Nguyễn Trần Bạt
Chủ tịch / Tổng giám đốc, InvestConsult Group
-Trước hết, trong khi ăn cắp chỉ là một hành vi phi đạo đức của
con người khi bị thúc bách bởi những nhu cầu bậc thấp thì tham nhũng là
hành vi sử dụng quyền lực để chiếm đoạt. Nói như vậy để thấy tham nhũng
là một hành vi gắn liền với sự tha hoá của quyền lực; nói cách khác,
tham nhũng là hành vi riêng có của những kẻ được nhân dân trao cho cương
vị đại diện. Thứ hai, trong khi những kẻ ăn cắp vẫn còn cảm giác lén
lút khi đi ăn cắp thì những kẻ tham nhũng đã trở nên vô cảm trước những
hành vi chiếm đoạt của mình. Do đó, những kẻ ăn cắp vẫn còn thừa nhận sự
tồn tại của pháp luật trong khi những kẻ tham nhũng chà đạp lên nó. Thứ
ba, những kẻ ăn cắp không có khả năng truyền bá những ảnh hưởng chính
trị còn những kẻ tham nhũng vẫn có thể tham gia hoạt động chính trị. Nếu
nói một cách thẳng thắn hơn thì điều đó có nghĩa là những kẻ tham nhũng
cần và phải đi qua con đường chính trị và sử dụng sức mạnh chính trị.
-Chính nền dân chủ chứ không phải chế độ độc tài mới là công cụ
hữu hiệu để ngăn chặn sự phát triển của hiện tượng tham nhũng. Sự độc
tài tự thân nó đã gắn liền với sự tha hoá quyền lực; đến lượt mình, nó
sẽ không chỉ bắt đầu một hiện tượng tham nhũng mà còn khiến tham nhũng
phát triển ở những quy mô lớn hơn với những mức độ trầm trọng hơn.
Một số người đưa ra biện pháp công khai hoá nhưng chúng tôi hoàn
toàn không tán đồng. Công khai hoá là gì? Công khai hoá là phủ lên tất
cả những kẻ tham nhũng thứ ánh sáng ban ngày, thứ ánh sáng của sự trong
sạch và những giá trị người cao quý và khiến tất cả chúng cùng lúc nhận
ra rằng mình không phải là đối tượng duy nhất đã bị thú hoá, rằng quanh
mình có không ít những kẻ đã bị thú hoá và nếu tập trung hết thảy những
kẻ đã bị thú hoá lại, chúng sẽ có sức mạnh ghê gớm – sức mạnh của sự huỷ
diệt. Do đó, nội dung khoa học của chương trình chống tham nhũng là
phải chỉ ra thời điểm và mức độ công khai hoá thích hợp; nếu không,
chính sự công khai hoá đó sẽ dồn những kẻ bị thú hoá vào đường cùng,
chúng sẽ trở nên dữ tợn hơn bao giờ hết bởi sự hành hạ và tra tấn của
nỗi sợ và để tồn tại, chúng sẽ quay lại truy đuổi con người.
Trong đời sống hàng ngày của con người, tâm lý – trạng thái cảm
hứng của con người khi hành động – đóng một vai trò rất quan trọng. Tuy
nhiên, tâm lý là một đối tượng rất dễ bị ảnh hưởng hay nói cách khác,
rất nhiều yếu tố có thể tác động tới tâm lý; trong trường hợp những thay
đổi tâm lý diễn ra theo chiều hướng tiêu cực, người ta sẽ mô tả chúng
như là sự biến dạng tâm lý.
Khi nghiên cứu sự biến dạng của tâm lý, chúng ta sẽ thấy rằng tham
nhũng không phải là hiện tượng tiêu cực duy nhất gây ra biến dạng tâm lý
nhưng nó là một trong những yếu tố gây ra những biến dạng khủng khiếp
nhất, trên quy mô rộng lớn nhất, ở mức độ sâu sắc nhất và thậm chí, có
thể nói, tham nhũng gây ra sự biến dạng nhân cách. Vì lý do đó, tham
nhũng, với tư cách là nguồn gốc của sự biến dạng tâm lý, sẽ trở thành
đối tượng nghiên cứu của bài viết này. Hy vọng rằng, những phân tích về
vấn đề này sẽ có tác dụng như một lời cảnh tỉnh đối với những kẻ vừa là
thủ phạm vừa là nạn nhân của sự biến dạng này.
Tham nhũng và sự biến dạng từ tâm lý đồng chí đến tâm lý đồng loã
Tâm lý đồng chí là một trong những tâm lý rất căn bản vì bản chất
hay mục tiêu của sinh hoạt chính trị là tìm kiếm sự đồng thuận. Bất kỳ
sự đồng thuận nào cũng phải dựa trên tâm lý đồng chí tức là sự cùng chí
hướng; nói cách khác, nếu không có tâm lý đồng chí làm nền tảng thì sẽ
không có sự đồng thuận.Do đó, nghiên cứu tâm lý đồng chí chính là nghiên
cứu điều kiện hình thành các tổ chức nói chung và các tổ chức chính trị
hay các đảng chính trị nói riêng.
Tuy nhiên, không phải ở đâu tâm lý đồng chí cũng được cảm nhận và
có giá trị giống nhau. Chẳng hạn, ở những môi trường không có sự cạnh
tranh về chính trị, người ta sẽ không có điều kiện để đo đạc giá trị
cũng như ý nghĩa của tâm lý đồng chí; ngược lại, xã hội càng dân chủ tức
môi trường cạnh tranh chính trị càng gay gắt thì tâm lý đồng chí càng
quan trọng bởi nó được thử thách trong sự cạnh tranh về mức độ sáng suốt
chính trị giữa các đảng chính trị. Do đó, ở những quốc gia mà sự cạnh
tranh chính trị diễn ra bình đẳng thì tâm lý chính trị sẽ trở thành tiêu
chuẩn quan trọng nhất của việc hình thành các đảng chính trị – nó chính
là dấu hiệu con người trong việc phân biệt các đảng chính trị khác
nhau.
Vậy, quá trình biến dạng từ tâm lý đồng chí thành tâm lý đồng loã
diễn ra như thế nào? Khi con người phấn đấu vì một lý tưởng hay một mục
tiêu chính đáng thì tâm lý đồng chí là tâm lý chi phối các tập thể chính
trị nghĩa là tâm lý đồng chí trở thành tâm lý cơ bản của những con
người sinh hoạt trong cùng một không gian chính trị. Tuy nhiên, khi lý
tưởng hay mục tiêu cao đẹp không còn nữa thì tâm lý đồng chí sẽ bị biến
dạng thành tâm lý đồng loã; nói cách khác, chính tâm lý đồng chí khi
thất bại sẽ trở thành tâm lý đồng loã. Như vậy, quá trình thay đổi,
biến dạng từ tâm lý đồng chí thành tâm lý đồng loã gắn liền với quá
trình biến dạng hay sự lạc hậu của lý tưởng chính trị và lý tưởng xã
hội.
Vậy tham nhũng xuất hiện ở đâu trong lộ trình từ tâm lý từ đồng chí
tới tâm lý đồng loã? Khi nghiên cứu về sự hình thành và phát triển của
các tổ chức, chúng ta sẽ thấy một hiện tượng tương đối phổ biến là một
đảng chính trị sẽ trở thành đảng cầm quyền sau khi đạt được những thành
tựu chính trị nhất định và quá trình tha hoá thường diễn ra đồng thời với những va chạm về lợi ích, địa vị và quyền lực. Tuy nhiên, cũng chính những nghiên cứu này lại chỉ ra rằng, quá
trình tha hoá là quá trình khách quan tất yếu của bất kỳ tổ chức nào và
chính vì thế, nội dung khoa học quan trọng nhất của các tổ chức chính
trị chính là chống lại sự tha hoá quyền lực. Đương nhiên, khi nhận
ra những biểu hiện của sự tha hoá, người ta sẽ đề ra và áp dụng những
biện pháp để chống lại hay ít nhất cũng nhằm giảm tốc độ của quá trình
tha hoá; nhưng, mọi biện pháp đều bất lực trước hiện tượng tha hoá của
các tổ chức cầm quyền nếu không có môi trường cạnh tranh. Môi trường
cạnh tranh lý tưởng nhất cũng tức là môi trường duy nhất đảm bảo tính
hợp lý của các tổ chức chính trị là môi trường dân chủ – ở đó, mọi tổ
chức chính trị đều phải đương đầu với rủi ro là bị gạt ra khỏi các sinh
hoạt chính trị của xã hội nếu không thành công trong việc ngăn chặn quá
trình tha hoá của mình. Kết luận như vậy hoàn toàn đồng nghĩa rằng, ngay
cả khi áp dụng các biện pháp mang tính tổ chức mà không có sự cạnh
tranh chính trị thì cũng chỉ có thể kéo dài sự tồn tại hoặc làm chậm lại
quá trình tha hoá của các tổ chức chính trị chứ không thể khắc phục
được nó.
Quay trở lại sự biến chất của lý tưởng, có thể nói, khi lý tưởng bị
biến chất thì người ta sẽ thiên về phân chia quyền lực và quyền lợi. Sự
phân chia quyền lực dẫn đến sự hình thành các phe phái trong một đảng.
Bàn về sự phân chia thành các phe phái trong cùng một đảng, chúng ta cần
phải phân biệt giữa sự phân chia chính thống và sự phân chia không
chính thống; ở đây, cũng có thể hiểu là sự phân chia công khai và sự
phân chia trong bóng tối. Sự phân chia thành các phe phái trong cùng một
đảng một cách công khai, xét về mặt bản chất, chính là sự đa dạng hoá
của các khuynh hướng chính trị; nó sẽ tạo ra sự cạnh tranh về chính trị
để chống lại sự độc quyền chân lý và do đó, nó là một yếu tố tích cực.
Ngược lại, sự phân chia trong bóng tối là sản phẩm của quá trình tha hoá
quyền lực; đến đây, tham nhũng bắt đầu xuất hiện như là tác nhân của sự
biến dạng từ tâm lý đồng chí thành tâm lý đồng loã. Như vậy, tâm lý
đồng loã không phải là tâm lý của một đảng chính trị mà là tâm lý của
một phái trong đảng chính trị đã bị tha hoá.
Trong quá trình phát triển của mình, một đảng chính trị sẽ được
điều chỉnh bởi hai loại tâm lý. Thứ nhất là tâm lý đồng chí tức phần còn
lại của những lý tưởng chính trị chưa bị thoái hoá. Phải khẳng định
rằng, ở bất kỳ tổ chức chính trị nào, phần còn lại này luôn luôn tồn
tại; nếu không, đảng chính trị sẽ biến mất hoàn toàn. Nói cách khác,
chừng nào một đảng chính trị còn tồn tại thì những hạt nhân hợp lý về
mặt lý tưởng chính trị cũng vẫn còn tồn tại. Trong lòng bất kỳ tổ chức
chính trị nào, các mặt tiêu cực và các mặt tích cực không ngừng cạnh
tranh với nhau dẫn đến sự hình thành các phái chính trị như đã phân tích
trong phần trước. Các phái chính trị không chính thống sẽ bị điều chỉnh
bởi tâm lý đồng loã tức là tâm lý của những kẻ cùng ăn chia một vùng
quyền lực, quyền lợi hoặc thậm chí một vùng chân lý – đó chính là bản
chất của tham nhũng. Các phái chính trị chính thống không bị điều chỉnh
bởi tâm lý đồng loã nhưng bị điều chỉnh bởi một loại tâm lý đồng chí thứ hai – đó là tâm lý đồng chí trên những khía cạnh hẹp hay tâm lý đồng chí trên những vấn đề cụ thể.
Trên đây là những mô tả về những tác động của tham nhũng lên một trong
những module tâm lý căn bản nhất của con người hay sự trượt từ tâm lý
đồng chí tới tâm lý đồng loã.
Tâm lý bị truy đuổi về mặt tinh thần hay hồi ức về những giá trị người của những kẻ đã bị “thú hoá”
Xã hội thường quan niệm một cách đơn giản về tham nhũng như là ăn
cắp. Trong bài viết này, chúng tôi xin nhắc lại rằng tham nhũng hoàn
toàn không giống với ăn cắp, thậm chí cũng không thể coi ăn cắp là trạng
thái bậc thấp của tham nhũng. Tại sao lại như vậy?
Trước hết, trong khi ăn cắp chỉ là một hành vi phi đạo đức của con
người khi bị thúc bách bởi những nhu cầu bậc thấp thì tham nhũng là hành
vi sử dụng quyền lực để chiếm đoạt. Nói như vậy để thấy tham nhũng là
một hành vi gắn liền với sự tha hoá của quyền lực; nói cách khác, tham
nhũng là hành vi riêng có của những kẻ được nhân dân trao cho cương vị
đại diện. Thứ hai, trong khi những kẻ ăn cắp vẫn còn cảm giác lén lút
khi đi ăn cắp thì những kẻ tham nhũng đã trở nên vô cảm trước những hành
vi chiếm đoạt của mình. Do đó, những kẻ ăn cắp vẫn còn thừa nhận sự tồn
tại của pháp luật trong khi những kẻ tham nhũng chà đạp lên nó. Thứ ba,
những kẻ ăn cắp không có khả năng truyền bá những ảnh hưởng chính trị
còn những kẻ tham nhũng vẫn có thể tham gia hoạt động chính trị. Nếu nói
một cách thẳng thắn hơn thì điều đó có nghĩa là những kẻ tham nhũng cần
và phải đi qua con đường chính trị và sử dụng sức mạnh chính trị.
Tham nhũng, vì thế, là một khoảng đen tối trong hoạt động chính
trị, nó không chỉ làm mất mát quyền lợi vật chất của xã hội mà còn làm
biến chất một trong những hoạt động cao quý nhất của nhân loại – đó là
hoạt động chính trị. Những kẻ ăn cắp không có điều kiện để xây dựng các
chính sách nhưng những kẻ tham nhũng thì bẻ gẫy chính sách, chà đạp lên
nhà nước thông qua việc làm biến dạng các chính sách. Trong khi những kẻ
ăn cắp phải “lao động” một cách vất vả thì những kẻ tham nhũng lại “lao động”
một cách nhàn nhã; nhưng, thứ “lao động” đó của chúng đang làm băng
hoại các giá trị đạo đức, gây tổn hại đến uy tín của hệ thống chính trị
và nhà nước. Tội ác của những kẻ tham nhũng không đơn giản chỉ là những
khối lượng vật chất bị chúng chiếm đoạt, mà chính là sự bẻ gẫy các thể
chế, từ thể chế tinh thần đến thể chế chính trị, thể chế nhà nước và
thậm chí làm biến dạng cả văn hoá.
Vì những tội ác như vậy, những kẻ tham nhũng luôn phải đối diện với
cảm giác bị truy đuổi, ít nhất về mặt tinh thần. Những ai đã từng đọc
“Những người khốn khổ” của Victor Hugo mới có thể hiểu nổi cảm giác bị
truy đuổi đó đáng sợ đến mức nào. Jean ValJean chỉ ăn cắp duy nhất một
chiếc bánh mỳ nhưng luôn cảm thấy mình bị truy đuổi, ngay cả khi ông ta
đã trở thành thị trưởng Madolen, đã trốn vào tu viện và cố gắng sống như
một con người lương thiện. Cảm giác truy đuổi ở những kẻ tham nhũng, có
lẽ, còn đáng sợ gấp nhiều lần.
Tuy nhiên, cảm giác truy đuổi đó, thực ra, là một dấu hiệu tích
cực; nó cho thấy những kẻ tham nhũng vẫn còn có cảm giác tội lỗi, vẫn
còn nuối tiếc những giá trị người hay nói đúng hơn, vẫn còn nhớ về và
trân trọng khoảng thời gian đã từng là người. Chúng tôi cho rằng hoàn
toàn không quá lời khi nói như vậy bởi dẫu chỉ tham nhũng một lần thôi,
con người đã tự nguyện cống nạp mình, cống nạp những giá trị người cao
quý trong mình, cống nạp những phẩm hạnh của mình cho quỷ sứ; hay nói
theo một cách khác, con người đã tự nguyện và chủ động “thú hoá” những giá trị của mình. Và hàng đêm, khi đối diện với sự truy đuổi tinh thần đó, những kẻ tham nhũng lại bị dày vò bởi ý nghĩ “Liệu
ta có thể quay trở lại làm người không? Và nếu như ta không thể quay
trở lại làm người thì những đứa con của ta có thể quay trở lại làm người
hay không trong khi nhân cách, trí tuệ và hoài bão của chúng đang được
nuôi dưỡng bằng những đồng tiền nhơ bẩn?“. Bản thân sự dày vò đó đã
là hình phạt khủng khiếp nhất đối với những kẻ tham nhũng và do đó,
nhiệm vụ của chúng ta không phải là chống tham nhũng bằng các biện pháp
hình sự thông thường mà phải chống tham nhũng bằng cách xây dựng một cơ
chế có khả năng khuếch đại sức mạnh của cảm giác bị truy đuổi đó.
Như trong phần trước đã phân tích, những kẻ ăn cắp hoàn toàn khác
với những kẻ tham nhũng; trong khi những kẻ ăn cắp còn biết quy phục
trước sức mạnh của đạo đức thì những kẻ tham nhũng đã trở nên vô cảm trước những giá trị đạo đức.
Thứ duy nhất khiến những kẻ tham nhũng khiếp hãi là những con thú mạnh
hơn. Nhưng, liệu con người có thể sống và cảm thấy hạnh phúc hay không
khi để tồn tại và tránh khỏi móng vuốt của những con thú nhỏ, họ phải
nương tựa vào những con thú mạnh hơn. Con người không thể và không được
phép làm như vậy bởi nếu không, họ sẽ biến mình trở thành miếng mồi của
những con thú mạnh hơn. Tuy nhiên, con người cũng không thể tiêu diệt
những con thú bởi ngay khi con người tiêu diệt những con thú thì con
người cũng không còn là con người nữa. Vậy, phải chăng con người đã hoàn
toàn bất lực trước hiện tượng tham nhũng và những kẻ tham nhũng?
Xin được trả lời ngay rằng, vẫn còn có một liều thuốc khác để kìm chế
hiện tượng tham nhũng – đó là xây dựng nền dân chủ. Chính nền dân chủ
chứ không phải chế độ độc tài mới là công cụ hữu hiệu để ngăn chặn sự
phát triển của hiện tượng tham nhũng. Sự độc tài tự thân nó đã gắn liền
với sự tha hoá quyền lực; đến lượt mình, nó sẽ không chỉ bắt đầu một
hiện tượng tham nhũng mà còn khiến tham nhũng phát triển ở những quy mô
lớn hơn với những mức độ trầm trọng hơn. Một số người đưa ra biện pháp
công khai hoá nhưng chúng tôi hoàn toàn không tán đồng. Công khai hoá là
gì? Công khai hoá là phủ lên tất cả những kẻ tham nhũng thứ ánh sáng
ban ngày, thứ ánh sáng của sự trong sạch và những giá trị người cao quý
và khiến tất cả chúng cùng lúc nhận ra rằng mình không phải là đối tượng
duy nhất đã bị thú hoá, rằng quanh mình có không ít những kẻ đã bị thú
hoá và nếu tập trung hết thảy những kẻ đã bị thú hoá lại, chúng sẽ có
sức mạnh ghê gớm – sức mạnh của sự huỷ diệt. Do đó, nội dung khoa học
của chương trình chống tham nhũng là phải chỉ ra thời điểm và mức độ
công khai hoá thích hợp; nếu không, chính sự công khai hoá đó sẽ dồn
những kẻ bị thú hoá vào đường cùng, chúng sẽ trở nên dữ tợn hơn bao giờ
hết bởi sự hành hạ và tra tấn của nỗi sợ và để tồn tại, chúng sẽ quay
lại truy đuổi con người. Chính sách ân xá kinh tế cũng không phải là một
biện pháp hiệu quả trong việc kiềm chế tham nhũng; nó chỉ là giải pháp
để cứu nguồn vốn của xã hội và hợp thức hoá những giá trị đã bị “thú
hoá”; nghĩa là, vì lợi ích của con người, chúng ta đã phải hợp thức hoá
những giá trị đã “thú hoá” và tạo điều kiện cho những giá trị từng bị
“thú hoá” đó quay trở lại đời sống. Chính sách ân xá kinh tế, do đó, chỉ
giải quyết được phần nào những thất thiệt về mặt vật chất mà tham nhũng
gây ra chứ không thể khắc phục được nó. Vì thế, chúng ta sẽ không có sự
lựa chọn nào khác ngoài việc xây dựng nền dân chủ như một trong những
cơ chế kiềm chế tham nhũng và làm trong sạch lại những giá trị đã bị
“thú hoá”.
Tuy nhiên, quá trình dân chủ hoá không thể diễn ra nhanh chóng. Lịch sử
nhân loại đã chứng minh mọi nhà nước độc tài đều sụp đổ. Vì sự phát
triển của xã hội loài người mà các thể chế dần dần được thay bằng thể
chế dân chủ; quá trình dân chủ hoá đời sống loài người là một quá trình
kiên nhẫn của lịch sử và những nghiên cứu xoay quanh quá trình kiên nhẫn
ấy đã đưa đến kết luận: nền dân chủ là cơ chế duy nhất có thể khắc phục
tất cả các hiện tượng tiêu cực, trong đó có hiện tượng tham nhũng.
N.T.B.
Đất nước Việt Nam của chúng ta tuy chưa bị bá quyền Tàu chính thức
chiếm đóng trên toàn lãnh thổ nhưng những người Việt quan tâm đến mối an
nguy của đất nước mình đứng lên xuống đường biểu tình trong ôn hòa
chống lại dã tâm của bọn xâm lược Tàu, cũng bị đàn áp khốc liệt như
người dân Tây Tạng đang bị bọn xâm lược bá quyền Tàu đối xử: đó là chính
lực lượng cảnh sát công an chìm nổi của đảng cộng sản Việt Nam tiến
hành.
Giới nghệ sĩ người Tây Tạng sáng tác một bài ca yêu nước rất hùng hồn và rất cảm động. Bài ca này có tựa đề “Never Lose the Light – Không Bao Giờ Mất Niềm Tin” được hai cô gái người gốc Tây Tạng hát trong buổi hòa nhạc quốc tế “One World” taị Syracuse, New York vào tháng 10 năm 2012.
Bài ca này cũng nói lên đúng suy nghĩ của người dân Việt quan tâm đến tiền đồ đất nước.
Mời bạn đọc thưởng thức bài ca này với phụ đề tiếng Việt được chúng tôi thực hiện.
Ngày 14 tháng 03 năm 1988, tại đảo Gạc Ma thuộc quần đảo Trường Sa,
Việt Nam, một trận hải chiến không cân sức đã diễn ra giữa Việt Nam và
Trung Quốc.
Chỉ có 9 người lính Việt Nam còn sống sót sau cuộc thảm sát này.
Lời cuối cùng của thiếu úy Trần Văn Phương trước khi ngã xuống:
“Thà hy sinh chứ không chịu mất đảo, hãy để cho máu của mình tô thắm lá cờ Tổ quốc..”
Người con gái Việt Nam lên đường. Hát bài ca nhân ái. Phẫn nộ nhưng
không hận thù. Hiền hòa nhưng dũng cảm. Chông gai nhưng không khiếp
nhược. Thất bại nhưng không sờn lòng. Đỗ Thị Minh Hạnh. Vẫn luôn ở đó
ánh mắt sáng trong, và nụ cười đằm thắm.
Mừng sinh nhật Đỗ Thị Minh Hạnh và chúc Hạnh luôn tìm thấy bình an trong chốn ngục tù.
Trọng & Vi (Danlambao)
– Ngày 13/3 năm nay là lần sinh nhật thứ 4 trong tù của Đỗ Thị Minh
Hạnh, người con gái xinh đẹp đã dành trọn tuổi xuân để đấu tranh cho
những người dân khốn cùng trong xã hội.
4 năm lặng lẽ trôi qua, có thể Hạnh nghĩ rằng mình không đóng góp
gì cho công cuộc tranh đấu cho một ngày mai tươi sáng của đất nước thân
yêu, nhưng như tiến sỹ Hà Sĩ Phu đã viết về “một đường dây thẳng
đứng, người nọ đứng lên vai người kia, để đưa nhau từ đáy giếng lên bờ.
Trên cái “chồng người” thẳng đứng ấy những người tiên phong đứng ở dưới
cùng cho đồng đội được đứng lên vai. Những người tiên phong ấy sẽ lên bờ
sau cùng hoặc lúc khải hoàn có thể không còn họ nữa” - ngày hôm
nay, bạn bè của Hạnh đang đứng trên đôi vai lao tù của Hạnh để vươn đến
Tự Do. Đôi vai đó là tấm lòng của Hạnh, là những gian nan cuộc đời đã
góp phần nuôi dưỡng sự sống còn của ngọn lửa đấu tranh.
4 năm tù, Hạnh vẫn đang đồng hành cùng bạn bè trong tâm thức và là
nguồn cảm hứng cho từng bước chân đi rút ngắn con đường dẫn đến Tự Do.
Lê Thăng Long (Danlambao)
– Từ đầu năm đến giờ phong trào đấu tranh cho quyền con người và dân
chủ của Việt Nam đã tạo nên được những dấu ấn quan trọng nhờ hình ảnh
rất đẹp của những người phụ nữ. Đầu tiên là Huỳnh Thục Vy đoạt giải
Hellman Hammet. Kế đến là Tạ Phong Tần được vinh danh là Phụ nữ Quốc tế
Can đảm. Và Nguyễn Hoàng Vi trở thành 1 trong 7 phụ nữ tiêu biểu của thế
giới về bảo vệ quyền tự do ngôn luận. Những bước tiến của quá trình dân
chủ Việt Nam có rất nhiều dấu chân quan trọng của phái yếu nhưng rất
kiên cường của tổ quốc. Từ lúc ban đầu còn ít ỏi như Lê Thị Công Nhân,
Phạm Thanh Nghiên đến nay họ đã trở thành một lực lượng hùng hậu có mặt ở
mọi lĩnh vực và ngóc ngách của cuộc sống. Họ thật đẹp, cả thể chất lẫn
tâm hồn.
Phạm Thanh Nghiên (Danlambao) –
…Hai
ngày sau khi ông Kiên mất việc, chúng tôi, những con người không hẹn mà
gặp bởi cùng chung một khát khao, một ước vọng đã khởi xướng lên “Lời tuyên bố công dân tự do”.
Chưa bao giờ hai tiếng Tự Do lại thôi thúc đến thế. Nó được nhen nhóm,
được ấp ủ từ hàng chục năm nay, trong hàng vạn con người Việt Nam nhưng
vì sợ hãi, hai tiếng Tự Do chưa được dịp cất lời. Nguyễn Đắc Kiên đã dạo
đầu cho khúc ca đẹp đẽ ấy. Nhưng, công trạng có lẽ phải tính cho ông
Tổng Trọng. Trong phút bối rối, ông đá phản lưới nhà. Đây mới chính là
nguyên nhân của mọi nguyên nhân. Khởi đi từ ấy, hàng ngàn công dân thuộc
mọi thành phần trong xã hội đã hưởng ứng bằng cách ký tên vào Lời tuyên
bố, một hành động nhỏ nhưng vô cùng dũng cảm. Đó chính là lời chia tay
với sự Sợ hãi và nói “Không” với kìm kẹp….
CTV Danlambao
– Ông Phạm Chí Dũng nguyên là cán bộ Thành ủy TP.HCM, người từng bị An
ninh Bộ CA bắt giam vào tháng 7 năm ngoái sau khi phổ biến nhiều bài
viết có nội dung chống tham nhũng đăng trên Tạp Chí Phía Trước. Dưới bút
hiệu Thường Sơn, loạt bài phanh phui các thế lực ngầm trong nhóm lợi
ích TT Nguyễn Tấn Dũng đã thu hút sự chú ý của dư luận vào thời điểm
trước Hội nghị 6.
Được tại ngoại vào tháng 11 năm ngoái, sau một thời gian im lặng, ông
Phạm Chí Dũng vừa có sự lên tiếng chính thức qua bức email đăng tải tại
trang blog AnhBaSam VN.
Tây Tạng – Việt Nam: Tuy hai mà một!
Nguyễn Hùng, Trần Hoài Nam (Danlambao)
– Đất nước Tây Tạng đang bị bá quyền xâm lược Tàu chiếm đóng và thực
hiện việc làm ác độc đồng hóa dân tộc này. Bọn công an cảnh sát Tàu và
tay sai đang đàn áp khốc liệt và cầm tù người dân Tây Tạng can đảm đứng
lên xuống đường biểu tình trong ôn hòa phản đối bọn xâm lược Tàu.
Nguyễn Bá Chổi (Danlambao) –
Cu
Bí nổi thì đồng chí Ếch bị lặn. Đúng ra là được lặn. Từ ngày rộ lên
phong trào “suy thoái đạo đức” đến nay, hàng triệu cà chua trứng thúi,
gạch đá, kít kiếc, ẻ iếc, đái điếc đều trút lên đầu lên mặt cu Bí. Trong
khi cu Bí độc quyền lãnh đủ mọi “hậu quả nghiêm trọng”, thì tía con nhà
Phượng được nhờ không ai đụng đến, mặc sức mà “tái cơ cấu” cho phen này
kinh tế VN bị “cấu” banh da nát thịt…
Bảo Giang (Danlambao) -
“Thuyền ra khơi lưới cá, không cần mang theo nhiều cái lưới mành, nhưng cần một cái vừa khổ và bền, chắc”.
Nay thì cả nước đang đối diện với Làn Gió Mới. Làn gió của Công Lý,
Sự Thật và Nhân Quyền. Một làn gió cực tốt lành, bảo đảm đem đến cho mọi
người an vui thay nước mắt, hạnh phúc thay sầu khổ. An bình thay bạo
tàn, áp bức. Yêu thương thay thế cho hận thù. Bao dung, tha thứ cho
những lầm lỗi… Tuy thế, việc đón nhận làn Gió Mới này lại không đồng
nhất. Trái lại có khuynh hướng đối chiều nhau.
Ông Bút (Danlambao)
– Đảng Cộng Sản Việt Nam, cướp chính quyền và truyền ngôi mãi đến nay,
vào tay Nguyễn Phú Trọng, được dân Hà Nội tặng biệt danh: Trọng Lú. Lẽ
ra các ông cứ thế mà truyền hết đời này, tới kiếp khác, có ai dám nói gì
đâu? Tại sao các ông bày trò “góp ý sửa đổi hiến pháp” để bốn phương
sôi lên như bộng, làm “mất an ninh trật tự chung”? Để rồi các ông lên
đài, lên gáo mắng mỏ người dân.
Lê Thiên (Danlambao) - Sáng ngày 06/3/2013, vào trang web BBC đọc thấy thông tin ngồ ngộ: “Kéo dài thời gian góp ý Hiến pháp –
Thời
gian góp ý sửa đổi Hiến pháp vừa được kéo dài từ hạn 31/3 sang cột mốc
mới là 30/9, theo văn bản được Chủ tịch Quốc hội Việt Nam ký hôm 6/3.”
Gia hạn 5 tháng! Đã chưa? Nhân dân tha hồ góp ý. Chắc chắn số lượng
người ghi danh ký tên vào bản Kiến nghị sửa đổi Hiến Pháp sẽ gia tăng
ngoạn mục!
Thưa toàn thể Qúy Vị.
Tôi thật sự bất ngờ khi có mặt tại buổi lễ hết sức trân trọng nầy. Vì
ở đất nước tôi nhiều quyền tự do được hiến pháp công nhận nhưng vẫn bị
nhà cầm quyền tìm cách nầy cách khác hạn chế. Trong vòng 2 năm trở lại
đây có khá nhiều blogger không được phép đi ra nước ngoài để du lịch, để
chữa bệnh, để dự hội thảo, hoặc để nhận các giải thưởng quốc tế như tôi
mà không có lý do. Đó là các blogger
Đào Hiếu, Người Buôn Gió, Nguyễn Hoàng Vi, JB Nguyễn Hữu Vinh, Huỳnh Trọng Hiếu, Uyên Vũ, Lê Quốc Quân…
càng nhiều dân vào tiếp cận kiến văn
trên các diễn đàn tự do dân chủ
càng làm quan ngại chế độ CSVN
họ cho công an mạng dựng thêm tường lửa
nhưng vẫn chẳng ích gì
vì hầu như ai cũng biết cách vượt qua
Hải Toàn (Danlambao)
– Làng tôi đất không rộng, người không đông, tài nguyên có hạn nhưng
được tí nào thì bọn cường hào ác bá đào xới bán cho bằng hết. Có cái mỏ
bô xít vừa là tài nguyên đất nước, vừa là rừng vàng, môi trường sinh
thái trong lành, với nền văn hóa rực rỡ lâu đời của nhiều dân tộc anh
em, lại là địa bàn chiến lược đặc biệt quan trọng về an ninh, quốc
phòng. Thế mà chúng cúng rước bọn xâm lược vào khai thác và chiếm giữ,
bất kể lời khuyên can rất chân tình của một vị lão tướng mà dân làng
kính phục và hàng ngàn các vị nhân sĩ, trí thức, đầy trí tuệ và tâm
huyết đã khuyên can, nhưng họ vẫn bỏ ngoài tai. Bọn cường hào ác bá coi
đây là chủ trương lớn của chúng và bây giờ hệ lụy đã nhỡn tiền trên
nhiều bĩnh diện. Từ chính trị đến kinh tế, văn hóa xã hội đến môi trường
sinh thái bị đe dọa và còn một thứ nguy hiểm nữa là làm sao bẩy được
ông hàng xóm đại hán đang mai phục và gặm nhắm, chờ cơ hội là thôn tính.
TAND huyện Mỹ Tú (Sóc Trăng) đã công khai xin lỗi anh Trương Hoàng
Hiếu là cựu sinh viên bị tù oan hơn 900 ngày. Buổi xin lỗi chỉ kéo dài
hơn 5 phút.
Nguyễn Hồng Thanh Trúc (Danlambao) – Em tên Nguyễn Hồng Thanh Trúc, một người trẻ sinh năm 1991. Có lẽ so với đa số những người tham gia
Tuyên bố của Công dân Tự Do,
thì tuổi đời và suy nghĩ của em còn rất nhỏ. Em không giỏi môn lịch sử,
cũng không thường đọc báo, xem thời sự hay tìm hiểu về chính trị. Em
sống trong sự “nuôi dưỡng”, “giáo dục” và ” bảo vệ” của đảng cộng sản
Việt Nam. Em chưa bao giờ có ý tưởng rằng có ngày đất nước sẽ và phải
thay đổi. Em như con cừu nhỏ bị chăn dắt bởi những con chó hung tợn. Em
ngoan ngoãn vâng lời, sống học tập và làm việc đúng theo chủ trương của
nhà cầm quyền. Tất nhiên cũng không thể tránh những sai phạm (ví dụ như
vi phạm luật giao thông, những lúc này thì thật may mắn cho em, do chó
chăn cừu cũng thích nhấm nháp chút xương em vứt xuống) Còn bao chuyện
gian trá nữa của đàn chó săn đã và đang hành hạ, áp bức những con cừu vô
tội.
Vũ Đông Hà (Danlambao) –
Freedom is not free.
Con đường đi đến Tự Do của mỗi người và của cả một dân tộc không bao
giờ là một con đường bằng phẳng. Trên con đường Tự Do hôm nay tuy không
có hố mìn, đạn bom của thời chiến nhưng nhưng lại chứa đầy những mối
nguy hiểm được đánh dấu bằng những con số như 79, 88, 258… của Bộ luật
Hình sự. Con đường đó, ở nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa VN này, đôi khi
lại là con đường ngắn nhất dẫn đến cửa ngục tù. Thế nhưng vẫn có những
con người tiên phong chọn cách đi về phía trước và phất cao ngọn cờ Tự
Do. Đó chính là những người khởi xướng lên
Lời Tuyên Bố của các Công Dân Tự Do.
Bước chân của họ đang góp phần làm ngắn lại con đường dẫn đến bến bờ Tự
Do. Họ đang lót đường cho thành quả sau cùng của tương lai.
Gia D Le (Danlambao)
– Khi đưa ra Lời tuyên ngôn bất hủ của mình, anh Nguyễn Đắc Kiên đã nói
rõ là làm theo mệnh lệnh của lương tâm. Nhưng anh vẫn khẳng định một
cái bóng đen lởn vởn trên đầu nhân dân trong mấy thập kỷ qua: TÔI SỢ.
Tôi tin anh nói chân thành và hoàn toàn không có yếu tố khiêm tốn rởm
đời. SỢ nhưng vẫn làm vì MỆNH LỆNH LƯƠNG TÂM cao hơn cả NỖI SỢ vậy.
