Bài viết đáng chú ý

Khi nói dối là...chuyện nhỏ

Thanh Quang, phóng viên RFA
2013-09-30

Chủ tịch VN Trương Tấn Sang phát biểu tại Diễn đàn Doanh nghiệp Đan Mạch - Việt Nam hôm 20/9/2013 tại Đan Mạch

AFP photo =>

Trong phạm vi gia đình và học đường, tác giả Nguyễn Quang Thân của bài tựa đề "Ai dạy trẻ nói dối" báo động về "kết quả sững sờ" liên quan tình trạng học sinh, sinh viên tại VN ngày nay nói dối với cha mẹ, mà theo cuộc khảo sát của Trung tâm xã hội học VN, tỷ lệ nói dối cha mẹ của học sinh cấp I là 22%, cấp II 50%, cấp III 64% và ở sinh viên đại học lên tới 80% !
Tác giả lưu ý, "tỷ lệ này tăng phi mã, càng học lên cao càng thạo nói dối", nói dối ngay trong giai đoạn còn "tuổi ngọc, mới rời nôi 'nhân chi sơ' chưa được mấy năm mà các em đánh mất 'tính bản thiện' ! ". Và trong "nỗi ngạc nhiên đến xót xa ấy", tác giả cho biết tiếp, "mọi người vẫn muốn tự vấn" dù câu trả lời "đã có sẵn", đó là: cái thói giới trẻ nói dối này từ đâu ra ? Tác giả Nguyễn Quang Thân phân tích:
Chúng ta không dạy con nói dối,( mà) dạy con sống lương thiện bằng sức lao động của mình, đối xử tử tế với đồng loại, thương yêu người nghèo khổ. Bằng khen, huân chương ta khuân về treo chật tường. Nhưng con cái biết ta xài bằng giả vì chúng chưa bao giờ thấy ta đi học. Ta nói với con rằng ta là người lương thiện với lương tháng mươi triệu đồng.
Vậy mà ta có ba bốn ngôi nhà, sắm ôtô siêu hạng, mỗi năm bỏ hàng trăm triệu chơi gôn và khi nổi nóng có thể đánh ngất một người giúp việc trên sân “để trêu đùa”. Nhà trường không dạy học sinh nói dối nhưng dùng mọi cách để có tỉ lệ tốt nghiệp cao ngất đến mức chính học sinh của trường cũng biết là chuyện khôi hài... Con cái và ngay cả chúng ta vẫn được nghe những lời hứa hẹn chung chung, hoa mỹ nhưng ngay người nói ra cũng biết chắc là sẽ không được thực hiện. Hệ lụy là cuộc sống thiếu minh bạch, thật và giả lẫn lộn không biết đâu mà lần...Điều tệ hại nhất của thói dối trá xảy ra khi nó bị đẩy đi xa tới mức phá vỡ niềm tin, gây ra nỗi hoài nghi thường trực...
Blogger Hạ Đình Nguyên đi xa hơn phạm vi gia đình và học đường để bao trùm cả xã hội, lưu ý rằng "Trẻ em nói dối thì bị quở mắng, có khi bị trừng phạt. Người lớn – với tư cách là người dân bình thường – nói dối thì hàng xóm, bạn bè tránh xa không muốn chơi, người thân thì không thể tin cậy. Người có cương vị xã hội mà nói dối thì bị nhiều người coi khinh; cương vị xã hội càng lớn, thì sự coi khinh càng nhiều, càng báo hiệu sự nguy hiểm".
Qua bài "Sự nói dối cưỡng bức ?", tác giả Hạ Đình Nguyên trước hết định nghĩa rằng bản chất của sự nói dối là biết sự thật nhưng cố ý nói khác đi để che giấu hay tránh né sự thật; còn trong trường hợp vì bị cưỡng bức mà không thể nói lên sự thật, phải "gượng lòng" mà nói dối,  trường hợp như vậy, tác giả tạm gọi là "nói dối cưỡng bức".
Buộc phải nói dối?

Những cánh cửa sổ của một nhà tù ở Việt Nam, nơi giam giữ những blogger bất đồng chính kiến. AFP photo

Theo phân tích của tác giả thì " Sự nói dối cưỡng bức được lặp lại nhiều lần, rồi quen đi, nó trở thành tính, thành nết, thành tật xấu, cuối cùng là hình thành sự ngụy tín cho chính mình. Sự nói dối bấy giờ trở nên trơn tru, hồn nhiên, giống y như nói thật, mà người nghe thì thấy nó trần trụi, nó gợi lên một cảm nhận trơ trẽn".
Tác giả Hạ Đình Nguyên lưu ý rằng ở VN hiện nay, tình trạng các quan chức cao cấp nói dối về dân chủ, nhân quyền ngày càng trở thành đề tài thời sự "nóng hổi" trên các diễn đàn, kể cả diễn đàn quốc tế; và cứ mỗi lần như vậy, họ đã "thảy một mồi lửa vào đống rơm khô", tức gây bất bình rộng khắp. Nhưng, theo tác giả, " Người ta không tin rằng những con người ấy có tính nói dối bẩm sinh, cũng không thể tin rằng họ không biết sự thật, một sự thật mà người dân thường cũng hiểu được, với nhan nhản sự kiện đầy ắp trên trang báo, trang mạng mỗi ngày, mỗi tuần, mỗi năm và năm này qua năm khác. Chỉ có thể lý giải rằng đây là sự nói dối cưỡng bức, tức là bị bắt buộc phải nói dối". Và tác giả dẫn chứng:
Cách đây không lâu, bà Phó Chủ tịch nước nói: Dân chủ của Việt Nam là "cao hơn gấp vạn lần so với dân chủ tư sản". Câu nói ấy đã gây nhiều phản ứng, nhưng không phải là nói dối nếu so với giáo trình Mác-Lênin...Còn so với thực tế, nó rất vô nghĩa, một so sánh định lượng “quá mức tình cảm”, hoặc do quán tính thuần túy… Nhưng câu nói ấy không gây nên sự phẫn nộ từ dân chúng, mà chỉ gây nên một nỗi buồn đến kinh hoàng về sự tụt hậu của trình độ “suy thoái tư tưởng” mang tính biểu trưng của tầng lớp lãnh đạo. Nếu hiểu về mặt đạo đức của sự “trung thành” hay “kiên định” với ý thức hệ, thì cái đạo đức ấy cũng gây kinh hoàng không kém.

Chúng tôi có 86 triệu dân, trong đó trên 30 triệu người sử dụng internet hằng ngày, tỷ lệ đó biến đổi hàng giờ, không có bất cứ sự ngăn cấm nào cả… Ngoài ra, Việt Nam có khoảng trên bốn triệu blogger, rất tự do.
- Chủ tịch Trương Tấn Sang

Tới phiên ông Chủ tịch nước, tác giả Hạ Đình Nguyên cho biết, " Người ta hỏi rằng bây giờ ông có đang đói bụng không, ông trả lời một cách biện chứng rằng, vì hôm qua ông có ăn nên hôm nay không thể đói được!", hay " Vì rằng nước ông (Việt Nam) đã từng chống ngoại xâm giành độc lập dân tộc cả trăm năm qua, nên đương nhiên có ý chí – thậm chí rất mãnh liệt – về khát vọng dân chủ và nhân quyền. Và vì 'có' khát vọng đó, nên đương nhiên dân chủ, nhân quyền phải 'có' thôi!", hoặc ông " Phải mượn tạm lịch sử", như khi sang Mỹ, ông " mượn tạm cái bức thư của Chủ tịch Hồ Chí Minh cách đây 2/3 thế kỷ để gởi cho ngài Obama", hay ông chỉ dám nói " đồng chí X" nào đó mà thôi. Theo tác giả Hạ Đình Nguyên, thì những trường hợp đó là ông Chủ tịch mới "nói tránh/né", "nói khéo". Nhưng ông đã "nói dối 100%" khi công bố tại Đan Mạch rằng:
Chúng tôi có 86 triệu dân, trong đó trên 30 triệu người sử dụng internet hằng ngày, tỷ lệ đó biến đổi hàng giờ, không có bất cứ sự ngăn cấm nào cả… Ngoài ra, Việt Nam có khoảng trên bốn triệu blogger, rất tự do. Do vậy, ở ngoài thì đồn đại rất nhiều nhưng để hiểu Việt Nam nhiều hơn, hiểu về đời sống chính trị của Việt Nam thì xin mời các bạn hãy đến Việt Nam. Mặc dù chúng tôi còn nghèo nhưng cũng có trên dưới 200 kênh truyền hình, 700 tờ báo và không dưới 17.000 phóng viên...
Ai bắt họ nói dối?

Ảnh minh họa chuyện ngăn chặn facebook ở một số nước, trong đó có VN. AFP photo

Tác giả Hạ Đình Nguyên nêu lên câu hỏi rằng 4 triệu blogger "rất tự do" sao lại như cơn gió độc quất vào mặt các blogger dù họ đang ở trong nhà tù kín gió; 17.000 phóng viên, 700 tờ báo, 200 kênh truyền hình thì quả đúng là chơi sang khi đất nước còn nghèo; Riêng 17.000 phóng viên ư ? Nhưng trong đó, biết bao nhiêu tiếng thở dài ? bao nhiêu tiếng hò reo cùng với kèn trống ? Tác giả khẳng định:
Ông Chủ tịch và các ông lãnh đạo khác không thể không biết chính những điều mà các ông đã và đang làm, về dân chủ và nhân quyền bao nhiêu năm qua, ở cái xứ sở khốn khổ này. Một đất nước tràn trề tham nhũng mà lại có dân chủ và nhân quyền được sao, lạ thật! Thế nhưng không thể nói thật. Là “nói dối cưỡng bức” hay đã trở thành ngụy tín? Hầu hết trong bộ máy nhà nước, từ cao đến thấp, đều như thế! Nghĩa là cùng trong tình thế cưỡng bức. Và sự ngụy tín đã trở nên toàn diện, bao trùm. Nhưng ai có thể cưỡng bức họ? Câu trả lời là cơ chế của bộ máy này đã cưỡng bức họ, buộc họ không thể nói thật. Vì cơ chế đó được đặt trên một tiền đề không có thật nốt: “Đảng lãnh đạo, Nhà nước quản lý, Dân làm chủ”. Quả là bi hài! Bị kẹp chặt và bẹp dí như con mắm, mà Dân còn làm chủ được sao?
Tác giả Hạ Đình Nguyên nêu thêm một câu hỏi nữa, rằng vì sao trong tình trạng "nói dối cưỡng bức" như vậy mà các quan chức có thể chịu đựng lâu dài, bền bỉ đến thế ? Câu trả lời, theo tác giả, rất dễ nhưng vấn đề lại rất gay go, đó là " quá trình hy sinh và gắn bó với nhiều ràng buộc của quyền và lợi. Sự hy sinh của những ai đó có thể chưa nhiều lắm, mà sự gắn bó thì nhiều hơn, nhất là những cái chức đã mua bằng tiền, hoặc bằng sự thân quen nâng đỡ... Đang làm quan mà nói thật, thì mất hết, thân có thể vào nhà lao, tinh thần có thể bị giày xéo, nhục mạ, đã và đang có bao nhiêu là điển hình! Vì thế mà không thể nói thật. Nói dối cưỡng bức, lâu ngày thành nói dối hồn nhiên, bạo dạn, trơn tru…"

Nhưng ai có thể cưỡng bức họ? Câu trả lời là cơ chế của bộ máy này đã cưỡng bức họ, buộc họ không thể nói thật.
- Hạ Đình Nguyên

Bài "Lầm đường lạc lối" của blogger Nguyễn Bình có đoạn nhận xét rằng "Cả một bộ máy tuyên huấn, tuyên giáo, truyền thông đồ sộ được nuôi dưỡng, trả lương chuyên suy nghĩ, nói năng, viết lách dưới danh nghĩa 'tiếng nói của nhân dân', nhưng khi nhân dân nghe được hoặc đọc thấy thì nổi quạu, cho đó là giả danh, nói lấy được. Nhân dân nào lại xuẩn tới mức đồng tình với những chủ trương, đường lối, luật pháp bóp nghẹt sự sống tự do dân chủ của mình, biến đất đai được tạo lập bởi chính công sức bao năm của mình thành 'tài sản thuộc sở hữu toàn dân' do một nhóm phe đảng đại diện quản lý và tùy nghi quyết định ?". Tác giả nhận xét:
Người ta cứ cố gán ghép bằng được “yêu nước là yêu chủ nghĩa xã hội”, trong khi trong thực tế tuy kiến thức cao thấp khác nhau, nhưng số đông người dân hễ nghe thấy bốn chữ “chủ nghĩa xã hội” hoặc “xã hội chủ nghĩa” đều hiểu đó là “đấu tranh giai cấp”, đó là “cải cách ruộng đất”, đó là “cải tạo tư sản”, đó là “đảng lãnh đạo, nhà nước quản lý, nhân dân làm chủ” – nhưng thực tế không hề được làm chủ gì cả. Toàn những từ ngữ rùng rợn, nhắc nhớ bao sự việc khó tin nhưng có thật, đã diễn ra. Nói chung bốn chữ “chủ nghĩa xã hội” có giá trị, hay ho ở đâu không biết, nhưng chắc chắn và dứt khoát nó không phải là mong muốn của người dân Việt Nam – trừ những người bị mắc chứng hoang tưởng...

CHỐNG THAM NHŨNG BẰNG “PHÊ VÀ TỰ PHẾ”- LÀ BẢO VỆ BỌN THAM NHŨNG

 CHỐNG THAM NHŨNG BẰNG “PHÊ VÀ TỰ PHẾ”-

   LÀ BẢO VỆ BỌN THAM NHŨNG

   Ngô Minh

 Chống tham nhũng bằng phê bình và tự phê bình ư ?

Ngây ngô quá

Đến đứa trẻ con cũng phì cười

Chống tham nhũng bằng phê và tự phê là sự lừa mị nhân dân

“ Khuyết điểm của tôi thời gian qua là hay đi làm chậm giờ , chứ tôi luôn liêm khiết và trung thành”, ” Thưa đồng chí chủ tịch kiêm bí thư, chúng tôi ai cũng bất bình vì đồng chí có lỗi mà không chịu nhận. Đồng chí chỉ có một lỗi duy nhất, ấy là có ưu điểm mà lại khiêm tốn không chịu nhận ạ!”( Minh Văn) -  nói dối xứ mình đã thành lẽ sống !

 Bây giờ tham nhũng là giặc

Ai phê bình được lũ giặc tham tàn :”Sao ông giàu nứt đổ đổ vách còn tham lam , xấu thế”

“Tôi không tham nhũng, tài sản là vợ con tôi làm nên”

Không thằng nào tự phê bình là mình trót tham nhũng, từ nay xin chừa !

 Không ai phê bình được bọn ăn đất Văn Giang vì chúng có quyền, có súng

Bọn chúng lưỡi đỏ lòm tự phê rằng :“ Lời nói đọi máu” tao không ăn đất ruộng bà con nông dân. Tao đang làm giàu cho xã hội, nghe chưa. Bây còn nói nữa cho vào tù.  Nhà báo cũng đánh cho tím mặt”. Sợ lắm ! Sợ lắm!

 Bọn tham nhũng ở Bệnh viện đa khoa Hoài Đức sau khi phê bình và tự phê bình xong đã“  “nhân bản” kết quả xét nghiệm  để kiếm tiền chia nhau. Bọn tham nhũng tại Bệnh viện Mắt Hà Nội sau khi tự phê bình và phê bình xong  đã đánh tráo hàng ngàn viên  thủy tinh thể” để kiếm tiền chia nhau. BS Nguyễn Thị Thu Thủy , người tố tố cáo vẫn chưa hài lòng với kết luận thanh tra. Bọn tham nhũng chỉ hiền từ khi trong cuộc họp tự phê bình và phê bình, họp xong chúng thành thú dữ đấy bác sĩ Thu Thủy ạ.

 Đảng bộ Thành phố Hồ Chí Minh đã bỏ ra không biết bao nhiêu tỷ đồng để  tổ chức học tập Nghị quyết 4, phê bình tự phê bình để chống tham nhũng. Tổng kết ai cũng tốt, đảng bộ trong sạch, không ai tham nhũng cả. Hội nghị tôgnr kết mời Trung ương về vỗ tay ran ran như sấm dậy

Đùng một cái, anh em công nhân phát hiện ra những ông giám đốc, phó giám đốc 4 công ty công ích lương khủng tới 2 tỷ đồng/năm. Rồi đuổi ra khỏi đảng, rồi cách chức, rồi thu hồi…Dù trước đó chúng đã tự phê bình rất thành khẩn…

 Bạn lợi ích nhóm ở Vinashin, Vinaline bao nhiêu lần  phê bình và tự phê bình thành khẩn, cũng đã làm thất thoát  hàng trăm ngàn tỷ đồng vốn quốc gia, chỉ riêng Vinashin đã gây ra nợ 4 tỉ USD-

 Còn bao nhiêu ông Tổng Giám đốc công ty Nhà nước đã tự phê bình trước cấp trên rằng tôi luôn vì dân vì nước. Còn tiền thì gửi ra ngân hàng nước ngoài. Còn đất hàng chục lô thì đứng tên vợ , tên con, tên bố, tên mẹ.... Ai phê bình liền bị cách chức, hoặc nhờ “ nhóm lợi ích” cấp trên cách chức.

 Chống tham nhũng bằng phê bình và tụ phê bình ư ?

Ngây thơ quá ! Trời ơi ngây thơ quá !

Bọn tham nhũng là những con sâu quyền lực

Là bọn giặc đầy quyền lực

Chúng bày ra cả chính sách của nhà nước để nhóm lợi ích tham nhũng chia nhau

Tham nhũng có cả trong lực lượng chống tham nhũng

Không thì làm sao bao nhiêu ban bệ không kiểm tra ra thằng tham nhũng nào cho đáng đồng tiền dân nuôi mình.

Chugns là giặc. Làm sao  giặc lại tự phê bình và phê bình để thành người trong sạch

 Tổng bí thư Nguyễn Phú Trọng phê bình : "cái gì cũng phải tiền, không tiền không trôi". Thím Doan trong cuộc họp ở Ủy ban Thường vụ Quốc hội vào tuần trước đã phê bình: "Người ta ăn của dân không chừa một thứ gì". Nhưng nào có ai nghe ?

 “Người ta” ở đây là ai ? Là giám đốc lương khủng, là kẻ nhân bản kết quả xét nghiêm, là kẻ tráo thủy tinh thế khi mổ mắt cho dân, hay là…TRời ơi, không ai dám sờ lên gáy !. “Người ta” còn là đám người chưa lộ. Dự án  một ngàn tỷ hết một nửa chia nhau. Phê bình và tự phê bình không lôi ra bọn ăn 500 tỷ ấy. Thiếu “tiền ăn” thì nghĩa trang liệt sĩ đập đi làm lại. Đã làm lại rồi bây giờ làm to hơn, hoành tráng hơn. Ôi chúng ăn cả niềm tri ân liệt sĩ !

 Chống tham nhũng bằng phê bình và tự phê bình  ư ?

Thật ấu trĩ. Ấu trĩ !

Bây giờ cả bộ máy sống bằng tham nhũng biết chống ai ?

 Thằng tham nhũng nọ, bình sinh đi xe đạp chân co chân duỗi,  chỉ một nhiệm kỳ làm chủ tịch tỉnh đã có  đủ tiền để xây 3 cái nhà lầu ba bốn tầng cho mình cho con cái, mua  hai cái xe con xịn tiền tỷ, chiếm 15.000 mét vuông đất để kinh doanh nhà hàng , karaoke; có hàng mấy trăm tỷ để xây dựng một ngôi trường quốc tế, thuê thầy cô nuôi dạy từ mẫu giáo đến sinh viên Đại học…

 Có thằng tham nhũng tiền bạc no rồi, muốn danh giá hơn đã tham nhũng cả chiến công của đồng đội để được chức danh anh hùng (?)

 Thế mà không ai dám phê bình. Người dân tố cáo sự thật  thì bị đe dọa. Chính quyền ở đâu ? Đảng ở đâu ?

  Không thể chống tham nhũng bằng  phê bình và tự phê bình

Bọn cường quyền không bao giừo tự phê bình

Sự giả vờ ngây ngô cũng là một cách tham nhũng niềm tin

Chúng là giặc nên phải dàn trận đánh

Phải tam quyền phân lập để ngăn chặn sự tha hóa của quyền lực

Quân đội Công an là của nhân dân mới vì dân ra trận

 Chống tham nhũng bằng “phê tự phê” là lý thuyết gà mờ, lý thuyết bảo vệ bọn tham nhũng !

 Nhưng mà thôi

Phê bình và tự phê bình không bao giờ là cây sào chống đỡ

Cái cây mục dần sẽ đổ, nỏ lo

Xin nói một lần thôi !

 Huế, 1-10-2013

Đạo đức và chuyên môn ngành Tư pháp Tỉnh Vĩnh phúc đang xuống cấp?

XÃ HỘI Tin tổng hợp

Thứ ba, 01/10/2013 8:29 GMT+7

Tin vào công lý!

Những tưởng với trọng trách của mình khi được nhân danh Nhà nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam thì các cấp xét xử của Tòa án tỉnh Vĩnh phúc phải mang lại niềm tin vào Chính quyền cho Nhân dân trong tỉnh và cả nước. Nhưng không, sau các phiên xét xử, dư luận càng nóng hơn, phẫn nộ hơn vì những bản án bất công, phi lý và cách hành xử vô cảm của các quan tòa của Tỉnh.

Trong thời gian qua, dư luận tại tỉnh Vĩnh phúc “nóng rẫy” vì hàng loạt các phiên xét xử trọng điểm được tiến hành như vụ: “Nuốt đất” tại trang trại phường Đồng Tâm, vụ “Thẻ Nhà báo là chức vụ”, vụ “Quan tài diễu phố…

Với trọng trách của mình khi được nhân danh Nhà nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam thì các cấp xét xử của Tòa án tỉnh Vĩnh phúc phải mang lại niềm tin vào Chính quyền cho Nhân dân trong tỉnh và cả nước.

Nhưng không, sau các phiên xét xử, dư luận càng nóng hơn, phẫn nộ hơn vì những bản án bất công, phi lý và cách hành xử vô cảm của các quan tòa của Tỉnh.

Phiên tòa vô cảm

Xét về mặt đạo đức: Điển hình là vụ ông Lê Văn khánh, Thẩm phán Tòa án Nhân dân huyện Tam Dương – Tỉnh Vĩnh Phúc gạ tiền, gạ tình chị NTTD.

Đơn kêu cứu của chị D ghi rõ: “Thẩm phán Lê Văn Khánh nói với tôi: Việc ly hôn của tôi giải quyết nhanh hay chậm và giải quyết như thế nào đều là do Thẩm phán quyết định. Nếu tôi muốn mọi việc được thuận lợi thì tôi phải nghe theo lời của thẩm phán và chiều anh ta như vợ chồng, bằng không anh ta sẽ xử bác đơn ly hôn của tôi... Chưa dừng lại ở hành vi vô văn hóa đó thẩm phán Lê Văn Khánh còn yêu cầu tôi chuẩn bị cho anh ta một phong bì từ 1 – 2 triệu đồng đưa cho anh ta với lý do anh ta đưa cho sếp anh ta để giải quyết việc của tôi được thuận lợi.”

Việc làm trên của Thẩm phán Khánh đã được chị D ghi âm lại và báo với Chánh tòa Tỉnh Vĩnh phúc. Ông Khánh đã bị tạm đình chỉ để điều tra, nhưng sự việc từ đó đến nay vẫn...ở chỗ “điều tra”? Các cấp Tòa án của Tỉnh Vĩnh Phúc không thể trả lời cho bị hại và đang cố tình bao che?

Có thể đây là một vụ việc và những người trong ngành sẽ chỉ cho rằng “Con sâu làm rầu nồi lẩu”?! Vậy tại sao không “nhặt” con sâu để làm cho “nồi lẩu” ngon?

Về trình độ chuyên môn: Tamnhin.net đã đăng tải một loạt bài về những bản án xử sai của Tòa án các cấp Tỉnh Vĩnh Phúc. Điển hình là Thẩm phán, Phó chánh tòa TP. Vĩnh yên Vũ Văn Mạnh với một loạt các vụ xử án bị kháng nghị Giám đốc thẩm và điển hình gần đây nhất trong vụ xét xử “nâng cấp” thẻ Nhà báo thành chức vụ để khép tội Thương binh, Nhà báo, Luật sư Hà Tuấn Ngọc, người đã về hưu là “Lợi dụng chức vụ quyền hạn trong khi thi hành công vụ” và đem nhốt tù với án 5 năm. Trong khi đó, 2 bị cáo Hoàng Ngọc Trúc (Trưởng phòng tư pháp TP. Vĩnh Yên) và Nguyễn Xuân Trường (nguyên Chủ tịch, Bí thư phường phường Đồng Tâm TP.Vĩnh Yên) là những người thực sự có chức vụ quyền hạn và bị cáo Trường lại đang trong giai đoạn thụ án thì cho “hưởng” án treo gây bất bình trong dư luận.

Những tưởng sau bản kháng nghị “Giám đốc thẩm” của Phó Chánh án Tòa án Nhân dân Tối cao Nguyễn Sơn đã được báo chí đăng tải về những sai phạm của bản án do Tòa án Nhân dân tỉnh Vĩnh Phúc phán quyết trong vụ án tại Phường Đồng Tâm TP. Vĩnh Yên thì ông Chánh tòa Vĩnh Phúc Đỗ Thế Bình sẽ không đi the “lối xe ngựa cũ” nữa mà xét xử công tâm. 

Nhưng, ngay từ trước ngày xử phúc thẩm vụ án “Thẻ Nhà báo là chức vụ”, ông Bình đã vi phạm điều 242 Bộ luật TTHS khi ký giấy triệu tập sai thời hạn. Chẳng còn đường lùi, “một liều, ba bảy cũng liều”?! Đằng nào cũng sai thì sai luôn một thể vả lại “vuốt mặt cũng nên nể mồm” ông Bình đã xử y án bản án sơ thẩm do ông Mạnh đã tuyên. Vậy là "Lối cũ ta về"!. Phải chăng ông Bình cũng đang chờ kháng nghị của Tòa án ND tối cao?

Lưc lượng Công an vẫn chiếm số đông

Trước phiên tòa Phúc thẩm, dư luận dấy lên câu hỏi: Tại sao ông Ngọc không kháng án? và tại tòa, ông Ngọc cho biết, ông không kháng án là để "ổn định tính mạng". Vụ án này đã được sắp xếp từ trước và bị "Hình sự hóa"!.

Trao đổi với PV, Bà Nguyễn Thị Hải Hồ vợ ông Ngọc nói: Tôi không nghĩ rằng kết quả của phiên tòa lại như vậy. Chúng tôi đặt niềm tin quá lớn vào lương tâm và trình độ xét xử của Thẩm phán Đỗ Thế Bình - Chủ tọa phiên tòa cùng với HĐXX. Gia đình tôi vô cùng phẫn nộ khi tòa tuyên bản án vì khi diễn ra phiên tòa Luật sư Hưng đã dẫn giải rất rõ những quy định của pháp luật để chỉ ra những sai phạm trong cách kếtluân của tòa sơ thẩm; phần tranh tụng diễn ra rất công khai đầy tính thuyết phục khi người có quyền lợi nghĩa vụ liên quan bảo vệ quyền lợi của mình liên quan đến 2 ô đất của bà Quế và chồng tôi là ông Ngọc dựa trên những quy định của pháp luật nhưng tòa không hề xem xét đến. Ông Vương- đại diện VKS tranh tụng trả lời vòng vo tam quốc làm cho người nghe càng nghe càng không hiểu. Tôi có cảm giác rằng Thẩm phán Đỗ Thế Bình ở phiên tòa này và thẩm phán Vũ Văn Mạnh ở phiên tòa sơ thẩm rất giống nhau ở lương tâm và trình độ khi ngồi tòa xét xử. Nhưng không vì thế mà chúng tôi mất niềm tin vào công lí. Chúng tôi tin rằng dưới sự lãnh đạo sáng suốt của Đảng và Nhà nước những sự vô lí bất công như cách xét xử ở Vĩnh Phúc sẽ có ngày được làm sáng tỏ ở cấp thẩm quyền cao hơn.

Dư luận đang đặt câu hỏi: Phải chăng chuyên môn và đạo đức của cán bộ, nhân viên ngành Tư pháp tỉnh Vĩnh Phúc đang xuống cấp?

Hy vọng công lý ở phiên tòa Giám đốc thẩm!.

Nhóm PV

Giáo sư Hoàng Tụy: Đã tìm ra điểm đột phá để phát triển giáo dục

Dự thảo Đề án Đổi mới căn bản toàn diện giáo dục và đào tạo sẽ được xem xét tại Hội nghị lần thứ 8 Ban chấp hành trung ương Đảng khóa XI. Đề án này đã được lấy ý kiến rộng rãi và nhận được sự đồng tình của đông đảo gioi trí thức cả nước. Sau đây là cuộc trao đổi của phóng viên TTXVN với Giáo sư Hoàng Tụy.
* Thưa Gs Hoàng Tụy, là một người luôn tâm huyết với sự nghiệp giáo dục nước nhà, Giáo sư có biết đến Bản dự thảo Đề án Đổi mới căn bản toàn diện giáo dục và đào tạo sắp được trình Hội nghị Trung ương Đảng xem xét vào tháng 10/2013?
- Chủ trưởng Đổi mới giáo dục đã được nêu lên từ khá lâu, nếu tôi nhớ không nhầm thì từ Đại hội 10 của Đảng, Thủ tướng Nguyễn Tấn Dũng cũng đã nhắc đến yêu cầu này trong buổi tiếp đón Gs Ngô Bảo Châu. Nhưng trong 7 - 8 năm qua, tôi phải nói thật là chúng ta chưa có đề án nào nghiêm chỉnh đạt yêu cầu đổi mới căn bản giáo dục. Mãi cho đến cách đây 2 - 3 tháng, Bộ Giáo dục và Ban Tuyên giáo có trình bày đề án trong một hội thảo và tôi có dự. Theo tôi đây là lần đầu tiên chúng ta có một Đề án nghiêm chỉnh nhất về đổi mới giáo dục.

* Trong bản Dự thảo Đề án này nêu quan điểm triết lý giáo dục mới . Giáo sư có đồng tình với triết lý này hay không?

- Phần chính của Đề án chủ yếu nói về triết lý giáo dục, nêu quan điểm trong thời đại hiện nay chúng ta phải đào tạo con người như thế nào? Thật ra triết lý giáo dục ấy chúng ta thảo luận trong nhiều năm rồi.. Nói chung bây giờ nhiều người đã đồng thuận rồi. Nghĩa là bây giờ không thể đào tạo con người thụ động mà phải đào tạo con người có tinh thần độc lập, có đầu óc phê phán, trung thực, con người luôn luôn cởi mở với cái mới - có như vậy con người mới sáng tạo được. Triết lý này trong nhiều năm thảo luận còn có ý kiến khác nhau nhưng cuối cùng thì tại Đề án mới nhất đã đồng thuận.

Giáo sư Hoàng Tụy. Ảnh: Bích Ngọc - TTXVN.

Đề án đã thể hiện rõ nét và kỹ lưỡng về triết lý giáo dục tiến bộ ấy. Đây là vấn đề cơ bản, phải thống nhất trước khi bước vào giải quyết các vấn đề cụ thể khác.

Tuy nhiên tôi cũng lưu ý rằng để thực hiện triết lý giáo dục này không dễ dàng, Những quyết sách giáo dục kết quả không đến ngay được mà phải 10 năm nữa mới thấy được.

Tôi muốn nói giống như một cỗ máy, có lúc nó gặp một điểm gọi là điểm chết, dù có đẩy tới đẩy lui cũng không thể chuyển động được. Muốn tạo ra chuyển biến phải cần có một xung động mạnh để thoát ra khỏi vũng lầy rồi mới có thể tiến lên được. Ngành giáo dục cũng vậy, nhiều năm nay luôn có vấn đề. Ngành giáo dục cũng trăn trở, tìm mọi cách, nhưng gặp cái thế như vậy, muốn thoát khỏi phải có đột phá.

Giải quyết các vấn đề tồn tại của giáo dục không thể sửa “lặt vặt” được mà phải sửa lỗi hệ thống, phải thay đổi tư duy chiến lược, phải có điểm đột phá.

* Vậy theo Giáo sư, trong bản Dự thảo Đề án lần này, đâu là điều Giáo sư cho là giải pháp “đột phá”?

- Tôi thấy Đề án kỳ này đưa ra điểm rất đúng là tư duy lại quan điểm về trường phổ thông, về cải cách cách học và cách thi. Tôi cho đây là ưu điểm. Tôi nói ví dụ, nhiều năm nay luôn có tiếng kêu quá tải, năm nào cũng đặt vấn đề giảm tải nhưng mọi người vẫn kêu. Bởi vì nếu giảm tải thì có mâu thuẫn: nếu giảm kiến thức thì không ngang bằng trình độ quốc tế. Mà không giảm tải thì học cũng không nổi. Giảm tải cũng cần nhưng chưa phải là điều chính. Cái chính là quan điểm về trường phổ thông của chúng ta chưa hợp với thời đại. Đề án này đã giải quyết được việc này. Trong đề án nêu rõ trường phổ thông đến THCS là bảo đảm học vấn cơ bản, phổ thông, cần thiết cho mọi công dân. Sau THCS là đào tạo phân hóa theo sở thích cá nhân, theo yêu cầu xã hội. Từ đó chia ra nhiều hướng phát triển cho học sinh chứ không phải mọi người đều học đồng loạt một chương trình.

Chúng ta phải làm giống như các nước, đến THCS là đảm bảo học vấn cơ bản, cần thiết cho mọi công dân, sau đó mỗi người phải chọn một hướng đi cho mình, hoặc là học một nghề cần thiết cho cuộc sống, hoặc là học tiếp lên cao,… Cần phải cơ cấu lại hệ thống giáo dục quốc dân như vậy. Điều này từ mấy năm trước tôi đã nói mãi rồi. Kỳ này, tôi thấy bản Đề án nêu quan điểm trường phổ thông như vậy là đúng.

Thứ hai là vấn đề thi cử. Đây là vấn đề tồn tại từ mười mấy năm nay. Mỗi kỳ thi như vậy không phải chỉ có học sinh đi thi mà cả phụ huynh đi thi, cả nước đi thi nên không thể nào quản nổi, không tiêu cực chỗ này thì chỗ khác… Trên thế giới không ai thi như vậy cả. Mà không phải 1, những 2 kỳ thi liên tiếp. Giảm tiêu cực thi cử cũng cần nhưng chưa đủ, phải xem thay đổi bản chất của kỳ thi. Tổ chức kỳ thi như của chúng ta tôi tin nếu người Pháp, người Mỹ thi thì cũng tiêu cực như vậy mà thôi.

Tôi thấy tại bản Dự thảo Đề án lần này đã đề ra được hướng giải quyết bất cập về thi cử và đó là hướng đi đúng.

Theo tôi nếu thực hiện đúng được như đề án, nghĩa là thay đổi tính chất trường phổ thông, theo đó thay đổi cách học, cách thi thì sẽ là một bứt phá cho giáo dục.

* Giáo sư đã nhiều lần nêu kiến nghị phải thay đổi chính sách đối với nhà giáo? Vậy ông nhận xét như thế nào về giải pháp về chính sách với nhà giáo nêu tại Đề án lần này?
- Tôi đã nhiều lần phát biểu cải thiện chính sách cho nhà giáo là điều đầu tiên và cốt lõi cần phải làm. Với chính sách cho nhà giáo như hiện nay mà giáo dục VN chỉ tụt hậu như vậy thì đã là kỳ tích. Tôi thấy rất lạ là từ Nghị quyết Trung ương 2 khóa 8 đã nêu “giáo dục và khoa học là quốc sách hàng đầu” nhưng chính sách cho nhân lực 2 ngành này không tương xứng. Người ta tưởng trả cho thầy giáo thấp là tiết kiệm nhưng họ đã sai lầm. Vì trả lương thấp, không đủ sống thì không có ai chịu chết cả, họ sẽ tìm cách có thêm thu nhập. Có người sử dụng tay trái – số này ít thôi mà đa số sẽ dùng ngay hiểu biết của mình – dẫn đến dạy thêm. Dạy thêm không phải là xấu nhưng dạy thêm xuất phát từ nhu cầu của thầy giáo chứ không phải từ nhu cầu của học sinh thì sẽ dẫn đến tiêu cực. Trước hết là họ sẽ mất thời gian cho việc dạy thêm nên không còn thời gian để nâng cao trình độ. ..

Nhưng tôi cũng biết việc này riêng ngành giáo dục không làm được. Vấn đề này tôi đã nói mãi, nhiều ngành nhiều cấp,… nhưng không có chuyển biến. Với bản Đề án kỳ này, tôi hy vọng sẽ có một cách để cải thiện. Bởi vì nếu chúng ta thực hiện đột phá về cách dạy và cách thi cử như Đề án nêu thì sẽ tiết kiệm được khoản tiền khá lớn, không chỉ tiền của dân mà của cả ngân sách. Số tiền ấy ngành giáo dục cần phải đấu tranh để không bị cắt giảm mà dùng vào đầu tư trở lại cho đội ngũ nhà giáo.

* Giáo sư có thể cho biết ý nghĩa của việc thông qua Đề án Đổi mới căn bản toàn diện giáo dục và đào tạo này đối với việc phát triển sự nghiệp giáo dục nước nhà?
- Thông qua Đề án chỉ là bước đầu tiên. Sau đó cần phải thực sự thực hiện các nội dung đề án đã nêu.

Năm 1986, trung ương đã thông qua đề án nêu “giáo dục là quốc sách hàng đầu” nhưng khi thực hiện có ý kiến gọi là “quốc sách đầu hàng”. Tôi chờ xem trong thực tế Đề án có được quyết tâm thực hiện không?

Thông qua đề án là bước đầu tiên quan trọng nhưng tôi nhấn mạnh là còn phải phấn đấu gian khổ để thực hiện đầy đủ mới mong tạo bước chuyển biến cho sự nghiệp giáo dục nước nhà.

* Xin cảm ơn Giáo sư đã trả lời phỏng vấn!

Hoàng Hoa (thực hiện)

Những cách thế lựa chọn của kẻ sỹ tinh hoa trong lịch sử [Nghiên cứu trường hợp Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm, Nguyễn Du]

•   Trịnh Văn Định

 Đặt vấn đề
Tất cả những kẻ sĩ tinh hoa trong lịch sử nền chuyên chế Việt Nam đều nằm trong sự chi phối của mẫu hình nhân cách hoàng đế và chịu sự chi phối và tương tác mật thiết với nền chuyên chế Á Đông[1].

Trong lịch sử hình thành và phát triển kẻ sĩ tinh hoa Nho học Việt Nam, khuôn định trong giai đoạn từ thế kỷ X-XIX, đã định dạng thành những mô hình lựa chọn kinh điển, không lặp lại. Cả ba nhân cách văn hóa vĩ đại này đều kiến tạo cho mình một định hướng giá trị, một mô hình nhân cách và lựa chọn cá nhân đặc sắc khi đạt đỉnh cao sự nghiệp[2]. Cả ba mô hình nhân cách này tuy có khác biệt trong định hướng lựa chọn giá trị, trong lựa chọn ở những thời điểm then chốt nhưng đều kiến tạo cho mình một định hướng giá trị mang đặc sắc cá nhân. Qua phân tích ba mô hình xuất hiện và kết tinh ở ba thời đại đặc thù có thể giúp chúng ta nhìn ra được quy luật, sự vận động và phát triển trong ứng xử của sĩ tinh hoa trong lịch sử.
1. Định hướng nào cho sự lựa chọn của họ
Ba vị họ Nguyễn đều sinh trưởng trong giai đoạn loạn lạc. Cả ba vị đều có những lựa chọn và toan tính cá nhân.
Trong truyền thống, ở thời loạn thường xuyên xuất hiện hai mẫu hình người anh hùng điển hình: mẫu hình người anh hùng sáng nghiệp và đế sư.[3] Định hướng vận động kết tinh cao nhất của người anh hùng sáng nghiệp là hoàng đế khai triều của triều đại mới. Và đế sư sẽ trở thành công thần số một của triều đại mới được kiến tạo với tư cách là bậc thầy của hoàng đế.
Nhìn từ mô hình ứng xử, có thể khái quát, mô hình ứng xử của Nguyễn Trãi là: vi quân mưu liễu, vị vi thân mưu (bày mưu xong cho quân vương nhưng không bày mưu được cho mình); mô hình của Nguyễn Bỉnh Khiêm là: tiên vi thân, hậu vi quân mưu(trước tiên bày mưu, toan tính cho mình trước, sau đó bày mưu, toan tính giúp quân vương); và mô hình của Nguyễn Du là: vi thân mưu(toan tính cho chính mình)
1.1.Nguyễn Trãi: vi quân mưuliễu, vị vi thân mưu
Nhìn từ mô hình nhân cách và định hướng giá trị, Nguyễn Trãi vận động theo hướng trở thành một đế sư.[4]
Trong lịch sử Trung Hoa đã từng xuất hiện và phát triển từ rất sớm mô hình đế sư. Trong đó, sĩ đại phu và lịch sử Trung Hoa định vị đến và ở Trương Lương, mô hình đế sưđã vận động và kết tinh hình mẫu. Từ sự kết tinh này Trương Lương trở thành đế sư mẫu mực nhất trong toàn lịch sử Trung Hoa, trở thành khuôn mẫu cho mọi sự so sánh của sĩ đại phu sau này trong cả lịch sử Trung Hoa và Việt Nam.[5]
 Trong trước tác của Nguyễn Trãi, hình tượng đế sư Trương Lương trở đi trở lại nhiều lần, xuyên suốt trong cuộc đời Nguyễn Trãi[6]. Sự ám ảnh của đế sư Trương Lương trong Nguyễn Trãi là điều đã được khẳng định. Nhìn từ tiêu chí của một đế sư hình mẫu, với Trương Lương là nhân vật điển hình, Nguyễn Trãi đã đi được một vế của mô hình đế sư:vi quân mưu liễu, tức Nguyễn Trãi đã giúp Lê Lợi kiến tạo được đế chế. Nhưng, Nguyễn Trãi dỡ dang ở vế vi thân mưu.
1.2. Nguyễn Bỉnh Khiêm: tiên vi thân mưu, hậu vi quân mưu
Khác với lựa chọn trở thành đế sư trong thời loạn như Nguyễn Trãi, cũng không định hướng trở thành anh hùng sáng nghiệp, Nguyễn Bỉnh Khiêm lựa chọn cho mình trở thành một kiểu người khác: trước tiên vi thân mưu liễu, sau đó là vi quân mưu. Để làm được điều này, ông đã khai thác triệt để và ứng dụng thành công phương diện “toan tính của đế sư Trương Lương”. Sau khi vi thân mưu liễu, tức những toan tính cho bản thân, ông mới toan tính cho quân vương[7]. Có thể nói, Nguyễn Bỉnh Khiêm vừa toan tính giỏi cho bản thân, vừa toan tính giỏi giúp quân vương.
1.3 Nguyễn Du: vi thân mưu
Nguyễn Du sinh ra trong thời loạn, nhưng không hiện thực hóa những dấu ấn cá nhân trong lịch sử theo hướng trở thành người anh hùng sáng nghiệp hoặc trở thành đế sư. Nhưng có nhiều dấuấn trong văn chương hình ảnh của một khát vọng trở thành anh hùng nhất khoảnh.[8]
Vì không khát vọng trở thành đế sư nên ông không trở thành thầy giúp vua chúa giành lại giang sơn, kiến tạo đế chế. Do ông chỉ có khát vọng và khát vọng ấy chỉ còn lưu lại trong văn chương trở thành anh hùng nhất khoảnh nên Nguyễn Du cũng không trở thành người anh hùng sáng nghiệp. Nhưng lựa chọn của ông cho phép khẳng định ông trở thành một nhân cách điển hình của vi thân mưu.
Không lựa chọn trở thành đế sư như Nguyễn Trãi, Nguyễn Du lựa chọn con đường quan lộ. Ở phương diện quan nghiệp, Nguyễn Du thể hiện là người không những biết mà còn rành làm quan[9]. Kỹ thuật làm quan, tri thức quan huấn[10] của gia đình danh gia truyền thống và những tri thức văn hóa, đặc biệt là tri thức Lão Trang được Nguyễn Du vận dụng khi làm quan đạt đến độ bậc thầy. Phân tích sâu điều này sẽ cho phép thâm nhập vào tầng sâu nhất trong ứng xử chính trị Nguyễn Du.
Đại Nam thực lụcchép thể dạng của Nguyễn Du: Du là người Nghệ An học rộng giỏi thơ, càng giỏi về quốc ngữ. Nhưng là người nhút nhát, mỗi khi ra mắt vua thì sợ sệt không hay nói gì. Vua từng dụ rằng: “Nhà nước dùng người, duy có tài là dùng, vốn không có coi nam bắc khác nhau. Khanh cùng Ngô Vị đã được tri ngộ làm quan đến chức á khanh, nên điều gì biết thì nói ra hết, dâng điều hay sửa điều dở, để hết chức mình. Sao cứ rụt rè sợ hãi, chỉ việc vâng dạ!”.[11]
Đại Nam liệt truyệncũng cấp cho chúng ta những thông tin hết sức thú vị: Du là người ngạo nghễ tự phụ, mà bề ngoài tỏ ra kính cẩn (TVĐ nhấn mạnh), mỗi khi vào yết kiến sợ hãi như không nói được[12]
Ngoài ra theo những người đương thời và người thân của Nguyễn Du, chúng ta còn được biết, ông là một trong thành viên của An Nam ngũ tuyệt, lại là người có chí lăng vân[13], tại sao sử ghi là mỗi khi vào yết kiến tỏ ra kính cẩn, sợ hãi như không nói được? Và là người như vậy lại trở thành Cần chánh điện đại học sĩ, một trong tứ trụ của triều đình[14]? Điều này có vẻ mâu thuẫn?
Như chúng tôi đã chứng minh và khẳng định, Trương Lương là đế sư hình mẫu trong lịch sử văn học và lịch sử khu vực Đông Á. Ông Trần Ngọc Vương cho rằng Phạm Lãi và Trương Lương là hai tuyệt đỉnh trí mưu suốt cổ kim.[15] Với khát vọng trở thành Trương Lương ở Việt Nam, Nguyễn Hữu Chỉnh cực kỳ tinh tế khi đọc ra những thể dạng khác nhau của Trương Lương khi ông đã đạt đỉnh cao giúp Hán Cao Tổ kiến lập nhà Hán:
Ở giang hồ thì danh sĩ phong lưu
Vào lăng miếu lại đại thần thể dạng.
(Trương Lưu hầu phú)
Có được thể dạng kiểu này, Trương Lương thấm thấu toàn bộ thuật và thế ứng xử trong Thái công Binh pháp[16]mà ông già đã dặn. Như chúng ta đã biết, trong hệ thống tư tưởng triết học Trung Hoa, duy nhất Lão Trang là học thuyết dạy “thuật tránh tai họa”[17].
Câu chuyện lừng danh giữa Khổng Tử và Lão Tử về định hướng ứng xử, định hướng lựa chọn được kẻ sĩ thuộc nằm nòng.[18]
Trương Lương là đế sư của nhà Hán mà “vào lăng miếu phải đại thần thể dạng” và chung cục chốn Cốc Thành còn phải lánh đi.[19]Nguyễn Du cũng phải ứng xử với ông vua khai triều Gia Long, tương tự như Trương Lương ứng xử với Hán Cao Tổ. Chỉ khác nhau là,Trương Lương công lao nuốt ngưu đẩu. Nguyễn Du được làm quan vì Gia Long nể là một trong An Nam ngũ tuyệt.
Nguyễn Du,nhất thế tài hoa kim dĩ hĩ![20], lại có chí lăng vân, không lựa chọn và lưu danh theo kiểu người anh hùng thời loạn, hẳn quan lộ là con đường duy nhất và cơ hội chót của Nguyễn Du với tư cách là nhân cách văn hóa chính trị.
Là người có tài năng, có chí lăng vân, lại thăng đến Cần Chánh điện đại học sĩ, rõ ràng, Nguyễn Du hẳn là một tài năng lớn. Vậy tại sao ông lại tỏ ra: sợ hãi như không nói được. Câu chuyện giữa Khổng Tử và Lão Tử có thể cho phép chúng ta đọc ra được cội nguồn ứng xử này của Nguyễn Du. Lão Tử mắng Khổng Tử là người tham vọng, tinh tướng, nên từ bỏ mục đích của mình đi. Khuyên ông nên tỏra ngu dốt thì sẽ giữ toàn được thân mạng. Hành động tỏ ra sợ hãi không nói được đến mức Gia Long nhắc nhở: rụt rè chỉ cốt vâng lời, không khác với lời mà Lão Tử dạy nên tỏ ra ngu dốt, như không biết gì. Ứng xử này đặc biệt giống với Trương Lương khi ở Giang hồ thì danh sĩ phong lưu, nhưng vào lăng miếu lại đại thần thể dạng.
Nhưng thú vị là, chính từ sự tỏ ra ngu dốt, rụt rè tỏ ra sợ hãi, không chỉ giúp Nguyễn Du tránh được cho mình những tai họa có thể có từ nguồn gốc xuất thân, mà theo chúng tôi là cội nguồn của sự thăng tiến trở thành tứ trụ triều đình của Nguyễn Du và tiếp tục được trọng dụng với tư cách là trọng thần số một của nhà Nguyễn.
Nhà nghiên cứu Trần Nho Thìntừ góc nhìn nhân học văn hóa cho rằng, từ góc nhìn ứng xử văn hóa chính trị, Nguyễn Du khéo léo mượng Kim vân kiều truyện, như là một câu chuyện của Tàu để nói lên những vấn đề cá nhân, vấn nạn tồn tại của con người tài hoa. Bởi, nếu bị “soi” ông có cớ để nói rằng, đó là câu chuyện của Tàu, tôi chỉ mô phỏng lại. Ứng xử trong bối cảnh của một ông vua đầu triều, với ý nghĩa là anh hùng-gian hùng, thì những ứng xử này của Nguyễn Du là kỹ thuật điêu luyện.
Nhưng qua đó cũng cho chúng ta hình dung đầy đủ về một cách thức tồn tại, cách thức sáng tạo và cách thức nói lên khátvọngcủa kẻsĩ tinh hoa trong thời đại chuyên chế, đặc biệt là những kẻ sĩ sống trong giai đoạn đầu của một triều đại mới kiến lập.
2. Đỉnh cao và sự lựa chọn
2.1. Nguyễn Trãi
Đỉnh cao nhất trong sự nghiệp chính trị Nguyễn Trãi là khi giúp Lê Lợi đánh đuổi giặc Minh, kiến tạo nhà Lê và xây dựng nền tảng chính trị, văn hóa cho triều đại mới và cho quốc gia dân tộc. Nhìn từ thời đại đặc định trong lịch sử, và sự nguy vong của quốc gia dân tộc trước sự man rợ của nhà Minh, công lao Nguyễn Trãi khó cókẻ sĩ tinh hoa nào trong lịch sử có thể sánh được.
Đến đỉnh cao nhất của sự nghiệp, Nguyễn Trãi đã băn khoăn trong những định hướng lựa chọn. Nguyễn Trãi không phải không biết những Hàn Tín, Tiêu Hà, Phạm Tăng, hay Văn Chủng và cả những Phạm Lãi, Trương Lương, Khổng Minh... Nhưng lý lưởng của Nho giáo trong những giai đoạn cơ nền chuẩn bị cho những thăng hoa và đặc biệt hơn vì phẩm chất vượt trội của mình dẫn đến kết cục mà chúng ta cho là bi thảm của ông. Theo chúng tôi, Nguyễn Trãi chấp nhậndấn thâncho một lựa chọn như vậy.
2.2. Nguyên Bỉnh Khiêm
Khi đã lên đến đỉnh cao của sự nghiệp, dâng sớ chém lộng thần không thành, Nguyễn Bỉnh Khiêm không lựa chọn như Nguyễn Trãi mà ông lựa chọn rút lui. Rõ ràng, lựa chọn này là một lựa chọn khác về bản chất so với sự lựa chọn của Nguyễn Trãi. Nếu như, Nguyễn Trãi lưu danh trong lịch sử với tư cách là những sự đối nghịch trái chiều giữa công lao trùm thiên hạ và bản án nhận được quá bi phẫn, và vì phẩm chất thiên tài của ông thì Nguyễn Bỉnh Khiêm lưu lại trong lịch sử với tư cách là sự minh triết trong toan tính cho bản thân.Một vì lý tưởng. Một vì bản ngã. Tuy là hai cực trái dấu nhưng cả hai sự lựa chọn này đều vĩ đại.
2.3. Nguyễn Du
Nguyễn Du lên đến đỉnh cao ở những năm 1813, 1814 và đỉnh cao này tiếp tục kéo dài đến năm 1820. Đến thời điểm này Nguyễn Du đã có tất cả những gì đã có của một kẻ sĩ trong thời đại chuyên chế. Không rút lui giống như Nguyễn Bỉnh Khiêm, không tiếp tục dấn thân để bị thảm án như Nguyễn Trãi, nói như ông Trần Ngọc Vương, Nguyễn Du lựa chọn cho mình cách nương bận mà tự tẫn. Theo như ông Trần Ngọc Vương, đó là cách lựa chọn của một triết nhân.[21] ”
3. Kết cục nào cho sự lựa chọn của họ
Cả ba định hướng mô hình lựa chọn của tam vị họ Nguyễn tuy ở những chiều kích thành bại khác nhau nhưng đều tạo được những dấuấn cá nhân họ trong lịch sử.
3.1.  Nguyễn Trãi
Chung cục của Nguyễn Trãi gồm cả hai vế được và mất. Vế được, Nguyễn Trãi lưu danh mình trong lịch sử với tư cách là nhân cách văn hóa lớn bậc nhất, người có công lao vĩ đại nhất trong kiến tạo và giữ vững đế chế nhà Lê. Về mất, ông đã không toàn được thân mạng mình. Hai cực của hai vế được đẩy đến mức mâu thuẫn, đối nghịch nhau cực độ đã tạo ra những xúc cảm bi phận, đau đớn của bao thế hệ người Việt. Đây chính là cách mà mô hình đế sư Nguyễn Trãi lựa chọn và lưu lại dấu ấn cá nhân mình trong lịch sử.
3.2. Nguyễn Bỉnh Khiêm.
Do không định hướng trở thành một kiến trúc sư của triều đại mới, nên Nguyễn Bỉnh Khiêm không lưu lại dấu ấn cá nhân mình với tư cách là đế sư công thần số một của nhà Mạc. Với toan tính kiểu đế sư, trước hết Nguyễn Bỉnh Khiêm đã thành danh và bảo toàn sự thành danh và thân mạng mình trước và trong triều Mạc. Đặc biệt, ông còn là “đế sư” theo nghĩa tư vấn cho nhiều lực lượng chính trí khác nhau đến tìm kiếm sự mách bảo thần toán của ông. Mô hình Nguyễn Bỉnh Khiêm là mô hình hết sức đặc biệt trong lịch sử ứng xử của kẻ sĩ tinh hoa trong lịch sử Việt Nam.
2.3. Nguyễn Du
Không trở thành đế sư kiến tạo đế chế như Nguyễn Trãi, không mách bảo cho các lực lượng chính trị khác nhau như Nguyễn Bỉnh Khiêm, nhưng giống Nguyễn Bỉnh Khiêm ở vi thân mưu liễu. Mô hình Nguyễn Du là một kiểu mô hình thuần vi thân mưu.
4. Kết luận
4.1. Ba cách thếlựa chọncủa ba nhân cách lớn bậc nhất và tiêu biểu cho những giai đoạn khác nhau trong lịch sử ứng xử của kẻ sĩ tinh hoa Việt Nam. Rõ ràng, đó là những cách thế lựa chọnkhác nhau, nhưng đánh dấu những bước phát triển trong tìm kiếm những cách thức ứng xử của kẻ sĩ tinh hoa trong lịch sử. Mô hình ứng xử của Nguyễn Trãi có thể định danh là mô hình ứng xử vị vi thân (không vì bản thân, không lấy bản thân làm điểm quy chiếu cuối cùng), mô hình củaNguyễn Bỉnh Khiêm tiên vi thân, hậu vi quân mưu(trước tiên vị kỷ, vì mình trước, sau đến vì quân vương)và duy Nguyễn Du: vi thânmưu(tức vì bản thân, lấy bản thân làm bản vị và điểm quy chiếu cuối cùng).
4.2. Mô hình ứng xử dịch chuyển theo hướng từ vi quân mưu Nguyễn Trãi qua Nguyễn Bỉnh Khiêm tiên vi thân hậu vi quân mưu và kết lại ở Nguyễn Du vi thân mưu không chỉ phản ánh một vấn nạn về cách thế tồn tại của kẻ sĩ tinh hoa trong lịch sử, mà quan trọng hơn, khẳng địnhsựdịch chuyển trọng tâm tìm kiếm cách thức thể hiện bản ngã theo hướng nhân bản nhất nhìn từ tiêu chí lấy cá nhân, phẩm chất cá nhân làm bản vị.
4.3. Cả tam vị Nguyễn gia lừng danh đều lựa chọn cho mình cách thức ứng xử khi đã đạt đến đỉnh cao. Cả bađều là nhữngcách thế ứng xử của những bậc danh nhân vĩ đại. Bi kịch thương tâm của Nguyễn Trãi mang mỹ học của một lý tưởng và một cá nhân thiên tài. Rút lui của Nguyễn Bỉnh Khiêm là sự minh triết của toan tính. Nương bệnh tự tẫn của Nguyễn Du là khi mà mọi thiên tư đã trả hết cho ông xanh.
Ai cao hơn ai quả khó nói, nhưng mỗi người dành trọn cho mình một sự: tiền bất khả xuất và hậu bất khả học.[22]

---

[1] Trong bài viết: Mẫu hình nhân cách hoàng đế và con đường tìm kiếm sự thể hiện bản ngã trong triết học và văn họckhu vực  Đông Á, ông Trần Ngọc Vương nhận định rằng, mẫu hình hoàng đế là một mẫu hình nhân cách văn hóa đặc biệt, có quyền năng và thế năng chi phối tất cả dưới gầm trời này. Mọi nhân cách văn hóa hình thành và phát triển trong nền chuyên chế đều quay quanh trục mẫu hình nhân cách hoàng đế. Xin xem thêm nhận định và bài viết này trong cuốn Văn học Việt Nam dòng riêng giữa nguồn chung, Nxb Đại học Quốc gia HN, 1999, tr. 45-66.

[2]Sở dĩ chúng tôi lựa chọn ba nhân vật lừng danh này là bởi lẽ: Nguyễn Trãi là nhân cách văn hóa lớn nhất trong lịch sử nền chuyên chế Việt Nam, tiêu biểu nhất cho thế hệ nhà nho giai đoạn Mạt Trần Lê sơ. Cả ba nhân vật đều sinh ra và lớn lên trong giai đoạn đất nước có những biến động lớn lao về lịch sử, cả ba cùng phải đặt ra bài toán ứng xử, toan tính cá nhân. Những ứng xử và lựa chọn của Nguyễn Trãi kết tinh cao, điển hình cho kẻ sĩ tinh hoa Việt Nam giai đoạn này. Ngược lại, Nguyễn Bỉnh Khiêm như là một cực trái dấu với Nguyễn Trãi trong ứng xử, lựa chọn và cách thế lưu danh. Nếu như Nguyễn Trãi là nhân cách văn hóa tiêu biểu cho kẻ sĩ tinh hoa dân tộc giai đoạn thế kỷ XIV-XV, Nguyễn Bỉnh Khiêm tiêu biểu cho kẻ sĩ tinh hoa Việt Nam thế kỷ cuối XV-XVI. Còn Nguyễn Du, về phương diện ứng xử và lựa chọn chính trị còn là “một câu hỏi lớn” chưa lời đáp, cần tiếp tục có những cuộc thâm nhập sâu hơn vào “Cụ”.

[3]Về nguồn gốc khái niệm của hai mẫu người này, ông Trần Ngọc Vương là người đầu tiên định danh và đề xuất triển khai nghiên cứu. Những nghiên cứu đầu tiên về mẫu người này chúng tôi đã từng bước triển khai và công bố trong một số công trình, tiêu biểu như: : Vạn Hạnh - Lý công Uẩn nhìn từ cấu trúc quyền lực cặp đôi, Tạp chí khoa học ĐHQGHN, Tập 27, số 1, 2011, tr.15-25, Do Thu Ha- Trinh Dinh, Heroes During Times of Unres in Korean History: From the Reference system between China andVietnam,Intennational review of Korean studies, Number 1, 127-166, 2012, The University of New South Wales.

[4] Xem thêm bài viết chúng tôi đã công bố: Vạn Hạnh - Lý Công Uẩn nhìn từ cấu trúc quyền lực cặp đôi, Tạp chí khoa học ĐHQGHN, Tập 27, số 1, 2011, tr.15-25,và  Do Thu Ha- Trinh Dinh, Heroes During Times of Unrest  in Korean History: From the Reference system between China andVietnam,International review of Korean studies, Number 1, 127-166, 2012, The University of New South Wales.

[5]Trong nhiều công trình đã công bố, chúng tôi đã chứng minh, Trương Lương là đế sư tiêu biểu nhất trong lịch sử khu vực Đông Á. Những kẻ sĩ tinh hoa nhất trong lịch sử Trung Quốc và Việt Nam thường lấy ông như hình mẫu lý tưởng để hướng đến như một sự mô phỏng. Nhiều kẻ sĩ tinh hoa nhất của Việt Nam chịu sự ám ảnh sâu sắc của ông, trong đó có Nguyễn Trãi và Nguyễn Bỉnh Khiêm. Chi tiết vấn đề này. Xem thêm bài viết chúng tôi đã công bố: Vạn Hạnh - Lý công Uẩn nhìn từ cấu trúc quyền lực cặp đôi, Tạp chí khoa học ĐHQGHN, Tập 27, số 1, 2011, tr.15-25, Do Thu Ha- Trinh Dinh, Heroes During Times of Unrestin Korean History: From the Reference system between China andVietnam,Intennational review of Korean studies, Number 1, 127-166, 2012, The University of New SouthWalesvàĐến và hóa thạch: Trương Lương trong tâm thức kẻ sĩ Việt Nam thế kỷ XVIII-XIXvà đầu thế kỷ XX, in trong kỷ yếu hội thảo khoa học: Bốn mươi năm đào tạo và nghiên cứu Hán Nôm, 11-2012, tr. 289-309.

[6]Nguyễn Trãi là nhà nho lớn đầu tiên của Việt Nam chịu sự ám ảnh sâu sắc của Trương Lương đế sư. Nguyễn Trãi sống trong giai đoạn lịch sử nước nhà có nhiều biến động hết sức lớn lao. Nhà Hồ thay nhà Trần được 7 năm (1400 – 1407) thì quân Minh xâm lược. Trải qua quá trình suy tư, quan sát động thái của lịch sử và những lực lượng chính trị khác nhau, Nguyễn Trãi tìm đến với Lê Lợi. Như vậy, việc Nguyễn Trãi tìm đến với Lê Lợi tương đồng với mô típ Lã Vọng chờ Chu Văn Vương, Phạm Lãi tìm Việt Vương, Trương Lương tìm Lưu Bang, Khổng Minh phò Lưu Bị, Chu Nguyên Chương mời Lưu Cơ... Trong những mô típ kinh điển trong lịch sử Trung Hoa, Nguyễn Trãi luôn quy chiếu mình và Lê Lợi với Lưu Bang và Trương Lương. Trong bài Phú núi Chí Linh, viết về giai đoạn Nguyễn Trãi và Lê Lợi còn ẩn nấp ở núi Chí Linh, Nguyễn Trãi liên hệ với Lưu Bang và Trương Lương ở núi Man Đường.
Tưởng núi này lúc bấy giờ chừ khác nào núi Man Đường của vua Hán
…
Mưu hưng Hán chừ, ai là Bình, ai là Lương?
….
Lúc bấy giờ khác nào Hán Cao bốn mặt vây Cai Hạ[6]

Trong cuộc chiến đánh đuổi quân Minh, những khi cần tìm những người tài giỏi phục vụ cho kháng chiến, Nguyễn Trãi dẫn Trương Lương làm hình mẫu của những người tài ba: “Hoặc có ai cao tiết như Tứ Hạo, gia độn như Tử Phòng, cũnghãy nên vì dân cứu nạn, đợi khi thành công rồi có muốn thoả chí xưa, lại về rừng núi, thì ta cũng không ngăn giữ.
Khi cuộc kháng chiến chống quân Minh thành công, tổng kết cuộc đời mình, Nguyễn Trãi ví mình như Trương Lương và Tiêu Hà nhà Hán
Trí qua mười mới khả rằng nên
Ỷ lấy nho, hầu đáng hiền
Đao bút phải dùng tài đã vẹn;
Chỉ thư nấy chép việc càng chuyên
Vệ nam mãi mãi ra tay thước
Điện Bắc đà đà yên phận tiên[6]
Nghiệp Tiêu Hà làm khá kịp
Xưa nay cũng một sử xanh truyền
( Phận tiên: chỉ Trương Lương)
(Quốc âm thi tập – 183)[6]
Trong một truy vấn sâu sắc hơn về ứng xử của Trương Lương với Hán và Hàn, Nguyễn Trãi băn khoăn.
Trượng sách hà tằng quy Hán thất
Bão cầm không tự tháo Nam âm
(Đâu có chống gậy theo về nhà Hán nhỉ
Vẫn gản khúc đàn điệu Nam đấy chứ)
Hẳn rằng, Trương Lương trong Nguyễn Trãi còn là một ẩn số mà chính ông chưa giải mã được
Thế tình khéo uốn vuỗn bằng câu
Đòi phận mà yên há sở cầu
Dịp còn theo tiên gác phượng
Rày đà kết bạn sa âu
Được thì xem áng công danh dễ
Đến lý hay cơ tạo hoá mầu
Khám hạ Trương Lương chẳng khứng ở
Tìm tiên để nộp ấn phong hầu[6]
Như vậy xuyên suốt cuộc đời Nguyễn Trãi, có một Trương Lương vừa là hình mẫu vừa là ẩn số đầy ám ảnh. Những ám ảnh Trương Lương trong Nguyễn Trãi tuy là trải dài trong toàn hành trạng nhưng mới chỉ là những mảnh, những mảng, những phương diện trong những thời điểm khác nhau. Mặt khác, tuy Trương Lương đế sư chưa trở thành khuôn mẫu mô phỏng cho định hướng sự nghiệp như các nhà nho giai đoạn sau, nhưng hình ảnh Trương Lương trở lại nhiều lần trong những chặng khác nhau trong cuộc đời cho thấy sự thâm nhập sâu của mẫu hình đế sư Trương Lương trong Nguyễn Trãi. Trong thực tiễn, mô hình nhân cách Nguyễn Trãi vận động theo hướng trở thành đế sư. Nguyễn Trãi đã hiện thực hóa nhiều thuộc tính quan trọng của đế sư, như tìm kiếm, phò tá và đưa Lê Lợi lên ngôi Hoàng đế, xây dựng và tạo dựng nền móng văn hóa, tư tưởng, chính trị của đế chế…Tuy nhiên, ông chỉ hoàn thành một vế của đế sư hình mẫu: vi quân mưu liễu nhưng ông vị vi thân mưu.
Việc Nguyễn Trãi chịu thua (khám hạ) không hiểu tại sao Trương Lương không thích ở lại, hé lộ câu trả lời cho bi kịch của ông sau này. Tinh thần này đượcQuốc sử quán triều Nguyễn,Khâm Định Việt sử thông giám cương mục: Chính biên, quyển thứ 16. Mục lời phê Triều Lê và Nguyễn Trãi viết “Lời phê: Trãi là bậc có tài, vậy mà vẫn không khỏi có tính kiêu căng, cho nên sau này mới chuốc lấy tai vạ. Thế mới biết Trương Tử Phòng là bậc cao kiến, đời sau ít ai sánh kịp”[6]
Việc Quốc sử quán triều Nguyễn so sánh Nguyễn Trãi với Trương Lương không đơn giản chỉ là xem Trương Lương là nhân cách văn hóa mẫu mực mà còn lý giải cội nguồn bi kịch của Nguyễn Trãi.
Như vậy, Nguyễn Trãi là nhà nho lớn đầu tiên của Việt Nam đi theo cung đường trở thành đế sư. Và trong thực tiễn hiện thực hoá nhiều thuộc tính quan trọng của loại hình này.

[7] Nguyễn Bỉnh Khiêm (1491-1585) lớn lên trong giai đoạn nhà hậu Lê trải qua giai đoạn thịnh trị, đi vào quỹ đạo suy vong và cùng với đó là sự xuất hiện của những thế lực chính trị mới. Tuy nhiên, Nguyễn Bỉnh Khiêm lại lựa chọn không tham gia với tư cách là anh hùng thời loạn. Sau khi Mạc kiến lập (1527), Nguyễn Bỉnh Khiêm chưa ra ứng thí. Tới năm 1535, đời Mạc Thái Tông (Mạc Đăng Doanh), Nguyễn Bỉnh Khiêm ra ứng thí, đỗ Trạng Nguyên. Năm 1540, Mạc Thái Tông chết đột ngột. Năm 1542, sau khi dâng sớ giết 18 lộng thần không thành công, ông xin từ quan sau 8 năm làm quan. Tuy nhiên, tuy từ quan nhưng ông vẫn tham vấn cho triều đình với tư cách quân sư cao cấp.
Khác với Nguyễn Trãi, phò giúp Lê Lợi đánh đuổi giặc Minh, đưa Lê Lợi lên ngôi Hoàng đế, Nguyễn Bỉnh Khiêm không đứng đầu lãnh xướng trong thời loạn. Do vậy, ảnh hưởng Trương Lương trong Nguyễn Bỉnh Khiêm sâu nhất không phải với tư cách là một con người anh hùng kỳ vỹ lớn lao, mà thú vị là Trương Lương ám ảnh Nguyễn Bỉnh Khiêm ở một phương diện nhỏ nhưng đặc biệt quan trọng: sự toan tính. Ở Việt Nam, có lẽ duy nhất Nguyễn Bỉnh Khiêm khai thác sâu, hứng thú và không chỉ hứng thú, mà phương diện này cụ thể hoá xuyên suốt trong hành xử của Nguyễn Bỉnh Khiêm rất đậm nét và đầy hiệu quả đến mức trở thành một nét phong cách cơ bản, phong cách điển hình của Nguyễn Bỉnh Khiêm. Trong Bạch vân am quốc ngữ thi tập, ông so sánh tam kiệt nhà Hán:
Hán gia tam kiệt trong ba ấy
Ai chẳng hay toan, ai khéo toan.[7]
Đây có lẽ là tuyên ngôn hành xử của Nguyễn Bỉnh Khiêm
Hoặc
Khám hạ Trương Lương chẳng khứng ở
Cô Thành náu ẩn Xích Tùng chơi.
Tam kiệt nhà Hán gồm Trương Lương, Hàn Tín, Tiêu Hà. Theo Nguyễn Bỉnh Khiêm, Hàn Tín cũng hết sức toan tính, cũng có lúc Hàn Tín toan tính trở thành hoàng đế nhưng Hàn Tín không “khéo toan”. Tiêu Hà cũng toan tính nhưng Tiêu Hà bị giam. Tiêu Hà rõ ràng là cũng không khéo toan. Trong “tam kiệt” chỉ Trương Lương là khéo toan. Nét đặc sắc nhất là, Nguyễn Bỉnh Khiêm lựa chọn sự toan tính để so sánh giữa Trương Lương, Tiêu Hà và Hàn Tín. Từ đó nêu bật lên được đặc sắc Trương Lương. Và theo ông đó là cội nguồn của những hệ quả khác nhau giữa Trương Lương, Tiêu Hà và Hàn Tín.
Nguyễn Bỉnh Khiêm không chủ động lộ diện trong giai đoạn Lê mạt – Mạc sơ hoàn toàn là do sự toan tính của ông. Sau hai kỳ thi thời đại Mạc sơ, Nguyễn Bỉnh Khiêm không tham gia. Khi Mạc Thái Tông (Mạc Đăng Doanh) lên ngôi, thời kỳ đỉnh cao nhà Mạc, Nguyễn Bỉnh Khiêm ứng thi. Ông đỗ Trạng Nguyên, được bổ nhiệm, Đông Các hiệu thư, sau đó giữ nhiều chức vụ khác như: Tả thị lang bộ hình, Tả thị lang bộ lại kiêm Đông Các học sĩ. Ông khéo toan khi chọn thời điểm tham gia ứng thí, khi nhà Mạc lên đỉnh cao và ông liên tục giữ nhiều chức vụ quan trọng khác nhau. Khi Mạc Thái Tông chết đột ngột, dâng sớ trị 18 lộng thần không thành công, ông cáo quan. Đây lại là một sự khéo toan nữa của Nguyễn Bỉnh Khiêm. Nhưng trong thời gian này, ông thực sự trở thành quân sư cho nhiều quyết sách của triều đình. Ông mách nước cho nhà Mạc “Cao Bằng tuy tiểu, khả diên sổ thế”. Và nhờ vào minh triết của sự toan tính này, Nguyễn Bỉnh Khiêm giữ được sự thăng bằng trong ứng đối với các lực lượng chính trị khác nhau ở thời đại ông.
Như vậy, tất cả những bước đi lớn trong cuộc đời Nguyễn Bỉnh Khiêm đều lộ rõ sự toan tính của ông. Ông toan tính khi không lộ diện ở giai đoạn tranh giành và chuyển giao quyền lực Lê - Mạc. Ông tính toán chính xác thời điểm ứng thí và làm quan. Ông đầy toan tính khi rút lui. Và đặc biệt ông “khéo toan”, dung hòa trong tư vấn cho các thế lực chính trị khác nhau và từ đó ông không chỉ bảo thân trọn vẹn và danh tiếng không ngừng loan xa.

[8] Trong thực tiễn hành trạng và kết tinh trong lịch sử, Nguyễn Du không hiện thực hóa rõ nét bất cứ một mẫu người nào trong hai mẫu người trên. Nhưng qua trước tác của Nguyễn Du, có thể định hình được một khát vọng của ông trong thời loạn.Bằng những tư liệu này có thể trả lời được, Nguyễn Du khát vọng trở thành kiểu người nào trong thời loạn.
Qua Nguyễn Nễ, người anh ruột cùng mẹ với Nguyễn Du, cung cấp cho ta một xác tín về chí của Nguyễn Du: Tự hữu lăng vân chí (Em vốn có chí “vân lăng”)
Nhưng qua trước tác cả chữ Hán và chữ Nôm của Nguyễn Du, cho phép ta hình dung về một khát vọng mang tính ám ảnh của Nguyễn Du đối với mẫu người anh hùng thời loạn. Căn cứ vào trước tác Nguyễn Du, ông bị ám ảnh bởi mẫu hình người anh hùng sáng nghiệp hơn là mẫu người đế sư.
Trong toàn bộ thơ chữ Hán, kể cả thơ làm trong chuyến đi sứ sang Trung Quốc, xuất hiện dày đặc hình ảnh người anh hùng võ tướng: tiêu biểu như Hàn Tín, Kinh Kha, Dự Nhựng, Hạng Vũ,…mà hầu như vắng bóng những đế sư lừng danh kiểu như: Khương Tử Nha, Phạm Lãi, Trương Lương, Khổng Minh, Lưu Bá Ôn....
Đặc biệt, không chỉ hứng thú với những người anh hùng thời loạn, với chí khí ngút trời kiểu Kinh Kha, Hạng Vũ, Nguyễn Du còn đặc biệt hứng thú với một kiểu người: “Triều đình riêng một góc trời”. Hấp dẫn là, Nguyễn Du rất hứng thú với Triệu Đà, nhân vật tự xưng là Nam Việt Vũ Vương trong đối trọng với triều đình nhà Hán. Trong “Triệu Vũ đế cố cảnh” Nguyễn Du viết:
Bạo Sở cường Tần tương kế tru,
Ung dung ấp tốn bá nam tu
Tự ngu tẫn khả xưng hoàng đế
…….
Dịch nghĩa
Nước Tần, nước Sở cường bạo theo nhau diệt vong,
Ông cứ ung dung nhún nhường làm bá chủ phương Nam.
Tùy thích có thể tự xưng hoàng đế....
Hứng thú này thực sự lớn lên, trở thành khát vọng của Nguyễn Du thể hiện qua hình anh Từ Hải trong Truyện Kiều:
Triều đình riêng một góc trời
Gồm hai văn võ vạch đôi sơn hà.
Như vậy, phần lớn cuộc đời Nguyễn Du sống trong thời đại loạn lạc, Nguyễn Du cũng mang trong mình một “chí lăng vân”. Những trong thực tiễn lịch sử, ứng xử của Nguyễn Du với tư cách là sự nghiệp chính trị của ông không định hướng ngả theo hướng trở thành người anh hùng thời loạn sáng nghiệp. Ông không định hướng trở thành một đế sư. Nhưng chắc chắc trong ông có một khát vọng và hứng thú với định hướng trở thành một người theo kiểu: Triều đình riêng một góc trời. Sự hứng thú của ông với Triệu Vũ Đế và Từ Hải nỏi rõ khát vọng này của Nguyễn Du.

[9]Theo phân tích của ông Trần Ngọc Vương: Chắc chắn Nguyễn Du không những biết mà còn rành nghệ thuật làm quan. Hoạn lộ ông hanh thông, thậm chí hanh thông hơn nhiều so với nhiều bậc cựu thần khác ở thời Nguyễn sơ. Dẫn theo bài viết: Vọng ngôn về một cuộc lâm chung, in trong sách Thực thể Việt nhìn từ các tọa độ chữ, Nxb Tri thức, 2010, tr. 438.

[10]Ở Trung Quốc, có cả một truyền thống dạy làm quan, được gọi là quan huấn. Tất cả những kinh điển lớn của Trung Quốc đều có mục dạy cách làm quan. Người Trung Quốc đã tập hợp thành một cuốn sách khổ lớn hàng nghìn trạng thành tập sách Quan huấn tập thành. Ở Việt Nam, chưa thấy có những tổng kết kiểu như vậy, nhưng kinh nghiệm huấn thị theo kiểu bí truyền hẳn là tồn tại, đặc biệt ở những gia đình lớn như gia đình Nguyễn Tiên Điền.

[11]Quốc sử quán triều Nguyễn, Đại Nam thực lục, tập 2, Nxb Giáo dục, 2007, tr. 82-83.

[12]Quốc sử quán triều Nguyễn, Đại Nam liệt truyện, tập 2, Nxb Thuận Hóa, Huế,1997, tr.357.

[13]An Nam ngũ tuyệthiện mới chỉ biết được có Nguyễn Du và Nguyễn Hành. Nguyễn Hành (1771-1824) là con rể Nguyễn Điều, Cháu nội Nguyễn Nghiễm và gọi Nguyễn Du là chú ruột.
Nguyễn Nễ người anh ruột cùng mẹ với Nguyễn Du, viết về Nguyễn Du khi Nguyễn Du lưu lạc
Tố Như hà xứ trú?
Linh lạc tối kham ai!
Tự hữu lăng vân chí,
Hoàn vô thiệp thế tài.
(Tố Như giờ ở đâu?
Lưu lạc thật đáng thương xót
(Em) vốn có chí “lăng vân”
Rút cục lại không có tài “thiệp thế”)

[14]Cần chánh điện Đại học sĩ là một trong tứ trụ triều đình, hay tứ trụ đại học sĩ, gồm 4 chức quan: Cần chánh điện đại học sĩ, Văn Minh điện đại học sĩ, Võ hiển điện đại học sĩ và Đông các điện đại học sĩ. 4 vị quan này đều hàm chánh nhất phẩm.

[15]Xem Trần Ngọc Vương, Văn học Việt Nam dòng riêng giữa nguồn chung, Nxb Đại học quốc gia Hà Nội, 1999, tr. 332.

[16]Thái Công Binh pháplà sách mà di thượng lão nhân tặng Trương Lương ở Dĩ kiều. Và dặn rằng, thành đại Nghiệp đến chân núi Cốc Thành tìm ông. Ý nói nên rút khi đại nghiệp đã thành công, tránh tai họa.

[17]Phùng Hữu Lan cho rằng: Lão học chú ý thuật tránh được tai họa, còn Trang học thì nhắm vào“vượt  ra ngoài sinh tử, vô thủy vô chung. Xem thêm Lịch sử Triết học Trung Quốc, Phùng Hữu Lan, tập 1, Lê Anh Minh dịch, Nxb Khoa học Xã hội, tr.239.

2. Trong “Truyện Lão Tử- Sử ký Tư Mã Thiên chép: “Lão Tử người làng Khúc Nhân, huyện Khổ, nước Sở, họ Lý, tên Nhĩ, tên tự là Bá Dương, tên thụy là Đam. Ông làm quan sử giữ nhà chứa sách của nhà Chu. Khổng Tử đến Chu, muốn hỏi Lão Tử về lễ, Lão Tử nói: Những người ông nói đều tan xương nát thịt cả rồi, chỉ còn lời nói của họ thôi. Vả lại, người quân tử gặp thời thì xe ngựa nghêng ngang; không gặp thời thì như cỏ bồng xoay chuyển. Tôi nghe nói: “người buôn giỏi thì biết giấu của báu, khiến người ta dường thấy như không có hàng, người quân tử có đức tốt thì diện mạo dường như ngu si”. Ông nên bỏ cái khí kiêu ngạo cùng cái lòng ham muốn nhiều, cái vẻ hăm hở cùng cái chí tham lam đi. Những cái ấy đều không có ích gì cho ông. Tôi chỉ bảo ông có thế thôi. Lão Tử trau dồi đạo đức, học thuyết ông cốt ở chỗ giấu mình, kín tiếng. Ông ở nhà Chu đã lâu, thấy nhà Chu suy bèn bỏ đi”. Dẫn theoSử ký, Tư Mã Thiên, Phan Ngọc dịch, tập 1, Nxb Văn học, 1997,  tr.329-330.

[19]Ý nói Trương Lương công lao lừng lẫy và trí mưu tuyệt đỉnh như vậy còn phải rút lui.

[20]Nguyễn Hàng, cháu ruột nhưng xấp xỉ tuổi Nguyễn Du khi nghe tin Nguyễn Du qua đời, làm bài thơ
Thập cửu niên tiền Tố Như tử
Nhất thế tài hoa kim dĩ hĩ!
Ngô môn hậu phúc công xảo hoàn
Dịch lệ hà năng tốc công tử?...
(Mười chín năm về trước, Tố Như tử
Đã là bậc tài hoa nhất đời, nay thế là hết!
Phúc dày của nhà ta, chú là người khéo vun đắp trở lại
Dịch lệ sao có thể làm chết chú nhanh vậy...?)

[21]Xem thêm bài viết: Vọng ngôn về một cuộc lâm chung, in trong sách Thực thể Việt nhìn từ các tọa độ chữ, Nxb Tri thức, 2010, tr. 435-442.

[22]Tiền bất khả xuất: trước đó chưa xuất hiện và hậu bất khả học: sau đó không ai có thể học nổi.

MẤT HẾT NIỀM TIN VÀO CÔNG CUỘC CHỐNG THAM NHŨNG CỦA ĐẢNG, MỘT ĐẢNG VIÊN VIẾT ĐƠN XIN RA KHỎI ĐẢNG

LTS.

Ông Nguyễn Thái Sơn là kỹ sư thiết kế thiết bị điện và tự động hoá, nguyên Chủ tịch Công đoàn Viện Kỹ thuật Thiết bị điện (thuộc Tổng Cty Thiết bị Kỹ thuật điện,  Bộ Công nghiệp), nay là Cty Cổ phần Tư vấn và Dịch vụ Kỹ thuật Điện (ESC – Số 6 Vũ Ngọc Phan, Hà Nội).

Ông là người đã bền bĩ theo đuổi vụ tố cáo tiêu cực và tham nhũng xẩy ra tại Viện Kỹ thuật Thiết bị điện ròng rã suốt 16 năm qua, kể từ năm 1997 đến nay. Ông đã rất nhiều lần gửi đơn thư đến đầy đủ các địa chỉ hữu trách, từ các các cơ quan của Đảng, Chính phủ, Bộ Công an, Viện Kiểm sát Nhân dân Tối cao… cho đến cá nhân các vị lãnh đạo Đảng và Nhà nước. 

Vụ việc đã được nhiều cơ quan báo chí phản ánh (báo Pháp luật ngày 16/4/1999: "Vụ việc ở Viện Kỹ thuật Thiết bị điện: Hậu quả từ những hành vi phạm pháp"; báo Công lý ngày 16/2/2004: "Sai phạm nghiêm trọng ở Viện Kỹ thuật Thiết bị điện: Quan điểm xử lý của cơ quan điều tra liệu có đúng?"; báo Đời sống và Pháp luật ngày 26/2/2004: "Sai phạm nghiêm trọng sao không khởi tố vụ án hình sự?"; báo Quân đội Nhân dân ngày 1/3/2004: "Sai phạm nghiêm trọng tại Viện Kỹ thuật Thiết bị điện: Đến bao giờ mới bị xử lý?"; báo Lao động Thủ đô ngày 16/6/2005: "Sai phạm ở Công ty Cổ phần Tư vấn và Dịch vụ Kỹ thuật điện: Đánh trống bỏ dùi"; Báo Lao động Thủ đô ngày 5/4/2007: "Viện Kỹ thuật Thiết bị điện: Sai phạm nghiêm trọng sao không xử lý hình sự"...), nhưng rốt cuộc cũng bị chìm nghỉm.

Thất vọng trước việc một vụ tham nhũng có hệ thống với các bằng chứng cụ thể, rõ ràng, đã được kết luận, đã được báo chí lên tiếng nhiều lần, nhưng các cơ quan chức năng lại xử lý không thoả đáng, ông Nguyễn Thái Sơn đã quyết định viết đơn xin ra khỏi Đảng.

Chia sẻ nỗi bức xúc với ông, cũng như trân trọng tâm huyết của một công dân trước công cuộc chống tham nhũng mà đảng và nhà nước đang thống thiết kêu gọi mọi người dân cùng cả hệ thống chính trị vào cuộc, chúng tôi xin đăng một số văn bản (trong mấy trăm trang tài liệu đầy đủ và thuyết phục) mà ông đề nghị công bố để công luận được biết.

Lê Anh Hùng

Lê Anh Hùng

CHIẾN HẠM ZUMWALT VÀ BIỂN ĐÔNG

Dự kiến đưa vào hoạt động giữa năm 2015, USS Zumwalt sẽ là chiến hạm hiện đại nhất của hải quân Mỹ. Nếu có một phương tiện vũ khí có thể giúp Mỹ “thay đổi luật chơi” tại biển Đông thì chiến hạm lớp Zumwalt là một trong số đó…

Chiến hạm tàng hình

Với 600 ft (182,88 m), tức dài hơn 30 m so với bất kỳ khu trục hạm nào hiện có trên thế giới, Zumwalt là khu trục hạm hiện đại nhất một khi hoàn thành. Khi Zumwalt được hạ thủy, nó sẽ là chiến hạm phức tạp nhất thế giới mà kỹ thuật hàng hải quân sự từng chế tạo, với khả năng vượt trội hơn nhiều so với thế hệ lớp Arleigh Burke đang phục vụ quân đội Mỹ. Về lý thuyết, Zumwalt có thể dễ dàng thoát cặp mắt quan sát của tuần duyên đối phương, bí mật lọt vào vùng nước nông sát bờ biển và bất thần tấn công với hỏa lực chính xác cách mục tiêu hàng trăm kilomet. Nó cũng có thể được sử dụng để hỗ trợ lực lượng đặc nhiệm, dọn đường cho các chiến dịch đổ bộ, hoặc pháo kích hệ thống phòng không duyên hải kẻ địch… Tàng hình là một trong những yếu tố quan trọng nhất của Zumwalt. Dù to hơn tàu lớp Arleigh Burke đến 40% nhưng thiết kế đặc biệt của Zumwalt giúp nó gần như không hiện diện trên màn hình radar đối phương.

Thập niên 1990, quân đội Mỹ thực hiện loạt chiến dịch đổ bộ vào Somalia cũng như một số nơi khác. Tuy nhiên, hệ thống phòng thủ tuần duyên của nhiều nước cũng bắt đầu được nâng cấp, khiến tàu chiến Mỹ trầy trật với các sứ mạng đổ bộ. Dự án Zumwalt ra đời nhằm khắc phục khó khăn này. Với các khu trục hạm thông thường, chúng luôn tạo sóng to khi chạy; và chiếc thân tàu khổng lồ dễ dàng lọt vào tầm quan sát radar. Trong khi đó, thiết kế đầu thân tàu vát nhọn của Zumwalt sẽ giúp nó hạn chế khả năng bị phát hiện đến 50 lần. Trên radar, Zumwalt trông như một tàu đánh cá. Và nhờ thiết kế đặc biệt, Zumwalt cũng tạo sóng ít hơn. Zumwalt còn có thể hoạt động dễ dàng ở vùng nước nông (9 m).

Hệ thống vũ khí

Khi mò vào được vùng bờ biển đối phương, Zumwalt có thể tấn công hệ thống phòng thủ kẻ địch từ khoảng cách tối thiểu 115 km. Xạ thủ Zumwalt không cần khuân từng viên nạp vào khẩu pháo 155 mm, bởi nó được điều khiển hoàn toàn bằng máy tính: trỏ màn hình, nhấp chuột và bắn. Đạn được cài thiết bị định bị (GPS) giúp bắn chính xác hơn đạn cối bình thường, nhờ khả năng có thể điều chỉnh đường bay. Nó có thể bắn 600 viên GPS trong 30 phút hoặc bắn cùng lúc 6 viên vào một mục tiêu cách xa hơn 152 km. Zumwalt còn được trang bị hai dàn tên lửa phòng không SM-2; hệ thống tên lửa Tomahawk diệt hạm; hệ thống tên lửa bắn chặn ESSM; hệ thống thủy lôi ASROC. Tất cả tên lửa được đặt trong 80 “ngăn” dọc thân tàu chứ không đặt chung trong một kho, nhằm có thể đảm bảo rằng toàn bộ tên lửa không bị hỏng khi tàu trúng phải quả đạn hoặc tên lửa đối phương. Ngoài ra, Zumwalt còn có hai khẩu súng máy 57 mm có thể bắn 220 viên/phút. Hai khẩu này khi không dùng có thể được gấp lại để tránh bị phát hiện.

Chạy bằng diesel, Zumwalt có thể tạo ra nguồn điện nhiều hơn cả lượng điện mà bản thân nó tiêu thụ. Bốn máy phát turbine khí có thể sản xuất 80 megawatt điện, gấp 10 lần khu trục hạm lớp Arleigh Burke. Động cơ đôi 35 megawatt giúp Zumwalt đạt vận tốc 30 knot (55,5 km/giờ). Tuy nhiên, khi chạy với vận tốc 20 knot (37 km/giờ), Zumwalt sẽ chuyển ¾ nguồn điện cho các hệ thống khác, chẳng hạn hệ thống thang máy vận chuyển (hoạt động gần như hoàn toàn tự động, giúp Zumwalt giảm đáng kể số thủy thủ xuống còn 148, so với 276 của tàu lớp Arleigh Burke). Tiếng ồn từ động cơ diesel cũng được làm giảm đáng kể nhờ lớp cao su dày (tiếng máy phát ra êm như tàu ngầm lớp Los Angeles!). Thiết kế thân vuốt thẳng còn giúp tàu không tạo ra luồng khí nóng trên mặt nước khi chạy… Hệ thống “chảo” ăngten như thường thấy trên các tàu chiến cũng biến mất trên Zumwalt, bởi chúng được “tích hợp” trên lớp “da” ngoài của tháp điều khiển. Hệ thống radar băng kép được tích hợp chung: S-band với X-band. S-band hoạt động với bước sóng 8-15 cm và tần số 2-4 GHz giúp dễ dàng dò máy bay-tên lửa; trong khi X-band, hoạt động với bước sóng 2,5-4 cm và tần số 8-12 GHz, sẽ nhạy cảm đặc biệt với các mục tiêu nhỏ… Với sonar, Zumwalt được trang bị hai hệ thống: sonar tần số cao dùng phát hiện mìn trong lòng biển; sonar tần số trung dùng để “ngửi” tàu ngầm và thủy lôi. Dàn sonar được gắn ở mũi tàu và có góc quét 360o.

Hầu hết tàu chiến hiện nay đều dùng hệ thống hai turbine riêng – một cho động cơ đẩy và một cho việc tạo nguồn điện sử dụng cho các hệ thống trên tàu. Nhược điểm cách này là không thể đấu nối để “chuyển” điện đến nơi cần. Hệ thống vũ khí chẳng hạn, không thể “mượn” điện đang cung cấp cho dàn chân vịt. Zumwalt khắc phục điều này bằng Hệ thống điện tích hợp (IPS). Không còn kết nối trực tiếp với dàn chân vịt, động cơ của tàu - gồm bốn turbine khí của Rolls-Royce được miêu tả là mạnh nhất hiện nay - sẽ cung cấp điện cho dàn máy phát có khả năng sản xuất tổng cộng 80 megawatt. Nguồn điện năng này sẽ được phân phối đến hầu hết hệ thống trên tàu và cho các motor chân vịt…

Zumwalt trong mắt Trung Quốc

Trị giá hơn 3,5 tỉ USD/chiếc (so với khoảng 1,8 triệu USD một chiếc Arleigh Burke), Zumwalt (15.000 tấn) là thế hệ khu trục hạm được đóng mới đầu tiên của Mỹ trong 30 năm qua. Hiện có ba chiếc lớp Zumwalt đang được đóng: DDG-1000 Zumwalt; DDG-1001 Michael Monsoor; và DDG-1002 Lyndon B. Johnson (Zumwalt đặt theo tên đô đốc Elmo Zumwalt, 1920-2000; Michael Monsoor là tên của sĩ quan hải quân Mỹ, người nhảy vào ôm quả lựu đạn để cứu đồng đội và bị tử nạn tại Iraq năm 2006; và Lyndon B. Johnson là tên của tổng thống thứ 36). Thoạt đầu, Hải quân Mỹ dự tính đóng 32 chiếc Zumwalt để thay dần thế hệ cũ Arleigh Burke nhưng sau đó rút xuống còn 24 rồi 7, do ngân sách teo tóp. Cuối cùng, ngày 6-4-2009, Bộ trưởng quốc phòng Robert Gates tuyên bố, với ngân sách đề xuất của năm 2010, chương trình Zumwalt được rút lại chỉ còn ba chiếc (gói thầu được giao cho General Dynamics)…

Giữa năm 2012, thiếu tướng hải quân Trung Quốc Trương Triệu Trung (Zhang Zhaozhong), khi trả lời phỏng vấn trên truyền hình nội địa, nói rằng chiến hạm Zumwalt chẳng có gì đáng sợ, vì “tôi có thể cử vài chục chiếc tàu đánh cá nhỏ chất đầy thuốc nổ, chèo từ từ đến gần Zumwalt, gắn gói chất nổ lên thân nó, và thế là xong! Zumwalt chẳng là cái gì cả!”. Khó có thể tưở ng tượng đây là nhận xét của một người am hiểu hải chiến lẫn kỹ thuật quân sự. Thế mà “tướng quân” họ Trương đang được báo chí Trung Quốc đánh giá là một trong những chuyên gia vũ khí và là nhà chiến lược quân sự hàng đầu nước này! Hiện Trương là giáo sư quân sự thuộc Đại học quốc phòng.

Được mời lên truyền hình bình luận các đề tài liên quan quân sự và chiến tranh hơn 10 năm qua, Trương từng đưa ra nhiều đánh giá sai. Một ngày trước khi Mỹ tấn công Iraq 2003, Trương nhận định rằng, Mỹ không bao giờ có thể đặt chân vào Baghdad bởi sẽ thất bại “chua chát” trước “cuộc chiến nhân dân thần thánh” của Saddam Hussein. Và vài giờ trước khi Muammar Gadhafi bị bắt, Trương nói rằng phe nổi dậy Lybia chẳng bao giờ tìm được nơi ẩn nấp của Gadhafi. Một ngày trước khi Bình Nhưỡng thực hiện vụ phóng vệ tinh thất bại, họ Trương hí hửng trên đài truyền hình quốc gia Trung Quốc rằng, “xác suất thành công trong vụ phóng của lãnh đạo Kim Jong-un là 80%”. Gần đây hơn, họ Trương “dự báo” Ấn Độ chỉ có 60% khả năng thành công trong cuộc thử nghiệm phóng tên lửa liên lục địa Agni-5; vài ngày sau, vụ thử Agni-5 thành công tuyệt đối!

Bất luận thế nào, với chiến lược tái cân bằng sức mạnh quân sự tại châu Á mà Washington đang thực hiện, bằng sự hiện diện của tàu chiến chứ không lập thêm căn cứ, trong cuộc đối đầu trực tiếp với Trung Quốc, những chiếc khu trục hạm như Zumwalt tiếp tục được xem là phương tiện khả dĩ nhất để Mỹ đạt mục đích. Sự hiện diện của dàn tàu chiến Mỹ nói chung vẫn luôn là tín hiệu, với thông điệp rất “bất an”, đối với những cái đầu đen tối ở Bắc Kinh.

Like · Share

 

 

 

 Chú Thái Doãn Hiểu chơi đểu đảng ta

Vũ Đông Hà (Danlambao) - Bác Tiên đang nằm thẳng cẳng trong lăng. Bà con lề Dân lôi bác dậy tra khảo lí lịch, chiều cao, giọng nói, tướng số, tình duyên, gốc gác, nhân thân, tư cách... để biết mà sống chiến đấu học tập bóp theo gương bác đã đành. Đằng nầy chú Hiểu nhảy lên lề Đảng xốc bác dậy mới ngon. Mà xốc rất đểu, theo đúng kiểu... Văn hóa Nghệ An.

Chú Hiểu (gọi bằng chú để phân biệt... giai cấp với bác Tiên) lôi cụ Nguyễn Khôi, trân trọng giới thiệu cùng khán thính giả - cụ bảy nhăm tuổi, nhà văn Hà Nội, nguyên Chuyên viên Cao cấp - Phó Vụ trưởng Văn phòng Quốc Hội, từng làm Bí thư chi bộ có các cụ Trường Chinh, Lê Thanh Nghị, Nguyễn Hữu Thọ... để từ đó chú Hiểu cho cụ Nguyễn Khôi giải mả Trần Dân Tiên:

(Trích): "Theo sáng kiến của ông Hoàng Quốc Việt (thường vụ Trung ương Đảng) gợi ý cho Trần Huy Liệu (Bộ trưởng bộ Tuyên truyền) viết giới thiệu về Bác, Trần Huy Liệu không viết mà giao cho Vũ Đình Huỳnh, thư ký trợ lý của Bác chấp bút, xong khởi thảo thì Trần Huy Liệu sửa, viết bổ sung (thêm bớt) rồi qua Hoàng Quốc Việt, Trường Chinh đọc "duyệt" cho ý kiến để hoàn thiện đem xuất bản. Ở thời điểm ấy bận trăm công nghìn việc, thù trong giặc ngoài như thế thì Bác làm sao mà ngồi chấp bút viết về mình được? Hơn nữa, Hồ Chủ tịch là người bình sinh khiêm tốn không khi nào nói về mình..." (1)

Tuyên giáo đảng, cụ thể là các đồng chí thợ kiểm, thợ đục, thợ chà, thợ chùi của Văn Hóa Nghệ An sướng quá, nhắm mắt đăng ngay.

Thế nhé:

- Bác không phải là Trần Dân Tiên nhé.

- Bác "là người bình sinh khiêm tốn không khi nào nói về mình..." nhé.

- Đứa nào xấu mồm nói bác tự sướng, tự viết bài ca tụng, nâng bi bác là đồ phổng đạn, là bôi xấu lãnh tụ vô vàn, muôn vàn, vạn vàn kính yêu nhé. (Trích: "Cuốn sách viết về Hồ Chủ tịch với các chi tiết rất trung thực, sống động, từ khi ra đời không hề có ai phản bác, chỉ có cái tên Trần Dân Tiên bị gán cho Bác, đã làm cho những kẻ thù địch xuyên tạc nói xấu mà thôi.")

Và những điều mà cụ đảng viên Bí thư chi bộ 75 tuổi bật mí qua ngòi bút của chú Hiểu là (trích): "trên đây là những cái mà Nguyễn Khôi nghe được ở các vị Thủ trưởng, các bậc đàn anh nói chuyện với nhau qua những lần tiếp xúc trong những câu chuyện dọc đường công tác kể chuyện về Bác, vì không phải là "giấy trắng mực đen", ghi âm, chứng cứ rõ ràng, mà chỉ là "chuyện kể" của nhiều người (không phát ngôn chính thức) Nguyễn Khôi nghe lỏm được, thấy không có hại, nên trước khi từ biệt thế giới này (vì đã ở tuổi 75) thử đưa ra để mọi người tham khảo, tìm tòi thêm để đi đến kết luận chính xác " Trần Dân Tiên (*) thực là ai?".

Nói thiệt nghe chơi, "những cái mà" này coi bộ cũng theo kiểu của bác Tờ Chấm Lan - vừa đi đường vừa nghe lỏm, thấy không có hại, hổng phải là giấy trắng mực đen, ghi âm, chứng cứ rõ ràng, mà chỉ là "chuyện kể" của nhiều người...

Chú Hiểu vừa mới phang xong câu dẫn về mức độ khả tín của nguồn tin nghe lỏm đó thì khéo léo dí một nàng hoa thị * vào trong câu để trình làng một lô nguồn khẳng định đứa nào xấu mồm nói bác tự sướng. Cái khéo léo là chú dùng kiểu chú thích để che giấu mu đồ của chú và qua mặt đảng. Thì giờ là vàng mả, ai rảnh ai rang đi đọc phần chú thích chi cho phiền.

Chú Hiểu liệt kê những nguồn khẳng định - cụm từ khẳng định này nào có khác gì... sông có thể cạn, núi có thể mòn, số sườn số máy không bao giờ thèm thay đổi!:

- Báo Nghệ An điện tử của đảng bộ Nghệ An.

- Nhà nghiên cứu Hà Minh Đức.

- Cựu Phó Tổng biên tập báo Nhân Dân - ông Bùi Tín.

- Học giả Mỹ William J. Duike.

- Học giả Pháp Pierre Brocheux.

- Học giả Mỹ Sophie Quinn-Judge.

Toàn là những nguồn khẳng định xứng tầm - tất cả đều đồng ca bài: Nước Việt Nam là một, dân tộc Việt Nam là một, bác Hồ bác Tiên là một: sông có thể cạn, núi có thể mòn, song chân lý ấy không bao giờ thay đổi.

Khẳng định sông không cạn, khẳng định núi chẳng mòn, bác Hồ bác Tiên tuy hai là một - chưa đủ, chú Hiểu mần thêm vài nguồn tạm hiểu trên tạp chí Cộng sản Điện tử - mở ngoặc đóng ngoặc cơ quan lý luận của Đảng Cộng sản Việt Nam đường hoàng - phòng ai bị lảng tai không biết tạp chí này là cái loa của đứa nào.

Chú Hiểu không kết luận.

Đứa nào mà ...chỉ có cái tên Trần Dân Tiên bị gán cho Bác, đã làm cho những kẻ thù địch xuyên tạc nói xấu mà thôi... chú Hiểu cũng kệ bác nó!

Nhiều người đọc bài chú Hiểu phơn phớt kiểu cưỡi xế dream, dạo kiểng xem huê, ở trong tư thế chồm hổm vừa nghe đứa nào mới mở miệng vài câu nói theo lề Đảng là sẵn sàng phang cho vài búa tạ: thằng này "Đỏ cháng" lưng cong.

Mấy chú Dư Luận Viên làm nhanh đi nhậu, gái gú đang chờ thì hì hì hề hề: "cháng Đỏ" phe ta!

Còn lại những người tinh tế thì mũm mĩm cười: chú Hiểu này ngon.

Mà chú Hiểu ngon thật.

Bác Tiên sống lại cũng phải đành phán: chú này ngon cơm!

Vũ Đông Hà

danlambaovn.blogspot.com

___________________________________

Chú thích:

(1) vanhoanghean.vn/goc-nhin-van-hoa3/dien-dan38/tran-dan-tien-thuc-la-ai

Bài liên quan đã đăng: Trần Dân Tiên thực là ai!?  

 

Ngu Quốc

Nước Ngu thời Kiến Quốc là 1 trong Ngũ Đại Ngu Quốc trong thiên hạ nên … rất ngu!
Quan lại trong triều đình nước Ngu chỉ tuyển trạch với chỉ tiêu ngu nên cũng… rất ngu!
Nước Ngu vẫn tự xem mình là thánh là thần. Từ vua quan, chức sắc luôn vỗ ngực xưng danh là thánh hiền, là công bộc của dân nhưng thực chất là một lũ quan tham muốn ăn tất cả những gì của dân có thể ăn được.
Trong khi các nước láng giềng phất lên giàu có thì kinh tế nước Ngu ngày càng èo uột, trong triều vua chỉ thích nghe lời siểm nịnh. Quan thần thì hằm hè lập nhóm, lập bè để xơi càng nhiều càng tốt.
Nền giáo dục chỉ biết dạy những chữ thánh hiền của các nước từng là những đại ngu trong thiên hạ mà không coi trọng quy luật phát triển tất yếu của xã hội. Trường đào tạo quan chức, công bộc… mở tràn lan không nhằm mục đích tăng về chất mà chỉ mục đích tăng về lượng, có nghĩa là người vào học càng nhiều thì trường thu tiền càng nhiều. Học giả, bằng giả tràn lan đếm không xuể!
Người giỏi không được trọng dụng, người ngu được tuyển trạch theo tiêu chí ngu nếu có đủ ngân lượng cho đám quan tuyển trạch.
Nội thương thì bị nước ngoài chèn ép, nên sản xuất trong nước ngắc ngỏi từ chết, đến bị thương. Ngoại thương thì ôi thôi bị nước sở tại đánh thuế tứ bề! với nữa do thói làm ăn gian dối của nước Ngu mà hàng mang đi bán cho các đại quốc bên ngoài bị trả lại ế mặt.
Nội chính thì tham nhũng, bán tước mua quan lan tràn. Người đầu tư vào quan trường, công bộc phải bỏ ra lượng này, lượng nọ nên trong thời gian tại vị phải tìm cách thu lại cho hơn số tiền bỏ ra. Kết cuộc chỉ có người dân còn lưng chịu trận.
Một lần, tể tướng nước Ngu đi kinh lý sang tận Tân Gia Quốc, thấy vị đại nhân nguyên là tể tướng nước này trán cao, mắt sáng, tầm thước hơn người, giọng nói sang sảng rất uy nghiêm, thiên hạ gọi là Lý Quang Đại Nhân. Được biết dưới sự cai quản của triều đình thời Lý Quang Đại Nhân mà Tân Gia Quốc từ một nước nhỏ bằng hạt gạo lại dám đứng sánh ngang với các đại cường quốc về kinh tế, học thuật, giáo dục…. Người dân nước ni mặt mày hớn hở, ngựa xe, áo quần ra vẻ giàu có phong lưu kinh lắm!
Tể tướng mê cái giàu có thịnh trị của Tân Gia Quốc và cũng muốn nước mình phất lên như rứa!
Chuyến kinh lý của tể tướng thành công tốt đẹp nhất là sau khi ngỏ ý nhờ Lý Quang Đại nhân tư vấn cho phương hướng, đường lối để nước Ngu… khôn hơn.
Một ngày, theo lời mời, Lý Quang Đại nhân đến thăm nước Ngu. Đại nhân rất lấy làm ngạc nhiên khi thiên nhiên ban tặng cho nước Ngu nào rừng vàng biển bạc, đồng ruộng mênh mông cò bay thẳng cánh chó chạy cong đuôi, người dân nước Ngu nhưng chẳng phải mà tỏ  ra thông minh, cần cù lắm lắm!…. Rứa mà nước Ngu không ngóc đầu lên được, mới lạ!
Sau khi tìm hiểu căn nguyên, đại nhân cũng bó tay không thể tư vấn nỗi vì mọi thứ tại nước Ngu nát bấy như bãi phân trâu giữa đường qua trận mưa lớn. Dẫu sao, nguyên khí quốc gia theo kinh nghiệm của mình là phải nâng cao dân trí mới là tiền đề để chấn hưng dân sinh nên Đại nhân khuyên thực lòng tể tướng nước Ngu là hãy lấy việc học làm trọng. Hãy biết chắt chiu trọng dụng nhân tài, dẹp nạn quan tham….
Những lời khuyên thấu ruột, thấu gan, Đại nhân hi vọng nước Ngu nghe mà từ từ chuyển biến.
Rứa mà hơn chục năm trời, nước Ngu vẫn hoàn ngu! Lời vàng ngọc của đại nhân giờ chẳng khác chi cục đất sét vứt bên đường.
Một hôm có một vị đại nhân từ bên Tây Dương đại quốc sang tìm đại nhân dạm hỏi về việc tư vấn trị quốc cho nước Ngu nghe nói vị đại nhân này cũng được tể tướng nước Ngu xin tham vấn về kinh – trị. Nghe chuyện Lý Quang Đại nhân không dấu diếm:
- Ở nước Ngu có một câu hay lắm ông nợ!
- Câu chi rứa ông?
- Ờ, hình như là: Làm đày tớ đứa khôn hơn là thầy thằng dại!
Đại nhân Tây Dương Quốc nghe ra, đứng dậy chắp tay, cảm ơn rồi xách đít đi về mà không dám nhận lời với nước Ngu.
Vũ Đại, 9/2013

Hãy cứ đi, nhưng đừng chết vì thiếu hiểu biết

Tình cờ trên Facebook mình được biết về chuyện Huyền Chíp qua một người bạn. Dạo này không có nhiều thời gian theo dõi chuyện trên mạng nên tuy mình có nghe về một cô gái nào đó đã đi du lịch qua 25 nước, nhưng rồi cũng không để ý lắm. Chỉ khi anh bạn ấy kể sơ sơ là bạn HC đi du lịch với vốn khởi đầu chỉ có vỏn vẹn 700 dollars, đến quốc gia nào hễ gặp khó khăn về tài chính thì cứ đi xin việc làm, và thế là có tiền trang trải – thì mình mới bắt đầu chú ý và tìm hiểu.

Thật lòng mà nói, câu chuyện về cuốn sách của bạn HC cùng những dư luận chung quanh đã cho mình một nụ cười. Tuy vậy, bài viết này của mình không đào sâu về những chi tiết thật, giả trong cái việc đi ấy của bạn Huyền. Bài viết chỉ nói lên thực tế và nhắc lại các lý lẽ thông thường mà người ta cần nhớ khi đi du lịch nước ngoài.

Trước khi vào đề tài chính, nếu có bạn nào thắc mắc là mình đã từng đi du lịch ở nước ngoài chưa hay là chỉ phán theo kiểu ếch ngồi đáy giếng, thì mình xin thưa: vâng, mình đã có đi, và đi cũng không ít. Nhưng vẫn có một số điều mình chưa trải nghiệm qua, như là chuyện xin visa. Với quốc tịch Canada, mình hầu như được miễn visa khi đến những quốc gia khác. Vì vậy khi nói về điểm thứ nhất, visa, mình chỉ nói theo lý thuyết và những gì mình tìm hiểu được.

1.  Có nhiều loại visas khác nhau tùy theo quốc gia, nhưng thông thường có thể chia ra làm hai loại: work visa và tourist visa. Với tourist visa (cho mục đích du lịch hoặc thăm viếng), bạn không thể làm việc (dù có được trả lương hay không) nơi đất nước mà bạn du lịch. Bạn chỉ có thể làm việc ở đất nước ấy khi bạn có work visa hoặc là được cấp work permit (giấy phép lao động). 

2. Tất cả các quốc gia trên thế giới đều e ngại tình trạng người nước ngoài nhập cư/lao động trái phép tại nước họ. Ở một số quốc gia, người ta ghi rõ ràng “Cấm làm việc” trên con dấu hải quan đóng trong hộ chiếu của khách du lịch.



Đây là một số trang trong hộ chiếu của mình. Có thể thấy, con dấu hải quan của Jamaica và quần đảo Cayman ghi rõ “Cấm làm việc,” và Singapore chỉ cho phép mình lưu lại đất nước họ với mục đích thăm viếng mà thôi.

Vì vậy, nếu bạn làm việc nơi quốc gia mà bạn viếng thăm với tư cách khách du lịch mà không có giấy phép lao động, dù nhìn theo bất cứ khía cạnh nào đi chăng nữa, bạn vẫn là lao động bất hợp pháp. Dưới cái nhìn của người bản xứ, bạn là dân lao động chui, lao động lậu, là những kẻ tranh giành miếng cơm manh áo với họ. Không biết mọi người khác nghĩ sao, nhưng với mình thì điều này không có gì đáng để tự hào cả!

3.  Ở nhiều quốc gia, các công ty thường rất e ngại chuyện mướn phải nhân công bất hợp pháp. Rất đơn giản: họ chỉ muốn làm ăn yên ổn và nếu không cần thiết thì không muốn dính rắc rối liên quan đến pháp luật. Hãy đặt mình vào vị trí của người chủ, bạn nghĩ tại sao mình phải mạo hiểm mướn những nhân công bất hợp pháp?

Với mình, khi phải mạo hiểm mướn một kẻ lao động bất hợp pháp, có hai nguyên nhân chính:

1. Nếu mướn lao động bản xứ và hợp pháp thì mình không đủ khả năng trả lương cho họ theo mức quy định. Nếu mướn lao động nước ngoài và bất hợp pháp, mình có thể trả họ với giá rất bèo, rẻ bằng một nửa hoặc hai phần ba giá trả cho lao động bản xứ.
2. Công việc làm ăn của mình là không chính đáng, nên cần mướn lao động bất hợp pháp nước ngoài để giảm thiểu rủi ro. Họ không quen thuộc ngôn ngữ, phong tục, văn hóa, và nhất là họ chỉ muốn an phận để kiếm tiền, không hy vọng dính đến rắc rối pháp luật nơi xứ người.

Vì thế, mình khẳng định khó có chuyện kiếm được một công việc chính đáng, đàng hoàng nào ở nước người mà được trả lương cao hơn lương trả cho người bản xứ, nếu bạn chỉ có tư cách lao động chui. Trên thương trường, chuyện lợi và hại, lời và lỗ sẽ được người chủ cân nhắc trước nhất. Họ không phải là Chúa hay Phật, đừng hy vọng họ thương tình gì mà ban phát cho bạn một công việc với mức lương mà ngay cả người bản xứ cũng phải mơ ước.

4.  Một góc thực tế của dân lao động bất hợp pháp tại xứ người:

a.  Được trả lương rất bèo, và thường là tiền mặt
b.  Làm việc dưới tình trạng lén lút, chui nhủi
c.  Rất dễ bị chủ quỵt lương hoặc trả lương không đủ
d.  Rất dễ bị hành hạ về mặt tinh thần (mắng chửi, đay nghiến) và thể xác (đánh đập, ngay cả hãm hiếp)
e.  Khi người lao động chui bị ngã bệnh hoặc bị thương trong lúc làm việc, rất có thể người chủ sẽ bỏ mặc họ mà không đưa đi bệnh viện hoặc gọi bác sĩ chữa trị. Đơn giản: họ không muốn người ngoài biết về chuyện họ mướn nhân công bất hợp pháp.

5.  Bốn điều ở trên nói về việc lao động bất hợp pháp ở nước người. Điều thứ 5, cũng là điều cuối cùng mình muốn nói trong bài viết này là chuyện bảo hiểm y tế khi bạn đi du lịch. 

Trừ phi bạn giàu nứt đố đổ vách, tiền bạc không là vấn đề, bạn nên chuẩn bị bảo hiểm y tế trước khi du lịch. Hãy nghĩ đến trường hợp chẳng may bạn ngã bệnh hoặc bị thương nơi xứ người. Vâng, cảm sốt chỉ là chuyện nhỏ, nhưng bị gãy tay, chân hay hoặc bị thương tích với mức độ nghiêm trọng mới là điều đáng nói.

Cũng vậy, đừng mong chờ gì nhiều vào lòng thương hại của người dân bản xứ. Bạn bị gẫy chân, được đưa vào bệnh viện và khi biết bạn là dân du lịch, điều đầu tiên người ta sẽ hỏi là bạn trả chi phí chữa trị cùng viện phí như thế nào, bảo hiểm hay tiền túi của bạn? Bạn không có khả năng để trả (không có bảo hiểm hoặc không đủ tiền túi) thì rất có thể người ta sẽ bỏ mặc bạn. Một ngày nằm viện ở xứ người không hề rẻ, có thể từ vài trăm lên đến một ngàn dollars – nếu không có bảo hiểm y tế, bạn khó có thể nào trả nổi mức phí này.

KẾT LUẬN: Với bài viết này của mình, có thể nhiều bạn sẽ nghĩ mình không khuyến khích chuyện đi du lịch, ra ngoài để học hỏi và mở mang kiến thức. Thực tế là ngược lại, việc đi du lịch, thám hiểm thế giới đã và vẫn đang là một đam mê của mình.

Nhưng đi như thế nào là một chuyện. Mình không có tiền thì không đi, chứ không phải đi với một tinh thần luồn lách, dối trá và khinh thường pháp luật. Hơn nữa, việc đi không hề đơn giản là chỉ việc xách ba lô lên mà đi chứ không chuẩn bị gì cả, vì có những điều ta cần phải biết trước khi qua xứ người.

Hãy cứ đi, nhưng đừng chịu rủi ro, và nhất là đừng chết vì thiếu hiểu biết những điều căn bản nhất!

(Đáng lẽ dừng ở đây, nhưng suy nghĩ lại mình cần phải nói thêm điều này. Chuyện đi chơi, đi du lịch với mình chỉ đơn thuần là để thỏa mãn ước mơ cá nhân, chả có mục đích cao đẹp gì cả. Nhưng với một số bạn đi mong để giới thiệu, truyền bá văn hóa cùng hình ảnh đẹp đẽ của Việt Nam thì mình hy vọng các bạn đừng giới thiệu một Việt Nam qua hình ảnh của kẻ nhập cảnh lậu hoặc lao động chui. Hình ảnh chui, lậu tố cáo chúng ta là một dân tộc nhược tiểu, chỉ biết lấy gian dối làm lẽ sống!)