CHÍNH TRỊ-PHÁP LUẬT
<- CÂU LẠC BỘ BÓNG ĐÁ NO-U GIAO HỮU TỐI 09/04/2013 (blog Thành). - LỜI RU GỬI SÓNG (Bùi Văn Bồng). - Trường Sa và ký ức không thể lãng quên (NĐT). - “Trường Sa luôn ở trong tôi!” (QĐND).
- Tưởng niệm chiến sĩ hải quân hi sinh trên thềm lục địa phía nam (ND). - Đại lễ cầu siêu tri ân các liệt sĩ tại Cao Bằng (QĐND). Chuyện gì đây khi liên tiếp có hai sự kiện này và được đưa lên 2 tờ báo số một về “kiên định lập trường” trung thành với … “thế lực thù địch” … phương Bằc? Có điều lạ là “Đại lễ cầu siêu” thì không được đưa tin chính thức, mà tin này là tin về “đoàn kiều bào” tham dự lễ, nên chẳng thấy hình ảnh một buổi lễ của Nhà Phật đâu, chỉ thấy các ông bà cộng sản vô thần đứng ám trước mấy bức tượng Phật.
- Bộ trưởng quốc phòng thăm cảnh sát biển (BBC).
- Không thể ra được một tuyên bố chung về Biển Đông; - ASEAN, TQ sẽ có cuộc gặp đặc biệt bàn về Biển Đông; - “Biển Đông vẫn là trọng tâm của ASEAN trong 2013″ (TTXVN). - Mỹ ủng hộ ASEAN trong vấn đề Biển Đông (CAND).
- Tập Cận Bình hứa hậu thuẫn cho ngư dân [Trung Quốc] trên Biển Đông (PN Today).
- Trung quốc đã và đang “Không đánh mà thắng”-một việc mà từ suốt hơn 4000 năm chúng không làm nổi (DĐCN).
- Nhật dành cho Đài Loan sự nhượng bộ hiếm có ở Biển Hoa Ðông (VOA). “Nhật Bản đồng ý để cho tàu đánh cá Đài Loan tự do hoạt động trong một khu vực có diện tích hơn 4.500 kilo mét vuông của vùng biển có tranh chấp”. - Trung Quốc tức giận về thỏa thuận đánh cá chung Nhật Bản – Đài Loan (RFI).
- Chuẩn bị điều trần nhân quyền VN (BBC). “HRW dẫn số liệu cho thấy trong năm 2012, đã có ít nhất 40 người bị kết tội và tuyên án tù trong các phiên toà mà tổ chức này cho là không đạt tiêu chuẩn về tiến trình xét xử công bằng”. - Điều trần về tình hình nhân quyền Việt Nam tại trụ sở Quốc hội Mỹ (VOA). - Dân biểu Mỹ chỉ trích Việt Nam gia tăng vi phạm nhân quyền (RFA). - Các nhà lập pháp hối thúc chính quyền Obama tỏ lập trường cứng rắn với Việt Nam trước cuộc đối thoại nhân quyền ( Defend the Defender/The Hill/ Lê Anh Hùng). - Đối thoại nhân quyền Mỹ-Việt mở lại sau nhiều tháng gián đoạn (RFI).
- Điều trần “Việt Nam vi phạm nhân quyền” ở Quốc Hội Hoa Kỳ (RFA). - Phong trào Giáo Dân Hải Ngoại vận động cho nhân quyền Việt Nam (RFA). - Cựu DB Cao Quang Ánh mong muốn cải thiện nhân quyền VN (RFA).
- Giải Mâm xôi vàng (Phạm Thanh Nghiên). “Không biết ngài X và “Tập đoàn quyền lực” của ngài có giành được ưu thế trong cuộc Đối thoại Nhân quyền sắp tới với Hoa Kỳ và thực hiện được ước mơ trở thành thành viên trong Hội đồng Nhân quyền Liên Hợp Quốc hay không? Nhưng xem ra, vai diễn Nhân quyền của ngài đã quá vụng về, chỉ xứng với giải Mâm Xôi Vàng mà thôi.
- Nhìn lại cuộc sống hay khát vọng đa nguyên (Như cây tre VN).
- Dân chủ từ môi trường giáo dục gia đình (DLB).
- Oanh Yến Thị Phạm: CỦA THỪA MỨA NƠI ĐỊA NGỤC VÀ THIẾU HỤT CHỐN THIÊN ĐÀNG(Huỳnh Ngọc Chênh).
- Dân oan An GIang tố cáo công an quận Hà đông đàn áp (Lê Hiền Đức).
- Cảm nghĩ khi đọc bài “Truy bức đến ba đời” của Huỳnh Ngọc Chênh (Phi Vũ 2).
- Song ngữ: The Splendid Fight – Trận đánh đẹp của Đại Ca ca (FB Đoan Trang). - Cưỡng chiếm đất đai ở Việt Nam khiến ‘người nông dân nổi dậy’ (VOA). - Số phận lưu đày của dân oan khiếu kiện (RFA). “Gia đình tôi bây giờ vô gia cư hết rồi. Bây giờ xóa tên trên hộ khẩu, xóa tên trên bảng dân số ở VN rồi. Không biết bấu víu vào đâu. Không có 1 chính quyền, tổ chức hay cơ quan nào có trách nhiệm quản lý mà bảo vệ quyền lợi của 3 mẹ con tôi. Suốt 21 năm nay rồi, mẹ con tôi chưa được yên ổn tí nào cả”.
- NHỮNG CÔNG DÂN BỊ BẠO HÀNH BỞI TÀ QUYỀN XUỐNG ĐƯỜNG (Bùi Hằng).
“Có lẽ bằng biện pháp này hy vọng nếu quan chức chính quyền không thèm ” ngó ngàng” thì đã có Nhân Dân – có người đi đường ngó. Mà không chừng rồi họ sẽ “Học và nhân rộng” thì sao …”
- Dân oan lại tràn ngập Thủ đô ! (Xuân VN). Chắc là bà con về để … “lập thành tích chào mừng” Hội nghị Trung ương và Kỳ họp Quốc hội sắp[ diễn ra trong tháng 5 tới?
- Phỏng vấn ông Lê Hiếu Đằng: ‘Nói thật lại trái ý Đảng và Nhà nước’ (BBC). - ‘Nếu nói thật thì trái ý Nhà nước’ (BBC). “Những cuộc họp của Nhà nước thì người ta chuẩn bị sẵn. Họ chỉ định một số người phát biểu như cò mồi. Như vậy sẽ đưa ra kết quả như họ nói”. - LÃNH ĐẠO NÓI "CON TRU" CŨNG PHẢI NÓI THEO (FB Lê Quốc Châu).
- Bùi Tín: Mùa hè nóng bỏng (VOA's blog). “Một cuộc đấu tranh lý luận giữa đảng trị và pháp trị; đảng quyền và nhân quyền; … nền tư pháp xử án chỉ tuân theo pháp luật hay xử án theo chỉ thị của lãnh đạo; việc chống tham nhũng vẫn cứ gượng nhẹ, nể nang, bênh che cho nhau hay sẽ thật sự quyết liệt, theo đúng luật… là những vấn đề rất thiết thực, sống còn trong cuộc đấu tranh sôi nổi trong mùa hè này”.
- Khi nào Trung Nam Hải cho phép Việt Nam đa Đảng? - (VLB). "Chính Trung Nam Hải hiện nay đang là lực cản rất lớn đối với tiến trình dân chủ và đa nguyên đa Đảng của Việt Nam. Sự ăn sâu và ảnh hưởng của Trung Nam Hải vào cội rễ giới lãnh đạo Hà Nội đã trở thành thâm căn cố đế." - Ăn cơm với dế mèn, ốc sên, cào cào, châu chấu ... là hậu quả của chính Điều 4 Hiến Pháp!
- DÂN Ý, DÂN NGUYỆN VỚI HIẾN PHÁP (Bùi Văn Bồng).
Cách đây ít
lâu, trước những diễn biến rất nóng của đợt góp ý Sửa đổi Hiến pháp 92’,
làm lu mờ cuộc "càng chỉnh càng đốn", chúng tôi có gợi ý/ phỏng đoán
một “công thức” mới: Tư+Ba+Bá >< Trọng+Hùng. Sau những phát biểu của CT nước Trương Tấn Sang tại
CLB Thăng Long, nay lại có thêm tình tiết quan trọng như để trả lời cho
khả năng hình thành công thức đó, nó nằm trong bài đã điểm sáng qua: Chính phủ kiến nghị: Quyền lập hiến thuộc về nhân dân (PLTP) (LB: đừng nghe những gì... nói mà hãy nhìn những gì ... làm).
Không biết
thế cờ có gì thay đổi, có liên quan tới “công thức” nêu trên, mà nhiều
ngày qua đám báo đài hùng hổ nhất như VTV, ND, QĐND, ĐĐK hầu như “tắt
điện”, không thấy “nổ” tiếp nữa về Điều 4, "Quân đội phải trung thành
với đảng", đất đai thuộc "sở hữu toàn dân", v.v.. và ngưng chỉ trích, đe
dọa người dân nào không cùng thói "ăn theo nói leo" với họ, để nhắm mắt
"nhất trí" với bản Dự thảo HP "của đảng"?
Lại nhớ cách
đây chừng gần 1 năm, nghe một nguồn tin cho biết trong những cuộc họp
“cung đình” về sửa đổi Hiến pháp, ông Thủ tướng có đưa ra vài gợi ý sửa
đổi mạnh mẽ theo hướng dân chủ, thế nhưng ý kiến của ông ít được tán
thưởng. Phải chăng giờ “cờ đã đến tay” ông, “nhất cử lưỡng tiện”, vừa
triển khai được ý tưởng "cải cách", vừa “phản đòn” với phe “chỉnh đốn”
đang muốn hạ bệ ông?
Còn trong
cuộc họp cách đây vài tháng với nhóm 13 “cố vấn” kinh tế, sau nội dung
làm việc chính thức, khi chuyện trò thân mật, ông Thủ tướng có nêu ra
hàng loạt nguy cơ có biến động lớn nếu như không thay đổi căn bản, trong
đó có vấn đề chủ quyền biển đảo, tình hình kinh tế, và quyền tự do dân
chủ của dân.
Có lẽ niềm
mong mỏi của dân về một cuộc cải cách chính trị mạnh mẽ nhân đợt sửa đổi
Hiến pháp này đã tới mức họ sẵn sàng sát cánh bên cạnh những nhà lãnh
đạo nào muốn dứt khoát với thứ giáo điều tệ hại đã tàn phá đất nước mấy
chục năm qua, chấp nhận bỏ qua cho các vị những sai lầm, thậm chí tội
lỗi nếu có với dân ...
Tiếc rằng đã
có quá nhiều xảo thuật chính trị, mị dân cứ được đan xen, người dân chỉ
còn biết tin vào chính họ: không ngừng tranh đấu!
- Đính chính về biệt thự của gia đình nguyên Chủ tịch Trần Duy Hưng (Cầu Nhật Tân). Đính chính nội dung trong bài: Tham nhũng nghìn tỉ thời ông Trọng được lôi ra phục vụ Hội nghị Trung ương 7? - Thơ: THẬT ĐÁNG KHEN (Nguyễn Duy Xuân).- LS Ngô Ngọc Trai: Lỗ hổng luật pháp (BBC). “Luật tố tụng hành chính đều không quy định cơ chế giải quyết trong trường hợp người bị khiếu nại tố cáo hay bị khởi kiện là Thủ tướng, như vậy nếu Đà Nẵng muốn chứng minh là Thủ tướng sai thì không có cơ chế để giải quyết”.
- Vụ Cty CP Khôi Việt khởi kiện Chủ tịch UBND tỉnh Thanh Hóa: Người kháng cáo đề nghị thay đổi thẩm phán, kiểm sát viên (PL&XH). - Khôi Việt yêu cầu thay đổi thẩm phán trong phiên phúc thẩm (NĐT). =>
- Món quà nữa của Thủ tướng trước kỳ bỏ phiếu tín nhiệm của Quốc hội? Bỏ tên cha mẹ trên chứng minh nhân dân mới (VNE). - Chứng minh thư ghi tên cha mẹ có còn hiệu lực? (VnM). - Thử nghiệm... vòng quanh (LĐ). "...không biết đến bao giờ người dân mới thôi bị thử nghiệm với những văn bản…, cứ vừa ban xong lại thấy sai, lại sửa, lại rút kinh nghiệm, lại nói lời xin lỗi". (còn tiền thuế thì trót tiêu rồi.........)
- Giảm thuế, còn khoản bôi trơn thì sao? (VNN).
- "Quan" điện lực đưa vợ con đi công tác: Thiếu tự trọng! (KT).
- Nếu chấp hành luật thì là... phạm luật (PT).
- Vụ nữ phó phòng lộng hành: Rất thân với chủ tịch tỉnh (NLĐ). - Nữ Phó phòng “quậy” vì không tìm được... tài xế của Chủ tịch tỉnh? (DT).
- Chết bất thường sau khi bị CSGT thổi xe (Huỳnh Xuân Long).
- Nhấp môi (pro&contra). "Pha nói dối của ông Phó Giám đốc Sở đáng phân tích không phải vì tự thân hành vi nói dối. [...] Theo tôi điều đáng chú ý ở ông Lê Tôn Thanh, một quan chức cao cấp ngành văn hóa, là sự trống vắng của ý thức về dối trá và sự thật, là sự cùn mòn của năng lực nhận thức về cặp phạm trù ấy”.
- Nhà chùa thời suy thoái (Quê choa).
- Người ăn gà, kẻ vặt lông (Đào Tuấn). – Đoàn Vương Thanh: Bất công ! (Quê choa).
- Nghe nhạc hiệu, Đoán chương trình (Lương Kháu Lão). “Là người có chức có quyền / Phê bình kiểm điểm dưới trên dối lừa / Bão to thì đã qua rồi / Vườn to ông lại …ngất trời mây bay / Hỏi ai là chủ nhà này / Hãy nghe nhạc hiệu, đoán ngay chương trình”.
- NGANG TÀNG (Bùi Văn Bồng).
- Thủy điện Đồng Nai 6 và 6A: Chủ đầu tư cố biện minh (NLĐ).
- Joan Baez trở lại Việt Nam (RFI). - Ca sĩ phản chiến Joan Baez trở lại Việt Nam (VOA).
- Wikileaks: TQ từng xóa lời chống Mỹ của Bắc Việt? (BBC).
- Trần Mạnh Hảo: Bàn qua về hội chứng tuyệt đối trong “Chủ nghĩa Duy Ác” của Marx (DLB). Một bài viết công phu!
- Bạo hành tù cải tạo Trung Quốc được đưa lên mạng internet (RFI). “Nhật ký trong tù tố cáo những trường hợp phụ nữ mang thai, phụ nữ tàn tật, bệnh nhân ung thư đều phải lao động mỗi ngày 14 giờ như các trại viên khác”.
- Washington cảnh cáo Bình Nhưỡng chấm dứt «đùa với lửa» (RFI). - Mỹ đặt radar cực mạnh trên biển để phát hiện tên lửa Bắc Triều Tiên (RFI). “Trạm radar này trước đây được đặt tại Pearl Habor, ở Hawaii, cao 85 mét, có khả năng phát hiện vụ phóng tên lửa trong phạm vi 2000 km”. - Bắc Kinh bảo vệ quyền lợi riêng qua lá bài Bình Nhưỡng (RFI). “Trung Quốc chỉ cần đóng biên giới, cắt viện trợ nhiên liệu, thực phẩm là chế độ Bình Nhưỡng sẽ sụp đổ trong ba ngày. Tuy nhiên, trừng phạt Bình Nhưỡng để làm gì khi mà quyền lợi cốt lõi của đảng Cộng sản Trung Quốc bị tác hại”.
- Hé mở một chút “bí mật” (Phi Vũ 2). “Việc Hoa Kỳ cho biểu diễn phi cơ tàng hình B2 và súng bắn tia Laser không biết có làm cho Bắc hàn và Trung Cộng bớt hung hăng hay là không, nhưng trước hết cũng làm yên lòng những đồng minh cố cựu của Hoa Kỳ như Nam Hàn, Nhật Bản, Đài Loan, Phi Luật Tân…”.
- Kim Jong-Un khó lường (RFA). - Mỹ, Nam Triều Tiên cảnh giác trước khả năng miền Bắc thử phi đạn (VOA). - Động cơ hành động của Bắc Hàn? (RFA). - Bắc Triều Tiên, Syria, Iran đứng đầu nghị trình thảo luận của G8 (VOA).
- Trung Quốc Ngừng đưa khách du lịch sang Bắc Triều Tiên (RFI). - Bắc Triều Tiên phô trương bệ phóng tên lửa (RFI). - Bắc Triều Tiên sẽ phóng loại phi đạn nào? (VOA). “Tin tức báo chí cho biết hai phi đạn đạn đạo tầm trung Musudan đang được đưa ra đưa vào một địa điểm có mái che ở thành phố cảng Wonsan, trong lúc có đến 5 chiếc xe phóng phi đạn đang chạy lòng vòng trong tỉnh Nam Hamgyeong”. - “Trung Quốc đã điều quân tới sát biên giới Triều Tiên” (TTXVN). - Triều Tiên dọa đóng cửa vĩnh viễn Khu công nghiệp Kaesong (TT). - Triều Tiên thử sự kiên nhẫn của Mỹ (NLĐ). - Giới hạn nào trong hành xử của TQ với Triều Tiên? (VNN).
- Ai kế vị Castro? (BBC). - Cuba mở cửa nhà tù cho báo chí thăm viếng (RFI).
- Con đường Myanmar (3): Phe đối lập muốn cải tạo (Phan Ba).
- Bài của cựu Thủ tướng Ukraine: Người đàn bà thép – Người giải phóng (Boxitvn/ Yuliya Tymoshenko). - “Gặp” Tony Blair trong đại bản doanh (Hiệu Minh).
- Bộ trưởng Bộ Quốc phòng Phùng Quang Thanh thăm Cục Cảnh sát biển từ 10/4, nhiều báo đưa bữa qua rồi, nay LĐ mới đưa.
- Thư gửi lãnh đạo Trung Quốc đọc bằng ngôn ngữ cử chỉ (1) (GDVN). Chỉ cần … nắm đấm là đủ! - Thư gửi lãnh đạo Trung Quốc qua ngôn ngữ cử chỉ (2) (GDVN). - Clip đặc biệt: Trường Sa – Hoàng Sa qua ngôn ngữ cử chỉ (GDVN).
- Ông Tập Cận Bình thăm đảo Hải Nam (TT). - Tập Cận Bình thị sát quân cảng Tam Á, hạm đội Nam Hải (GDVN). - Ông Tập Cận Bình kêu gọi Hải quân chuẩn bị chiến đấu (VnMedia).
- Trung Quốc đề xuất cuộc họp đặc biệt với ASEAN (Sống mới). - Hội nghị ASEAN “nóng” với vấn đề biển Đông (LĐ). - ASEAN, Trung Quốc sẽ tổ chức họp đặc biệt về COC (PT). - Brunei ưu tiên hoàn tất COC trong năm 2013 (PLTP). - ASEAN không ra được tuyên bố chung về Biển Đông (ĐV).
- Philippines có thể phạt ngư dân Trung Quốc tù 12 năm và 300 ngàn USD (GDVN).
- Khi Kerry không phải Hillary! (TT).
- Luận bàn về pháp lý và đạo lý (PT).
- Công đoàn các cơ quan, đơn vị trực thuộc Tổng LĐLĐVN: Góp ý dự thảo sửa đổi Hiến pháp năm 1992 (LĐ). - Trưng cầu ý dân về Hiến pháp (PLTP).
- Phải có cơ chế phù hợp để dân hưởng lợi từ đất đai (PLTP). – Cấp giấy chứng nhận quyền sử dụng đất, sở hữu nhà: Chính quyền máy móc, dân lãnh đủ (TP).
- Bí mật đánh giá sếp qua mạng (TT).
- Bùi Hoàng Tám: Hà Nội – Liệu có công khai người chạy chức, chạy quyền? (DT).
- Bồi thường, tái định cư xong mới xây thủy điện (TN).
- Xử lý CSGT ứng xử “không chuẩn” với dân (TN). - Vụ chết bất thường sau khi bị bắt xe vi phạm: Nạn nhân bị đánh vỡ sọ não (LĐ).
- Vụ nữ phó phòng “quậy” phòng làm việc chủ tịch tỉnh Trà Vinh: “Chỉ là đi lấy chìa khóa”(PLTP). - Vụ “Bà phó phòng quậy”: Đủ căn cứ để khởi tố vụ án (DV). - Chủ tịch tỉnh Trà Vinh: “Hành vi của bà Ly không nghiêm trọng”? (GDVN). - Bà Trần Hồng Ly lên tiếng về mối quan hệ với Chủ tịch tỉnh Trà Vinh (GDVN).
- Băn khoăn về tính khả thi của Dự án Luật Việc làm (LĐ).
- Mừng mà lo ! (TN). - Bỏ ghi tên cha mẹ trên CMND mới: Xử lý 35.000 CMND đã cấp mới ra sao ? (TN).
- Tử tù chờ… thuốc chết! (TP).
- Quan chức Trung Quốc thừa nhận thổi phồng số liệu đầu tư (Sống mới).
- Cựu điệp viên Triều Tiên nói về ông Kim Jong-un (TP). - Triều Tiên liên tục di chuyển tên lửa(TN). - Tên lửa Triều Tiên lên bệ phóng (PLTP). - Tình báo QP Mỹ: Triều Tiên đã có thể thu nhỏ đầu đạn hạt nhân (GDVN). - “Kim Jong Un tỏ ra quyền lực bằng giọng hiếu chiến” (TTXVN). -Nhóm G-8 lên án Triều Tiên bằng ngôn từ mạnh nhất (TTXVN). - Trùm tình báo Mỹ: Bắc Kinh có thể ngầm giúp Kim Jong-un thống nhất TT (GDVN). - Mỹ nhún nhường, Triều Tiên càng làm căng (VnMedia). - Trung quốc đã mất kiên nhẫn với Triều Tiên? (PN Today).
- Những bóng cả hóa đá bên bờ biển (TVN). - Tưởng niệm liệt sỹ hy sinh trên thềm lục địa phía Nam (DV).
- Bao giờ Biển Đông lặng sóng? (KT).
- Kết quả các hội nghị cấp bộ trưởng ngoại giao ASEAN (TTXVN).
- Ông Tập Cận Bình thị sát hạm đội Nam Hải (TN). – Chủ tịch Trung Quốc Tập Cận Bình: Hải quân Trung Quốc cần thiết phải ‘nuôi dưỡng tinh thần chiến đấu’ (PT).
- Tokyo “bắt tay” với Đài Bắc (TT).
- Vụ Tiên Lãng: Gia đình ông Vươn kháng cáo cả hai bản án (Infonet). - Gia đình ông Đoàn Văn Vươn kháng cáo (DV).
- Góp ý về Dự thảo sửa đổi Hiến pháp năm 1992: Vai trò lãnh đạo của Ðảng Cộng sản Việt Nam là hợp lòng dân, hợp hiến, hợp pháp (ND). - Góp ý Dự thảo sửa đổi Hiến pháp năm 1992: Để tất cả quyền lực thực sự thuộc về nhân dân (ĐĐK).
- Đất đai thuộc sở hữu toàn dân là phù hợp lý luận và thực tiễn (NNVN). - 6 triệu ý kiến góp ý sửa đổi Luật Đất đai (SGGP). - Hơn 6 triệu lượt ý kiến sửa đổi Luật Đất đai (VOV). - Xử lý các dự án chậm tiến độ: Thu hồi đất trả cho dân (LĐ). – Bình Dương: “Quan” điện lực chắn lối đi chung, dân bất bình (LĐ).
- Hội nghị lần thứ 13 ban chấp hành Đảng bộ TP.HCM khóa IX: Điều chỉnh chỉ tiêu tăng trưởng kinh tế (TT).
- Dự thảo Luật việc làm: Lo tính khả thi không cao (Infonet). - Dự án Luật Việc làm: Cứu cánh lao động nông thôn (NNVN). - Ủy ban Thường vụ Quốc hội góp ý dự án Luật Việc làm: “Đào tạo xong vẫn không làm được việc” (DV). - Bằng cấp và năng lực làm việc (ND).
- “Các thế lực đen tối đang tìm mọi cách để vô hiệu nhà báo” (Infonet). - Vụ Tổng biên tập bị mất chức: Vẫn chưa công khai lý do (TT/DV).
- Vụ “anh hùng khai man?”: Ủy ban Kiểm tra T.Ư gặp người khiếu nại (DT). - Vụ “Anh hùng bị tố khai man”: UB Kiểm tra T.Ư làm việc với người đứng đơn (DV). - Lại hoãn phiên tòa doanh nghiệp kiện Chủ tịch tỉnh Thanh Hóa (Infonet).
- Nữ phó phòng từng ‘quậy’ nhà Chủ tịch tỉnh (VNE).
- Tạm dừng thi công cầu Nà Ven (LĐ).
- “Hầm vượt sông Sài Gòn rỉ nước là không tránh khỏi” (DT).
- Bộ trưởng Thăng đặt hàng camera biết đọc biển số để phạt nguội (Infonet).
- Triều Tiên hoãn thử tên lửa vì… lỗi Windows 8? (DV). - Windows 8 vãn hồi hòa bình cho Đông Á (Sống mới). - Hé lộ nội tình lục đục vì Kim Jong-un tại Triều Tiên (TN). - Hàn Quốc kêu gọi Triều Tiên đối thoại về khu Kaesong (TN). - Trung Quốc liệu có vượt biên giới Triều Tiên?(NLĐ). - Triều Tiên chưa bắn tên lửa đã gây xáo động biển Đông Á (Sống mới). - Tình báo Mỹ tiết lộ bí mật chấn động về Triều Tiên (LĐ). - Tổng thống Mỹ kêu gọi Triều Tiên chấm dứt hành động hiếu chiến (TN). - Liên Triều cãi nhau, Trung Quốc khóc thầm (CafeF). - Mỹ muốn Trung Quốc kiềm chế Triều Tiên (Tin tức).
KINH TẾ
- Tái cơ cấu nền kinh tế: Định hướng đúng, triển khai còn chậm (TBNH).
- Câu hỏi lớn về quá trình cải cách kinh tế tại Việt Nam (Phía trước).
- Nguyễn Vạn Phú: Cơ hội WTO đi qua, ngổn ngang ở lại (TBKTSG). ”Bong bóng tài sản hào nhoáng quá, sức hút của sự làm giàu trong chốc lát nhờ chứng khoán, địa ốc, ngân hàng lớn quá, mọi người bỏ sở trường nhảy vào sở đoản và mọi chuyện hư sự từ đây”. - Đầu tư sau năm năm gia nhập WTO: Được và chưa được (ND).
- DN “chết”: “Chôn” bằng… báo cáo hàng năm (DĐDN).
<- Làm ăn với người Trung Quốc (DĐDN). “Mặc dù kinh doanh buôn bán với đối tác Trung Quốc gặp nhiều rủi ro, nhưng các doanh nghiệp nhìn nhận khó bỏ được hàng nhập khẩu từ Trung Quốc vì giá rẻ, mẫu mã đa dạng và lợi nhuận tốt”. - Gỡ khó ở thị trường gần(DNSG). - Nhà bán lẻ nước ngoài “đè” doanh nghiệp Việt (CT).
- Ngân hàng tung chiêu độc ‘xả’ tiền (VTC). - Ngân hàng thừa vốn, DN vẫn khó vay vốn lãi suất thấp (CAND). - Chỉ tiêu tín dụng: không bận tâm! (TBKTSG). - Sacombank được tăng vốn lên hơn 12.400 tỷ đồng (VnEco). - TienPhong Bank, vết thương đang lành? (VnEco).
- NHNN tiếp tục đấu thầu 52.000 lượng vàng (DNSG).
- Te tua cổ phiếu “đại gia” (NLĐ). - Một cá nhân và ba tổ chức bị phạt 150 triệu đồng(VnEco). - Vào chợ mỗi ngày TTCK 11-4-2013 (VF).
- Nỗi niềm người nước ngoài được mua nhà (LĐ). - Khách hàng “lờ” dự án ở Mê Linh và Hoài Đức (DĐDN). - Tổng quan chuyển động BĐS ngày 11-4-2013 (VF).
- Toàn cảnh kinh tế Việt Nam 11-4-2013 (VF).
- Nghịch lý giá gạo xuất khẩu (NLĐ). - Việt Nam sẽ bán hơn 180.000 tấn gạo cho Philippines(TTXVN).
- Lại tranh cãi về chi phí quảng cáo (TBKTSG).
- Sức mua ôtô tháng 3 “bật” mạnh (VnEco).
- Video: Đối thoại chính sách: Liên kết để phát triển Duyên hải miền Trung (VTV).
- Hàng triệu xe Nhật bị lỗi túi khí (BBC). - Nhật Bản thu hồi 3,4 triệu ô tô (NLĐ). - Toyota, Nissan, Honda, Mazda thu hồi 3,4 triệu xe vì lỗi túi khí (VOA).
- CH Síp bán vàng dự trữ cứu ngành ngân hàng (ND). - Síp bán vàng, thị trường không bi quan (NLĐ).
- Cần giảm lãi suất cho vay thêm nữa (PLTP). - Lãi vay như… thuốc độc (PLTP).
- Rầm rộ thúc đẩy tín dụng qua kênh tiêu dùng (SGTT). - Hết thời trần tín dụng: Không còn đáng quan tâm? (VEF).
- Hơn 6 tấn vàng đi đâu? (CafeF).
- Giảm thuế thu nhập doanh nghiệp: Ngân sách tăng hay giảm thu? (SGTT). - Nhiều chi phí không được trừ (TN). - Sớm áp dụng thuế suất mới cho báo chí (TN).
- Gói 30.000 tỷ đồng hỗ trợ bất động sản: Quá bé! (VOV). - Ông Bùi Kiến Thành:Cái bẫy từ gói hỗ trợ 30.000 tỷ đồng (ĐV). - Sửa “khuyết tật” thị trường bất động sản (SGGP). - Thị trường bán lẻ Hà Nội sẽ “thịnh” ở Hà Đông và Thanh Xuân (GDVN). - TP.HCM: giao dịch bất động sản tăng 25% (SGTT).
- Tại sao vẫn cần doanh nghiệp Nhà nước? (GD&TĐ).
- Bài 1: Khi nhà mạng mạnh tay (SGTT).
- Giá cá tra đang nhích dần lên (DV).
- TP HCM thúc đẩy chuyển dịch cơ cấu hàng xuất khẩu (PT).
- Giảm thêm lãi suất tín dụng: Khó nhưng sẽ làm được (Vietstock).
- Tham vọng tăng vốn điều lệ thêm 53% của Sacombank (PT).
- Vàng SJC giảm về 43,05 triệu đồng/lượng (VOV). - Diễn biến lạ của giá vàng (VnEco). - Tín hiệu tích cực từ bình ổn thị trường vàng (ĐT).
- Tự doanh chứng khoán: Tự bạch của một người trong cuộc (VnEco).
- Tranh luận công khai để tìm ra sự thật (LĐ). - Sudico bất ngờ đặt mục tiêu doanh thu nghìn tỷ sau năm bết bát (DT). - Thêm 10.000 căn hộ chào bán, giá tiếp tục giảm (Infonet). - Biệt thự ven Hà Nội rớt giá, vẫn vắng khách mua (VnEco). - Văn phòng cho thuê: Thị trường thuộc về “thượng đế” (DĐDN).
- Tàu trăm tỉ bán rẻ hơn sắt vụn (ĐV).
- Ngành than đòi tăng giá: Lại có lý do để tăng giá điện (DV).
- Kiểm nghiệm sai sữa Danlait (DV).
- Chư Prông: Hai cơ sở thu mua cà phê tuyên bố vỡ nợ, dân mất trắng (DV).
- Ngành điều thích nhập “rác” (TT/PLTP).
- Thị trường cá tra: Sân chơi dành cho người có nguyên liệu (CafeF). – Khai thác hải sản bằng đèn cao áp ở Nam Trung Bộ: Nguy cơ mất thương hiệu cá ngừ Việt Nam (LĐ).
- Việt Nam trúng thầu bán cho Philippines 187.000 tấn gạo (DT). - Đáng lo chất lượng gạo thơm XK (NNVN).
- “Cơn khát” sữa ngoại của Trung Quốc “càn quét” thế giới (VnEco).
VĂN HÓA-THỂ THAO
- Thực hư việc “cầm cố” sổ đỏ VQG Phong Nha – Kẻ Bàng (VOV).
- Công bố quy hoạch tổng thể cao nguyên đá Đồng Văn (TT).
- Đẫm lệ tiễn đưa nghệ sĩ Văn Hiệp về nơi chín suối (KT). - Ông Văn Hiệp “vinh quang và thiệt thòi” (BBC). =>
- Giang Văn Minh: Vị sứ thần anh hùng (Trần Nhương).
- Lê Nguyên Long: “nên chuẩn hoá công việc viết lách và nghiên cứu ngay từ những khâu nhỏ nhất, cơ bản nhất” (PBVH). - Trần Đình Sử.
- Cựu Tổng Giám đốc VTV trở thành tiểu thuyết gia (Lê Thiếu Nhơn).
- Nghệ thuật trùng điệp trong thi ca (Giang Nam Lãng Tử) (Anh Vũ).
- VỀ THĂM MIỀN ĐẤT TỔ (Nguyễn Duy Xuân).
- Du ký xứ… Miệt Dưới (17): Chin cánh cụt… mini (Nguyễn Ngọc Chinh).
- Phim “Bụi đời Chợ Lớn” vi phạm Luật Điện ảnh (TT). - “Bụi đời chợ Lớn” đã phạm luật như thế nào? (VNN). - Cục Điện ảnh lên tiếng về “Bụi đời Chợ Lớn” (TN). - “Bụi đời Chợ Lớn”: Cơ hội “ôn” lại Luật Điện ảnh VN (TTXVN).
- Nghệ sĩ Minh Thu: Nỗi buồn “tre già măng chưa mọc” (VNCA).
- Choáng váng với cát-sê “siêu khủng” của giới ca sĩ (DT). - Mỹ Tâm đòi cát-xê khủng: Rốt cục ai mới đáng “ném đá”? (KT). - Cát-sê ca sĩ: Thuận mua vừa bán (NLĐ).
- CUỐN TIỂU THUYẾT HẬU HIỆN ĐẠI CỦA BALAN VỀ BÍ ẨN TUỔI MƯỜI LĂM (Nguyễn Trọng Tạo). – Chủ nghĩa kinh điển mới và văn hóa (PBVH).
- Clip: sau Gangnam Style, múa tay Gwiyomi có gây sốt? (TT).
- Video: Bút vẽ hình ảnh 3D đầu tiên (VTV).
- Video: Lễ hội hoa anh đào tại Washington, Mỹ (VTV).
- Trung Quốc hủy chiếu phim ‘Django Unchained’ của Mỹ (VOA).
- Cúp C1 : PSG bị loại nhưng không khuất phục trước Barça (RFI).
- Hát Xoan đang được bảo tồn đúng cách (VOV).
- Festival Di sản Quảng Nam chờ khách (TN).
- Hoang tâm, chiến tranh dưới cái nhìn kỳ ảo (TN).
- Phát triển văn học nghệ thuật: Lương thấp, thiếu tiền đầu tư (PLTP).
- Đồng nghiệp đề nghị truy tặng danh hiệu NSƯT cho Văn Hiệp (PLTP). - Nghị định xét tặng danh hiệu NSND và NSƯT: Nhanh thì mới kịp! (ANTĐ). - Vợ anh hùng Núp được tặng danh hiệu Nghệ nhân dân gian (PLTP).
- Ca sĩ trẻ và những bài học để trưởng thành (PT).
- Điện ảnh trước rào cản kiểm duyệt – Kỳ 4: Thoáng ngoài, siết trong (TN). - “Phim của Johnny Trí Nguyễn vi phạm Luật Điện ảnh VN” (DT).
- Người không chân, tay nói chuyện trước năm vạn người (TP).
- Tưng bừng đón Tết Chôl Chnăm Thmây ở vùng biên (TTXVN). - Tết cổ truyền Chôl Chnăm Thmây của đồng bào Khmer (Tin tức).
- Đền Gôi Vị kêu cứu (SGGP).
- “Thảm họa” chuyển ngữ (SGGP).
- Triển lãm mỹ thuật của 14 họa sỹ (VOV). - Trần Nhật Thăng và một “chuyện tử tế” (TTVH).
- Clip ứa nước mắt giới trẻ làm về “bác trưởng thôn” Văn Hiệp (DT). - Tiễn anh Văn Hiệp (LĐ). - Danh hiệu nghệ nhân: Bàn lần ba vẫn chưa thông (TP).
- Giật mình với thuế thu nhập của “sao” (TT). - Thù lao ca sỹ: Cao nhưng phải đóng thuế thu nhập! (VOV).
- Văn hoá tranh luận: Đừng ngụy biện bằng hạ bệ cá nhân (LĐ).
- “Bụi đời Chợ Lớn” vi phạm Luật Điện ảnh: Đã rất ưu ái phim Việt! (TTVH). - Phim ‘Bụi đời chợ Lớn’ – hoãn hay cấm chiếu? (TP).
- Chàng trai “không tay chân” kỳ diệu sắp gặp bạn trẻ Việt Nam (DT). - Chàng trai không tay không chân làm gì tại VN? (Infonet). - Sự hoàn hảo của truyền thông (LĐ).
GIÁO DỤC-KHOA HỌC
- Cần nhìn nhận khách quan về việc học trò xé đề cương môn Sử (ĐCSVN). “Khách quan” theo kiểu của đảng: “Sự việc tiếp tục được đẩy lên hơi quá khi suy diễn cho rằng, đây là đại họa của ngành Giáo dục, xé môn Sử là quay lưng với môn sử, mà đã quay lưng môn Sử nghĩa là không còn thiết tha lịch sử nước nhà, nghĩa là mất gốc… Nên có thể xem là bi kịch, thảm họa của ngành Giáo dục???”
- Sân “chơi mà học” ở Bảo tàng Lịch sử quốc gia (ND). - Nên làm gì từ cuộc chơi ngộ nghĩnh của giới trẻ? (VNN).
- Hắt hiu trường ngoài công lập (NLĐ).
- Mùa thi 2013: thí sinh “thực tế” hơn, chọn trường vừa sức (TT).
- Đào tạo báo chí: Phải vừa dạy người, vừa dạy nghề (PT). “…nhà trường nên bớt đi những môn học “vô thưởng vô phạt” đối với sinh viên báo chí như xác suất thống kê hay logic học”.
- Trộm 65 ngàn của cô giáo, bé gái 15 tuổi tự tử (NLĐ).
<- Thảm họa dịch thuật trên tấm bia cây gạo hơn 700 tuổi (TN).
- Ngày tập huấn thứ 2: Dự án “treo đầu dê bán thịt chó” (Chu Mộng Long).
- Video: Khám phá thế giới: Ngôi nhà của trẻ – Phần 3: Trai hay gái (VTV).
- Nhân viên bảo tàng Louvre đình công phản đối nạn móc túi hoành hành (RFI).
- Trung Quốc chế tạo vật liệu siêu nhẹ (BBC).
- Nhà văn Nguyên Ngọc: ‘Mong Bộ trưởng sớm thực hiện lời hứa’ (GDVN).
- Sách giáo khoa: càng giảm càng nặng: Cần một tổng chỉ huy phân bổ hợp lý (TT). - Đáng lo chất lượng giáo viên (DV).
- Học sinh đánh giá giáo viên: Xóa tư duy thầy cô luôn đúng (TP).
- Bộ không chủ trương đặt ra 2 điểm sàn (TN).
- Nộp hồ sơ thi ĐH, CĐ 2013: Khối C vẫn bị “áp đảo” (PT). - Thí sinh xa lánh nhóm ngành kinh tế (TT). - Sinh viên ngành điện hạt nhân được miễn học phí (SGGP).
- Để sinh viên sớm tiếp cận thị trường lao động (LĐ). - Tiến sĩ Phạm Thúy Hồng: Ai bảo sinh viên ngôn ngữ học ‘ế’… việc? (Soha).
- Gập ghềnh cái chữ vùng cao (GD&TĐ). - Miền xa thôi thúc (TN).
- Trẻ “khát” không gian xanh (Sống mới).
- Nhiếp Chính Vương nói về giáo dục trẻ (VNN). - GS Đào Trọng Thi: Giáo dục Việt Nam còn nhiều hạn chế (DT).
- Sở Giáo dục giải thích vụ xé đề cương môn Sử (VNN). - Đừng kết tội học sinh! (SGTT). -Ước gì cháu học sách ông (SGTT).
- Tuyển sinh ĐH, CĐ 2013: Có thí sinh nộp 13 hồ sơ (DV). - Ngành Kinh tế giảm sức hút, Y và Sư phạm lên ngôi (DT). - Ngành y dược ‘lên ngôi’ (TP).
- Dư luận bức xúc về hình thức kỉ luật Hiệu trưởng Trường Đại học Kinh tế quốc dân (NCT).
- Bệnh “ma ám” nơi xã nghèo vùng biên (NNVN).
- Giáo viên mầm non bị tố cho trẻ uống thuốc ngủ (DT/PLTP).
- Trẻ em cần học và người lớn cần dạy (TTVH).
- Sợ Trung Quốc, Iran chưa công bố phát minh “cỗ máy thời gian” (DT/PLTP).
XÃ HỘI-MÔI TRƯỜNG
- Kịch bản ứng phó với dịch cúm A/H7N9 (TN). - Chim yến tiếp tục chết bất thường tại Ninh Thuận (VNE). - Người nuôi yến lo lắng (NLĐ).
- Nỗi ám ảnh chất độc da cam của thai phụ Việt Nam (RFI).
- Có nhầm lẫn về kết quả kiểm nghiệm sữa dê Danlait (TN). - Thật giả “trà chanh chém gió”(TN).
- Nhóm giang hồ dùng súng và kiếm giết người dã man (TN). - Video: Nhà dân bị giang hồ ủi sập giữa ban ngày (VTV).
- Dân mang thùng, giường ra đường chặn xe ben gây ô nhiễm (TT).
DẶM DÀI BIÊN GIỚI: NÀ KHOA (Mai Thanh Hải).
- Thót tim cảnh trẻ em nhảy cầu tắm sông (TN).
- Khẩn trương điều tra nguyên nhân voi bị giết hại (VOV).
- Dự án thủy lợi bờ hữu ven sông Sài Gòn (TP.HCM): Dân lãnh đủ! (TN&MT).
- Video: Khám phá thế giới: Những công việc nguy hiểm – Phần 5: Môn võ tổng hợp (VTV).
- Những mảnh đời trôi nổi của người Việt ở Hố Lương, Kampuchia (RFA). “… bây giờ các nơi có cộng đồng người Việt ở là họ không có đất đai, họ chỉ đi làm hồ hay là mua bán nhỏ nhoi, bán cà phê bán cơm mỗi ngày ở chợ hay đi làm thuê làm mướn nhiều hơn”. =>
- Đà Nẵng khánh thành Cầu Rồng phun lửa (VOA).
- Video: Việt Nam – Đất nước – Con người: Chuyện về rắn ở Nam bộ (VTV).
- Cúm gia cầm gây hại cho kinh doanh ở TQ (BBC).
- Gạo nhập khẩu ở Mỹ bị nhiễm chì (BBC).
- Video: Khám phá thế giới: Ranh giới của sự sống – Phần 20: Xa xôi và cách trở (VTV).
- Hàng ngàn con chim yến chết do nhiễm cúm A: Ổ dịch H5N1 ở… trên trời (LĐ). - Yến chết hàng loạt vì cúm A/H5N1: Ai quản lý hàng tỷ con chim yến? (DV).- Ninh Thuận: Hai nơi nuôi yến có yến nhiễm H5N1 (PLTP). - Virus H5N1 từ chim yến có khả năng lây sang người không? (LĐ).
- Tinh vi nhập lậu gà thải, mèo chết (TP). - Gà lậu vẫn “vượt biên” (DV).
- Bán vé số khổ trăm bề (PLTP).
- Vé tàu: giá niêm yết một đường, bán một nẻo (SGTT).
- Ba phu vàng chết ngạt (TP).
- Nguy cơ bỏng mắt từ túi chống ẩm (TP).
- “Chùa ông Trầm Bê”: Làm công đức cần sự lặng lẽ (TT).
- H7N9 có thể đến từ chim di trú ở Đông Á (PLTP).
- Mỹ: Gạo Trung Quốc chứa nhiều chì (TP).
- Nhập khẩu… ‘tử thần’ (Tin tức). - Chặn dịch ở biên giới Cao Bằng: Quản lý Nhà nước bất lực (NNVN).- Đồng Tháp: Khả năng xảy ra dịch cúm gia cầm là rất lớn (PNTP). - Ngăn chặn cúm A/H7N9: Dừng các cuộc thi chim cảnh (Infonet). - Phải ngăn chặn từ chính quán ăn đường phố (NNVN).
- Khó khăn tiêu hủy gia cầm lậu (NNVN).
- Trà chanh pha hóa chất: Thật giả biết liền (TN).
- Lai rai quên hết tương lai! (LĐ).
- Huyền thoại về cá Sú Vàng trên sông Lam (VNN).
- Tan nát sông Vu Gia (TN).
- Số người chết vì H7N9 tại Trung Quốc tăng lên 10 người (TN).
QUỐC TẾ
- Chính phủ Syria ‘tấn công dân thường’ (BBC). - Ngoại trưởng G8 bàn về Bắc Hàn, Syria(BBC). - Hơn 4.000 người Syria thiệt mạng trong các vụ không kích (VOV). - HRW: Các lực lượng Syria tấn công thường dân (VOA). - Thổ Nhĩ Kỳ: Thành lập trung tâm dữ liệu giúp phe nổi dậy Syria (CAND).
- Phe đối lập Venezuela bị cáo buộc âm mưu bạo loạn (TTXVN).
- Tổng thống Mỹ công bố dự thảo ngân sách cho năm 2014 (RFI). - Thượng viện Mỹ bắt đầu thảo luận dự luật kiểm soát súng (VOA).
<- Khủng bố ở miền Nam Thái Lan, 2 binh sĩ thiệt mạng (RFI).
- Dự kiến có thêm thuyền nhân Sri Lanka đến Australia xin tị nạn (VOA).
- Hội nghị G8 ra tuyên bố chung về Triều Tiên và Syria (VOV). - Nga lo ngại phe đối lập Syria “quan hệ với khủng bố” (TTXVN).
- Iran có đi theo “vết xe đổ” của CHDCND Triều Tiên? (GD&TĐ).
- Trung-Nga tiếp tục đối đấu trên đất Mỹ La tinh (ĐV).
- “Đá gián điệp” bao vây căn cứ Nga (TN).
- Mỹ sẽ chi 7,87 tỷ USD hiện đại hóa kho vũ khí hạt nhân (Sống mới). - Mỹ coi khủng bố qua mạng là “mối đe dọa hàng đầu” (TTXVN).
- Di sản Thatcher được khẳng định và đang tranh cãi (SGTT).
- Nghi vấn lượng lớn ngựa giả thịt bò được tiêu thụ tại Hà Lan (VOV).
- Brazil không xây kịp sân vận động cho World Cup (PT).
- Syria lại leo thang khiêu chiến với Lebanon (LĐ).
- Cựu trưởng đoàn đám phán hạt nhân Iran tranh cử Tổng thống (VOV).
- Venezuela: chiến dịch tranh cử đã đến hồi kết (Infonet).
- Thiếu tiền, Hy Lạp tính đòi nợ chiến tranh Đức (PT).
- Chiến tranh mạng – Kỳ 2: Chiến trường không biên giới (TN).
- Thượng viện Mỹ thông qua đề xuất tăng cường kiểm soát súng (VOV).
- Putin và những bức ảnh làm “tan chảy trái tim” (VNN). - Putin bị đưa nhầm vào danh sách tội phạm (VNE). - Nga tính tới khả năng khôi phục sản xuất MiG-31(TTXVN).
- Síp có thể phải bán vàng dự trữ để có tiền cứu trợ (VNE).
VTV: + Chào buổi sáng – 11/04/2013; + Tài chính kinh doanh sáng – 11/04/2013; + Tài chính kinh doanh trưa – 11/04/2013; + Tài chính tiêu dùng – 11/04/2013; + Điểm hẹn văn hóa – 11/04/2013; + Nhịp đập 360 độ Thể thao – 11/04/2013; + 360 độ thể thao – 11/04/2013; + Thể thao 24/7 – 11/04/2013; + Trái tim cho em – 11/04/2013; + 7 ngày công nghệ – 11/04/2013; +Khoảnh khắc thường ngày – 11/04/2013; + Cuộc sống thường ngày – 11/04/2013; + Danh ngôn và cuộc sống – 11/04/2013; + Thời tiết du lịch – 11/04/2013; + Thời sự 12h – 11/04/2013; + Thời sự 19h – 11/04/2013.
Trần Mạnh Hảo – Bàn qua về hội chứng tuyệt đối “Chủ nghĩa duy ác” của Marx
Tác giả gửi đến Dân Luận
(Viết nhân dịp kỷ niệm 195 năm ngày sinh của Karl Marx (5.5.1818 – 5.5.2013) và kỷ niệm 130 năm ngày mất của ông (14.3.1883- 14.3.2013)
Triết gia phương Tây
Thế kỷ 19
Karl Marx
Tên: Karl Heinrich Marx
Sinh: 5 tháng 5, 1818 (Trier, Đức)
Mất: 14 tháng 3, 1883 (64 tuổi) (Luân Đôn,
“Cái Tuyệt đối, ấy là thực tính của mi!”
(lời phán của thần Apollon được ghi trong đền Delphes)
Ngày 14-3- 2013 vừa qua là ngày giỗ lần thứ 130 năm của Karl Marx – ngày giỗ năm chẵn, một ngày giỗ tổ quan trọng nhất của những người cộng sản Việt Nam. Lạ thật, tịnh không thấy báo Nhân Dân, Tạp chí cộng sản, báo Quân đội nhân dân hay Hà Nội mới, Sài Gòn giải phóng, Công an nhân dân, Công an TP.HCM…những tờ báo cuối cùng ở Việt Nam thề quyết bảo vệ chủ nghĩa cộng sản tới chết nhắc tới ngày giỗ tổ của đảng cộng sản Việt Nam. Chúng tôi đã vào công cụ tìm kiếm http://google.com đánh mã tìm kiếm: “kỷ niệm 130 năm ngày mất của Karl Marx và 195 ngày sinh của Marx” hiện ra 18 đề mục, chỉ có câu lạc bộ chơi tem Việt Nam ( CLB Viet Stamp) nhắc đến hai ngày này bằng con tem có hình Marx mà thôi. Vì sao Đảng cộng sản Việt Nam lại lờ tịt ngày giỗ tổ, không thèm thắp cho cụ cố tổ “thiêng liêng” của mình một nén nhang? Có phải Đảng cộng sản Việt Nam đã chủ động bỏ ngày giỗ tổ, dấu hiệu cho thấy Marx đã bị chính những người cộng sản Việt Nam khai tử ? Họ chỉ còn dùng tên ông và chủ nghĩa của ông để làm bình phong giữ đặc quyền đặc lợi mà thôi. Cũng có thể đảng cộng sản Việt Nam thấy đảng cộng sản Trung Quốc trong Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XVIII ngày 17-12-2012 vừa qua đã im lặng từ bỏ Marx- Lenine- Mao Trạch Đông, không còn nhắc tên ba ông tổ này trong các văn kiện chính thức của đại hội, nên đảng cộng sản Việt Nam cũng a tòng noi theo chăng ? Qủa thực, từ năm 1978, đảng cộng Trung Quốc đã chôn sống chủ nghĩa Marx bằng cách xây dựng kinh tế thị trường, tức kinh tế tư bản. Đảng cộng sản Việt Nam cũng đã chôn chủ nghĩa cộng sản bằng cách xây dựng xã hội tư bản chủ nghĩa vào năm 1986. Bởi, chủ nghĩa Marx về bản chất là một học thuyết kinh tế. Họ bỏ giỗ ông tổ Marx là quá logic.
Nhân ngày giỗ lần thứ 130 năm của Marx 14-3-2013 vừa qua và sắp tới là ngày 5-5-2013, kỷ niệm 195 năm ngày sinh của vĩ nhân trên, chúng tôi viết bài báo này gồm có mấy phần sau:
1-TỪ HI LẠP ĐẾN MARX, TRIẾT HỌC PHƯƠNG TÂY LUÔN HƯỚNG VỀ CÁI TUYỆT ĐỐI
2- TÁCH TÂM RA KHỎI VẬT, ÁP ĐẶT Ý ĐỊNH CHỦ QUAN LÊN VẠN VẬT LÀ SỰ KHỐN CÙNG CỦA TRIẾT HỌC TỪ PROTAGORAS TỚI MARX
3 – MARX TIẾP THU ( LẤY) MỌI HỌC THUYẾT TRƯỚC MÌNH, TRỪ CHỦ NGHĨA NHÂN ĐẠO
4 – NHỮNG CÁI SAI CĂN BẢN ( SAI GỐC) CỦA HỌC THUYẾT MARX
Xin quý độc giả đọc nội dung chính của bài viết:
1- TỪ HI LẠP ĐẾN MARX, TRIẾT HỌC PHƯƠNG TÂY LUÔN HƯỚNG VỀ CÁI TUYỆT ĐỐI
Câu thần chú: - Cái Tuyệt đối, ấy là thực tính của mi – được cho là của thần Apollon (tiếng Hy Lạp: Απόλλων Apóllon) là thần ánh sáng, chân lý và nghệ thuật) tuyệt đối hóa cái tuyệt đối trong bản thể vũ trụ ám ảnh nền văn minh Hi Lạp từ buổi bình minh con người, khiến con người suốt cả mấy nghìn năm luôn luôn thao thức đi tìm linh hồn mình trong tuyệt đối Thượng đế, trong tự nhiên và trong chính xã hội mà nó cư trú…
Diogenes Sinope, trong tiếng Hy Lạp cổ Διογένης / Diogenes ( Sinope v 413 – Corinth , ca 327 trước Công nguyên ), một tông đồ của thần Apollon, mỗi ngày lại mang cây đèn đi khắp hang cùng ngõ hẻm thành Athènes đầy ắp người ta, để tìm một con người tuyệt đối giữa ban ngày nhưng tuyệt nhiên không thấy. Hình như toàn bộ nền triết học Hi Lạp (và cả châu Âu sau này), cũng bị hội chứng đi tìm con người tuyệt đối, xã hội tuyệt đối, thiên đường tuyệt đối trên mặt đất của Diogène làm cho mất ăn mất ngủ…
Protagoras (pron.: / p r oʊ t æ ɡ ə r ə s / ; Hy Lạp :. Πρωταγόρας, ca 490 TCN – 420 TCN) [1] nhà triết học Hy Lạp trước Socrates, triết gia duy vật sơ khai, tuyệt đối tự tin đến mức chủ quan, đẩy con người vượt lên cả Thượng đế, kích thích chú bé Hi Lạp ấu thơ hãy vươn lên thành người khổng lồ cai trị vũ trụ : “Con người là thước đo của vạn vật”
Thalès de Milet gọi là Ta-Lét (tiếng Hy Lạp: Θαλῆς ὁ Μιλήσιος; khoảng 624 TCN – khoảng 546 TCN), triết gia khởi nguồn văn minh Hi Lạp coi nước là tuyệt đối vũ trụ thì Heraclite coi lửa là tuyệt đối của vạn vật. Anaximandros, coi tuyệt đối là cái tuyệt đối không thể tìm thấy trong một vũ trụ tuyệt đối bất định. Democritos lại đi tìm bản nguyên vũ trụ thông qua tuyệt đối-nguyên tử, phần tử nhỏ nhất của vũ trụ tuyệt đối không thể bị chia cắt.
Xenophanes của Colophon (tiếng Hy Lạp: Ξενοφάνης ὁ Κολοφώνιος; 570 – 475 TCN) cho rằng tuyệt đối nằm trong thực tại khách quan chứ không nằm trong tay thần linh với câu nói nổi tiếng
: “Nếu con ngựa, con bò biết vẽ, chúng sẽ vẽ thần linh của chúng có hình ngựa, hình bò!”.
Pythagoras (tiếng Hy Lạp: Πυθαγόρας; sinh khoảng năm 580 đến 572 TCN – mất khoảng năm 500 đến 490 TCN) nhà toán học vĩ đại lại đi tìm tuyệt đối trong các con số, trong phép mầu toán học.
Sokrates hay Socrates (Về năm sinh của ông hiện vẫn chưa có sự thống nhất giữa năm 469 hay 470. (469–399 TCN), (470–399 TCN) – triết gia khởi nguồn túi khôn Hi Lạp đã bị tử hình vì dám đưa tinh thần Hi Lạp từ trong đền thờ Apollon ra xã hội con người, khuyên người ta nên đi tìm cái đẹp linh hồn trong thân xác, để thấy linh hồn đồng nhất với thượng đế tuyệt đối. Ông tuyệt đối hóa vai trò của trí tuệ để đi tìm chân lý tuyệt đối…
Platon (tiếng Hy Lạp: Πλάτων, Platōn, “Vai Rộng”), khoảng 427-347 TCN lại đi tìm một thế giới tuyệt đối ý niệm trong linh hồn bất tử. Ông là người đầu tiên chỉ hướng cho nhân loại đi tìm một xã hội tuyệt đối thiên đường, tuyệt đối hoàn thiện hoàn mỹ là xã hội cộng sản tuyệt đối không còn tư hữu, được sinh ra trong ý niệm duy tâm của ông qua tác phẩm trứ danh “ Cộng Hòa”. Có điều xã hội cộng sản của Platon là một xã hội cộng sản nhân đạo, tuyệt đối cấm giết người. Marx, hơn 2000 năm sau đã lấy ý tưởng này của Platon để xây dựng chủ nghĩa cộng sản bằng “vũ khí duy ác”, bằng phương pháp duy nhất là giết người “ chôn tư bản”, giết tất cả các giai cấp khác trừ giai cấp vô sản. Con đường đi vào thế giới cộng sản của Platon có Thượng Đế và tình thương yêu nhân loại đi kèm, tuy chỉ là một xã hội giả tưởng. Ngược lại, con đường đi lên thế giới đại đồng, đi lên thiên đường cộng sản của Marx là con đường đầy máu và nước mắt với những núi núi sọ người như đã từng xảy ra ở Nga cộng, Tàu cộng, Triều cộng, Cu cộng, Việt cộng… và như hậu duệ cuối cùng của Marx là Pôn-pốt Iêng-xa-ri vừa thực hiện thiên đường cộng sản là những cánh đồng chết với sự tham gia của qủy dữ.
Triết gia hàng đầu của triết học Kinh Viện Thánh Aurielius Augustinus (sinh ngày 13 tháng 11, mất ngày 354 – 28 tháng 8, 430) – người đã Platon hóa thần học Thiên Chúa giáo và ngược lại ( sau này Thánh Thomas Aquin cũng làm như vậy với Aristote), tìm tuyệt đối trong linh hồn thánh thiện, từng phán: “Làm cho chính mình trở thành chân lý” (Vé rum tacere se ipsum); rằng khi có Chúa tồn tại trong anh em, linh hồn anh em là một với tuyệt đối Thiên Chúa. Sau này, Marx đã lấy câu kinh trên của Thánh Augustinus sau khi xua đuổi Chúa Trời để biến các ảo tưởng duy tâm cực đoan của mình thành chân lý duy nhất, chân lý vĩnh hằng giúp các hậu duệ chân truyền của ông như Lenine, Stalin, Mao Trạch Đông…tiêu diệt những kẻ bất đồng chính kiến bằng gông cùm tù tội bắn giết.
René Descartes (sinh ngày 31 tháng 3 năm 1596 – mất ngày 11 tháng 2 năm 1650) tuyệt đối hóa tư duy, cho tư tưởng con người thể hiện trong khoa học là cái tuyệt đối với hai câu nói nổi tiếng vượt qua những rào cản của thần học, tôn sùng một Thượng đế khác là lý trí : “Tôi tư duy, tôi tồn tại”, hoặc: “Trừ tư tưởng của ta, chẳng có gì tuyệt đối nằm trong tay ta”
Immanuel Kant, (sinh ngày 22 tháng 4 năm 1724 tại Königsberg; mất ngày 12 tháng 2 năm 1804 tại Königsberg) triết gia vĩ đại nhất của nước Đức và châu Âu, người từng muốn dung hòa hai cực đoan duy vật và duy tâm trong triết học phương Tây bằng sự “phê phán lý trí thuần túy”, hướng con người về thế giới “tiên nghiệm” với thuyết : Lệnh thức tuyệt đối (kategorischer Imperativ) cho rằng tuyệt đối không thể nhận thức được “vật tự nó”. Nhưng từ I. Kant, hình như triết học truy tìm cái tuyệt đối bản thể vũ trụ phương Tây thiếu tự tin, toan tìm một lối rẽ sang phương Đông khi ông tương đối hóa cái toàn thể : “Từ “toàn thể”luôn luôn chỉ có nghĩa tương đối…”
Georg Wilhelm Friedrich Hegel (27 tháng 8 năm 1770 – 14 tháng 11 năm 1831) – người đã từng tuyên bố biện chứng pháp của tôi là lấy từ triết gia Heraclitus Êphêsô (Hy Lạp cổ đại Ἡράκλειτος không Ἐφέσιος / Hêrákleitos Ephésios ho) là một nhà triết học Hy Lạp từ cuối thế kỷ thứ sáu trước Công nguyên.). Hegel đã phát triển biện chứng pháp của Héraclite tới mức hoàn thiện, tất nhiên là biện chứng pháp tinh thần theo ý niệm tuyệt đối của ông. Sau này, một người học trò của Hegel là K. Marx đã lật ngược biện chứng pháp tinh thần của Hegel để thành biện chứng pháp duy vật của Marx.
Hegel đã tìm ra quy luật chung của phép biện chứng trong tư duy, trong tự nhiên và xã hội với sự hỗ trợ của Thượng Đế. Hegel đã dùng khái niệm Thượng Đế của Spinoza (Benedictus de Spinoza hay Baruch de Spinoza (24/2/1633 – 21/2/1677) là một nhà triết học người Hà Lan gốc Do Thái.) để làm một cuộc cách mạng thực sự của thần học có phần nghiêng về thuyết phiếm thần, chỉ bước nửa bước nữa là tới vô thần. Spinoza cho rằng Thượng Đế không phải là một cá thể toàn năng, độc thần, tuyệt đối như quan niệm của Do Thái giáo, Thiên Chúa giáo và Hồi giáo; mà Thượng Đế chính là toàn thể vũ trụ, toàn thể thế giới tự nhiên trong đó có con người sinh sống. Hegel chỉ ra lịch sử loài người có thể phát triển tới cái tuyệt đối toàn thiện toàn mỹ ( một thiên đường dưới thế) với sự hướng dẫn của Thượng Đế theo hướng chỉ đường của tính thiện căn tức chủ nghĩa nhân đạo Thiên Chúa giáo.
Marx từ bỏ đạo đức Thiên Chúa giáo của Hegel, quyết mang thiên đường từ trời xuống thế để tìm cái tuyệt đối nơi trần gian, thánh hóa con người bằng bạo lực, quyết dùng máu của giai cấp tư bản để xây dựng xã hội cộng sản ảo tưởng bằng Ý NIỆM TUYỆT ĐỐI DUY VẬT. Marx, một lần nữa, lặp lại hình ảnh triết gia Diogen của Hi Lạp xa xưa, cầm đèn đi giữa ban ngày để tìm kiếm giấc mơ cộng sản của mình trên mặt đất duy ác.
2-TÁCH TÂM RA KHỎI VẬT, ÁP ĐẶT CHỦ QUAN CON NGƯỜI LÊN VẠN VẬT LÀ SỰ KHỐN CÙNG CỦA TRIẾT HỌC TỪ PROTAGORAS ĐẾN MARX:
Triết học phương Tây từ Hi Lạp tới Marx mắc một căn bệnh trầm kha, đưa tới sự cáo chung của triết học, ấy là căn bệnh tách TÂM (duy tâm) ra khỏi VẬT (duy vật). Bệnh này đưa đến cuộc truy nguyên (tranh cãi) vô hồi kỳ trận trong triết học: TÂM có trước hay VẬT có trước, VẬT sinh TÂM hay TÂM sinh VẬT ? Rằng trứng đẻ ra gà hay gà đẻ ra trứng ? Rằng con người sinh ra từ con khỉ (Darwin) hay có một Đấng toàn năng nào đó nặn ra con người từ đất sét như Do Thái giáo, Thiên Chúa giáo đã tin tưởng ? Cho đến nay, khoa học thực nghiệm phương Tây vẫn còn ngơ ngác hỏi: vũ trụ này, tồn tại này sinh ra do TẤT ĐỊNH (do Chúa, do Đấng Toàn Năng) hay do NGẪU NHIÊN (do vụ nổ lớn Big Bang) tạo ra ? Cho đến nay, câu hỏi của người Sume mở đầu văn minh Lưỡng hà ( mở đầu văn minh nhân loại ?), sắc dân tìm ra chữ viết để viết trên gốm sớm nhất, rằng: con người từ đâu đến, đến đây làm gì và đi về đâu vẫn chưa được các nền văn minh hậu bối trả lời, kể cả Einstein hay đức Đạt Lai Lạt Ma….
Chỉ biết rằng, cho tới hiện nay, khoa học thực nghiệm phương Tây đã dẫn dắt nhân loại qua những bước tiến khổng lồ về vật chất như tìm được bản đồ gen người, sinh sản vô tính, đưa người lên vũ trụ, dùng kính viễn vọng nhìn ra vũ trụ khôn cùng…Ngược đời thay, khoa học càng ngày càng tiến lên càng thấy mình gần với tôn giáo…Khoa học tò mò hé mắt qua kính viễn vọng thiên văn Hubble, hoặc kính viễn vọng khổng lồ Alma nhìn ra vũ trụ để thấy trái đất này, thái dương hệ này cũng chỉ là kiếp hạt bụi tí con con; hoặc bồi hồi tìm ra hạt Higgs (hạt của Chúa Trời)…chợt sợ hãi nếu đột nhiên mình lại tìm ra hạt của qủy sứ…Nhưng khoa học thực nghiệm chừng như đã bất lực, khi nó lơ mơ cảm thấy rằng hình như vũ trụ này đã được một lực lượng siêu nhiên nào đó lên chương trình từ A tới Z, đã mã hóa mọi hoạt động của con người và tự nhiên từ mở đầu đến kết thúc?
Công cuộc tách TÂM ra khỏi VẬT của nền triết học phương Tây ngót ba nghìn năm nay giờ đã đến lúc nhận lấy một hậu quả kinh hồn: toàn bộ nền văn minh vật chất đã dùng khoa học thực nghiệm đưa con người vượt lên phía trước với tốc độ siêu âm, bỏ lại nền văn minh tinh thần tiến như rùa bò vẫn còn cố níu lấy luân lý và đạo đức thế kỷ ánh sáng thứ 17, tiếc nuối thế kỷ thứ 18 của cách mạng Pháp và tuyên ngôn độc lập Hoa Kỳ hào sảng tính nhân văn ? Trong con tàu vũ trụ trái đất bay đến tương lai, dường như tinh thần nhân loại đã bị văn minh vật chất bỏ lại ở rất xa trong quá khứ, có cơ hồn sẽ lìa khỏi xác, một nhân loại DUY VẬT không có DUY TÂM đi kèm, một nhân loại ác không có thiện đi kèm, phải chăng là dấu hiệu của ngày tận thế?
Nhân loại đang tới gần nguy cơ tự hủy diệt khi thân xác bỏ rơi linh hồn, khi khoa học bỏ rơi tôn giáo, khi cái ác bỏ rơi cái thiện, khi VẬT bỏ rơi TÂM, khi loài người sắp đánh mất tuổi thơ, đánh mất tôn giáo và Thượng Đế…?
Tách TÂM ra khỏi VẬT (và ngược lại) thì TÂM ấy không còn là TÂM, VẬT ấy cũng không còn là VẬT nữa ? Tách TÂM ra khỏi VẬT ( và ngược lại) khác nào tách HỒN ra khỏi XÁC. Một cái xác không hồn, cái xác ấy là một vật chết, quyết không còn là con người nữa. Một cái hồn không có xác để cư trú, cái hồn ấy chỉ có thể là hư vô.
TÂM và VẬT, HỒN và XÁC là quá trình đồng thời, tuyệt nhiên không thể dùng phương pháp phân tích theo kiểu mổ xẻ: trước hết là TÂM hay trước hết là VẬT theo kiểu triết học phương Tây đã quan niệm và cãi nhau chí chết để cùng nhau treo cổ triết học vậy.
Người phương Đông quan niệm TÂM với VẬT là một. Tôi đang bàn về Vật, cũng có nghĩa là tôi đang nói về Tâm đấy. Người phương Đông cho con người là tiểu vũ trụ nên tạo ra một tam vị nhất thể ( tam tài) thống nhất THIÊN ĐỊA NHÂN. Người phương Đông coi con người là con đẻ của tự nhiên, từ tự nhiên mà sinh ra, rồi lại quay về với tự nhiên, không bao giờ coi mình cao hơn tự nhiên hay bá chủ tự nhiên như triết học phương tây quan niệm.
Bằng một danh ngôn vĩ đại, triết gia Protagoras đã chỉ hướng cho nền văn minh phương tây tha hồ áp đặt chủ quan của con người lên toàn thể vũ trụ: “Con người là thước đo vạn vật”. Sao lại lấy cái giới hạn làm thước đo cái vô hạn? Con người là tùy thể của vũ trụ hay ngược lại ? Con người sinh ra vũ trụ hay ngược lại mà lại lấy con người làm thước đo vũ trụ?
Lấy VẬT phủ nhận TÂM, dùng vật chất phủ nhận mọi giá trị tinh thần con người, áp đặt chủ quan vô cùng duy tâm của mình lên mọi vật rồi gọi là duy vật chủ nghĩa, áp đặt rất nhiều điều phi lý, không tưởng của mình lên con người, lên xã hội và lịch sử con người rồi gọi là duy vật biện chứng, phủ nhận lịch sử nhân loại trước mình rồi gọi là duy vật lịch sử, Marx và Engels đã biến chủ nghĩa hoang tưởng của mình thành đoạn đầu đài để hành hình triết học, để đưa triết học phương tây vào huyệt mộ của bế tắc bằng vũ khí duy nhất là cái ác.
3 – MARX TIẾP THU (LẤY) MỌI HỌC THUYẾT TRƯỚC MÌNH, TRỪ CHỦ NGHĨA NHÂN ĐẠO
Karl Marx tiếp thu (lấy) hơn 90 % học thuyết Hegel làm học thuyết của mình, trừ Thượng Đế và chủ nghĩa nhân đạo. (Nói đến Marx, cũng có nghĩa là nói đến Engels, vì hai ông là đồng tác giả của chủ nghĩa cộng sản bạo lực. Chúng tôi không bàn đến các đao phủ thủ của chủ nghĩa duy ác là Lenine, Stalin, Mao Trạch Đông và hàng tá các đao phủ thủ tí con con Âu Á cộng sản khác …)
Ngay cả ba phạm trù nổi tiếng của Marx được cho là phương pháp luận khoa học như : lượng biến thành chất, sự phủ định của phủ định và sự đấu tranh giữa các mặt đối lập thống nhất từng là những phát hiện của Héraclite và Hegel.
Karl Marx đã xua đuổi chủ nghĩa nhân đạo ra khỏi thuyết duy vật còn biết thương người của Feuerbach (Ludwig Andreas von Feuerbach (ngày 28 tháng 7 năm 1804 – ngày 13 tháng 9 năm 1872) là một nhà triết học Đức và nhà nhân chủng học) sau khi tiếp thu (lấy) 90% học thuyết duy vật của Feuerbach thể hiện trong tác phẩm “Hệ tư tưởng Đức” của Marx. Marx đã kết hợp biện chứng Hegel với duy vật Feuerbach để tạo ra duy vật biện chứng và duy vật lịch sử.
Marx quét sạch chủ nghĩa nhân văn (nhân đạo) ra khỏi học thuyết cộng sản trong tác phẩm “Cộng Hòa” của Platon (Platon (tiếng Hy Lạp: Πλάτων, Platōn, “Vai Rộng”), khoảng 427-347 TCN, nhà triết học cổ đại Hy Lạp được xem là thiên tài trên nhiều lĩnh vực, có nhiều người coi ông là triết gia vĩ đại nhất mọi thời đại cùng với Socrates (Σωκράτης) là thầy ông.) để lấy nguyên mẫu mô hình xã hội cộng sản này của Platon, xin trích:
“PLATON : Lí tưởng cộng sản lần đầu tiên được Platon định danh về mặt lí luận trong các trước tác của mình. Trong tác phẩm Cộng hoà, thông qua Socrates, Platon khẳng định rằng bất hoà và chiến tranh có nguồn gốc từ sở hữu:
“Sự khác nhau như thế thường xảy ra do bất đồng về những từ như ‘của tôi’ và ‘không phải của tôi’, ‘của anh ta’ và ‘không phải của anh ta’… Chả lẽ việc xây dựng một nhà nước, nơi đa số người cùng sử dụng những từ như ‘của tôi’ và ‘không phải của’ đối với cùng một loại đồ vật không phải là cách làm tốt nhất hay sao?”
Trong các phẩm Các qui luật, Platon còn dự báo một xã hội, nơi người ta không những sở hữu chung tất cả, kể cả vợ con mà còn:
“riêng tư và tư hữu bị loại bỏ khỏi đời sống, những thứ về bản chất là riêng, thí dụ như mắt và tay cũng trở thành của chung và ở mức độ nào đó người ta cùng nhìn, cùng nghe và cùng hành động, tất cả mọi người cùng ca tụng hay cùng lên án, cùng vui cùng buồn vì cùng những lí do như nhau”
Aristotle, học trò của Platon, lại ngờ rằng cái Utopia cộng sản đó sẽ không đem lại hoà bình vì một lí do đơn giản là khi cùng sở hữu thì người ta dễ sinh ra cãi cọ hơn là tư hữu. Hơn nữa, ông khẳng định rằng nguồn gốc của các tranh chấp không nằm ở sự tư hữu mà ở ước muốn được sở hữu: “không cần cào bằng sở hữu mà phải san bằng ước muốn của con người”.
(Richard Pipes – Chủ nghĩa cộng sản)- Phạm Minh Ngọc dịch
http://www.talawas.org/talaDB/showFile.php?res=10911&rb=08
(hết trích)
Marx cũng tiếp thu (lấy) ý tưởng về một xã hội tuyệt mỹ “ thiên đường cộng sản Thiên Chúa giáo” trong khái niệm Utopia của Thomas More (Sir Thomas More (/ m ɔr / 07 Tháng 2 1478 – 06 Tháng 7 năm 1535), được biết đến với Công giáo La Mã như Thánh Thomas More từ năm 1935)
Thomas More đã sáng tác cuốn tiểu thuyết giả tưởng có tên Utopia, mô tả một xã hội thiên đường cộng sản hữu thần, ai không tin vào Chúa sẽ bị chém đầu.Trong “Utopia xã” với quyền sở hữu đất, sở hữu tư nhân không tồn tại, nam giới và phụ nữ được giáo dục như nhau, một xã hội làm theo năng lực hưởng theo nhu cầu, con người gần như đã biến thành các vị thánh. Marx đã lật ngược xã hội thiên đường cộng sản hữu thần của Thomas More để trở thành xã hội thiên đường cộng sản vô thần của mình, nơi tôn giáo bị triệt tiêu, cá nhân bị triệt tiêu, cái riêng bị triệt tiêu, gia đình bị triệt tiêu, nhà nước bị triệt tiêu, giai cấp bị triệt tiêu, kỷ luật và hiến pháp bị triệt tiêu, tòa án, quân đội, công an, nhà tù, hình phạt bị triệt tiêu, cái ác, cái giả, cái xấu bị triệt tiêu, biện chứng bị triệt tiêu, trần gian bị triệt tiêu …
Cứ đà này, học thuyết Marx có thể sẽ tiến lên một bước là triệt tiêu con người vì Marx (lấy ý của Hegel) nói rằng lúc xã hội loài người phát triển đến mức tuyệt hảo là thiên đường cộng sản thì lịch sử nhân loại dừng lại, không còn sự tiến hóa nào hiện hữu nữa. Lịch sử theo ý Marx đến đây là điểm kết thúc, điểm chết. Mà lịch sử loài người biến mất thì con người sẽ cư trú trong hư vô hay trong cõi chết ư ? Thật là hoang đường và phi lý (!)
Marx tiếp thu ( lấy) khái niệm đấu tranh giai cấp từ nhiều triết gia trước Marx làm của mình, trong đó có ba vị tiền bối được gọi là ba nhà của chủ nghĩa xã hội không tưởng lớn nhất: Saint Simon, Fourier, Owen rồi đuổi cổ chủ nghĩa nhân đạo ra khỏi khái niệm đấu tranh giai cấp ôn hòa ( phi bạo lực) của ba ông thầy này.
Marx đã lấy tư tưởng xã hội chủ nghĩa là một xã hội có nền nền kinh tế thống nhất có kế hoạch trên quy mô một quốc gia và quy mô thế giới, lần đầu tiên do Saint Simon (1760 – 1825) sáng tạo ra để làm của mình, sau khi đã xóa bỏ tính nhân đạo của học thuyết Saint Simon.
Marx đã lấy học thuyết Charles Fourier (1772 – 1837) làm của mình, trong đó có một phát minh quan trọng nhất của bậc tiền bối này, rằng tiến trình lịch sử xã hội loài người trải qua bốn giai đoạn: mông muội, dã man, gia trưởng và văn minh. Văn minh là giai đoạn tư bản chủ nghĩa, gia trưởng là xã hội phong kiến, dã man là xã hội chiếm hữu nô lệ và mông muội là xã hội cộng sản nguyên thủy. Ngay cả ý tưởng công xã (Học thuyết của Fourier về một xã hội mới là hệ thống công nghiệp mới hay chủ nghĩa công nghiệp mới theo cách gọi của ông. Đơn vị cơ sở của xã hội mới ấy bắt đầu từ các phalanges (phalănggiơ – một kiểu công xã) của Fourier) Marx cũng lấy làm của mình. Ý tưởng phải thay thế chế độ tư bản một cách triệt để bằng phương pháp hòa bình của Fourier cũng được Marx trưng thu sau khi đã đuổi chủ nghĩa nhân đạo ra khỏi học thuyết Fourier.
Học thuyết cho rằng chế độ tư hữu là nhân tố chính của sự suy đồi về đạo đức cần phải được tiêu diệt bằng phương pháp hòa bình đã được Marx lấy làm của mình sau khi đã xóa bỏ tình thương con người phi giai cấp của Owen (Robert Owen (1771 – 1858) mà Marx gọi là cải lương, thỏa hiệp, là không triệt để.
Tư tưởng “Xã hội mới đó vận hành hợp lý đó theo nguyên tắc sở hữu chung và lao động chung, kết hợp lao động trí óc và chân tay, sự phát triển toàn diện của cá nhân, bình đẳng về quyền lợi và nghĩa vụ. Xã hội không có giai cấp ấy là một liên minh tự do của các công xã tự quản” của Owen cũng được Marx lấy làm của mình sau khi đã từ bỏ phương pháp thiện căn của Owen để dùng bạo lực xây dựng xã hội mới do Marx chủ trương.
Học thuyết kinh tế của Marx là bắt nguồn từ hai nhà kinh tế học lớn nhất của chủ nghĩa tư bản là Adam Smith và David Ricardo.
Adam Smith, FRSE (rửa tội ngày 16 tháng 6 năm 1723, hay 5 tháng 6 năm 1723 trong lịch Julian; mất ngày 17 tháng 7 năm 1790) là nhà kinh tế chính trị học và triết gia đạo đức học lớn người Scotland; là nhân vật mở đường cho phát triển lý luận kinh tế. Bộ sách Bàn về tài sản quốc gia (Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations) đã giúp tạo ra kinh tế học hiện đại và cung cấp một trong những cơ sở hợp lý nổi tiếng nhất của thương mại tự do, chủ nghĩa tư bản, và chủ nghĩa tự do – http://vi.wikipedia.org/wiki/Adam_Smith
Adam Smith là lý thuyết gia số một đặt nền móng cho kinh tế tư bản chủ nghĩa. Ông sinh trước Marx 95 năm và 28 năm sau khi ông mất, Marx mới ra đời. Trước Adam Smith, kinh tế phương Tây còn mang đặc thù của nền kinh tế phong kiến tuy đã manh nha nền kinh tế thương mại tư bản tư nhân còn nhỏ lẻ.
Trước Adam Smith, chủ nghĩa tư bản sơ khai đã có một số nhà kinh tế bàn đến vấn đề tự do kinh tế và tự do thương mại, bàn về các khế ước xã hội trong mối quan hệ giữa tư bản và lao động. Nhưng chính từ Adam Smith lần đầu tiên các lý thuyết về tự do kinh tế, tự do thương mại được hệ thống hóa, điều kiện hóa, xã hội hóa và quốc tế hóa. Đó là những vấn đề sống còn của chủ nghĩa tư bản nhân đạo trong mối quan hệ giữa đạo đức và kinh tế, giữa lý thuyết về giá trị lao động và thị trường tự do tự điều tiết mọi mâu thuẫn lao động và tư bản, về vấn đề chuyên môn hóa sản xuất quốc tế và sự phân công lao động, về nhân tố sản xuất quan trọng hơn nhân tố mậu dịch, về thuyết trọng thương đã vượt qua thuyết trọng nông trong tích lũy tư bản, về “lý thuyết lợi ích tuyệt đối” trong vai trò điều tiết của nhà nước trong kinh doanh quốc tế, về sức lao động là giá trị đầu tiên của nền tảng sản xuất tư bản.
Vấn đề quan trọng nhất mang tính đạo đức trong kinh tế luận Adam Smith là mối quan hệ giữa tăng trưởng kinh tế và giải phóng con người khỏi nô lệ thân xác. Thương nghiệp và công nghiệp thành thị chỉ có thể phát triển khi nó gắn liền với tự do cá nhân, quyền tư hữu tối thượng và pháp lý dân chủ đại nghị. Adam Smith còn khuyến cáo nền kinh tế tư bản rằng kinh tế chỉ có thể phát triển nếu việc trả lương lao động hợp lý trở thành tiêu chuẩn mang tính lịch sử để tiến lên hữu sản hóa giai cấp vô sản. Adam Smith trong kinh tế luận của mình đã coi hợp tác trong cạnh tranh là vấn đề sống còn của xã hội tư bản.
Marx, từ người học trò trở thành người phản biện học thuyết kinh tế AdamSmith. Marx luôn luôn nói đến duy vật biện chứng và duy vật lịch sử nhưng trong cách hành xử và lập luận của mình, Marx lại là người chủ quan phi biện chứng và phi lịch sử hơn ai hết. Marx áp dụng biện chứng pháp Hegel vào mọi vấn đề để đi đến công thức cứng ngắc và thiếu khoa học là tư bản thì tuyệt đối xấu còn vô sản thì tuyệt đối tốt, rằng tư bản bóc lột dã man vô sản bằng “giá trị thặng dư”, rằng nhất định vô sản sẽ chôn tư bản để xây dựng một nền kinh tế chỉ huy, một nền kinh tế kế họach hóa toàn cầu phi cạnh tranh, một nền kinh tế xóa bỏ hoàn toàn tư hữu… Marx, bằng định kiến cố hữu đã đóng đinh tư bản vào một chỗ “bóc lột dã man” mà không cho nó sự vận động để tự sửa chữa tốt hơn.
Thực tế đã chứng minh Marx hoàn toàn sai lầm về học thuyết kinh tế duy tâm chủ quan thiếu luận chứng khoa học của mình. Học thuyết kinh tế tự do và nhân đạo của Adam Smith đã chiến thắng học thuyết chôn tư bản của Marx. Chính Marx từng nói: “ Thực tế là thước đo chân lý”. Ngày nay bốn nước cộng sản cuối cùng của thế giới là Trung Quốc, Việt Nam và bước đầu với Cuba và Bắc Triều Tiên đã từ bỏ ( và dần dần từ bỏ) kinh tế tập trung, kinh tế phi cạnh tranh, kinh tế bị chính trị hóa, phi tư hữu hóa của Marx để thực thi học thuyết kinh tế tự do và nhân đạo tư bản chủ nghĩa của Adam Smith.
Nói tóm lại, hầu hết tư tưởng của Marx là lấy từ các học phái trước Marx, sau khi ông đã chối bỏ mọi điều thiện của các bản chính để duy ác hóa chủ nghĩa xã hội rất thiếu lý tính, thiếu lẽ phải của mình, rồi gọi chúng là chủ nghĩa xã hội khoa học.
4– NHỮNG CÁI SAI CĂN BẢN (SAI GỐC) CỦA HỌC THUYẾT MARX
Trong các trước tác của Marx – Engels, khái niệm “đấu tranh giai cấp” luôn luôn được đồng nghĩa với khái niệm “ bạo lực cách mạng” với các từ “duy ác” như “ tiêu diệt”, “giết sạch”, “chôn”, “tước đoạt”, “ cướp”…tức là tuyệt đối hóa hành vi giết người, hành vi tước đoạt, cướp bóc của giai cấp này với các giai cấp khác trong công cuộc tiến lên thiên đường cộng sản. Marx chỉ ra rằng lối lên thiên đường duy nhất của giai cấp vô sản chính là địa ngục của giai cấp tư sản.
Marx trong tuyên ngôn của đảng cộng sản do Engels chắp bút ( trích từ “ Thư Viện Marx-engels” trên Internet) đã tuyệt đối hóa CÁI ÁC, coi CÁI ÁC là động lực duy nhất của sự phát triển lịch sử nhân loại, khi ông viết:
“Lịch sử tất cả các xã hội tồn tại từ trước đến ngày nay chỉ là lịch sử đấu tranh giai cấp.”
(http://www.marxists.org/vietnamese/marx-engels/1840s/tuyen/phan_01.htm)
ĐẤU TRANH GIAI CẤP BẰNG TUYỆT ĐỐI HÓA BẠO LỰC – MỘT HỌC THUYẾT PHI NHÂN
Đây chính là sự sai lầm hệ trọng nhất trong nhận thức luận của Marx về lịch sử, một sai lầm gốc trong các sai lầm gốc khác nơi Marx (xóa bỏ tư hữu, giá trị thặng dư, chuyên chính vô sản, mô hình phi nhân về con người phi biện chứng, phi lịch sử, phi logic trong xã hội bịa đặt có tên là thiên đường cộng sản… )
Lịch sử loài người là lịch sử của các cuộc đấu tranh kép ( vừa hòa bình vừa bạo lực) giữa văn minh và dã man, giữa cái thiện và cái ác, giữa cái chân và cái giả, giữa cái tốt và cái xấu, giữa cái vị tha và cái vị kỷ…
Việc tuyệt đối hóa cuộc đấu tranh giai cấp bằng bạo lực – tức sự giết người hay CÁI ÁC là động lực duy nhất của lịch sử tiến hóa nơi con người là một lý giải sai lầm lớn nhất của Marx để biến học thuyết cộng sản của ông thành HỌC THUYẾT DUY ÁC.
Về phát kiến tai hại này của Marx, trước hết lại bắt đầu từ lời giải thích của thầy ông là triết gia duy tâm Hegel, xin trích :
“Trong “Lutvich Foiơbăc và sự cáo chung của triết học cổ điển Đức”, Enghen đã nhắc lại quan điểm của Hêghen (F. Hegel) về sự đối lập giữa thiện và ác và ông đã phân tích như sau: “Hêghen viết: “Người ta tưởng nêu được một chân lí vĩ đại khi nói con người bẩm sinh là thiện, song người ta quên rằng người ta còn nêu được một chân lí vĩ đại hơn nữa với lời nói này: “Con người bẩm sinh là ác”. Theo Hêghen, ác là hình thức, trong đó biểu hiện động lực của sự phát triển lịch sử. Thật ra câu nói đó bao hàm hai ý nghĩa: một mặt, mỗi bước tiến mới tất nhiên là một tội ác chống lại trật tự cũ đang suy đồi, nhưng được tập quán thần thánh hoá. Mặt khác, từ khi sự đối lập giữa các giai cấp xuất hiện thì chính những dục vọng xấu xa của con người – lòng tham và sự thèm muốn quyền thế – đã trở thành đòn bẩy cho sự phát triển lịch sử”.” (hết trích) – http://daitudien.net/triet-hoc/triet-hoc-ve-cai-thien-va-cai-ac.html
Qua Engels ta mới biết chính Hegel, một con người luôn vịn vào vào Thượng đế để đi tìm tuyệt đối trong ý niệm, trong xã hội tuyệt hảo do ý niệm tuyệt đối dẫn đường, người hình như vẫn còn tin vào thiện căn con người, lại xúi giục Marx dùng cái ác để giải thích lịch sử của loài người là một lịch sử duy ác, do cái ác làm tiến hóa xã hội con người. Đây là một ngụy lý của thầy trò Hegel- Marx, gây ra sự tai hại vô song về sau cho những hậu duệ dùng học thuyết phi khoa học này để cải tạo thế giới bằng biện pháp duy ác, không còn chỗ cho cái thiện cư trú trong học thuyết Marx.
Trong triết học Trung Hoa, Mạnh tử (372 trước TL – 298 trước TL) một học phái Nho gia nổi tiếng nhất từng nói : “ Nhân chi sơ tính bản thiện”. Tuân tử (313 trước TL – 238 trước TL) cũng một học phái Nho gia khác sinh sau Mạnh tử 59 năm lại nói ngược rằng : “ Nhân chi sơ tính bản ác”. Từ đó, có nhiều người suy ra rằng Mạnh tử chủ trương thiện còn Tuân tử chủ trương ác. Sở dĩ Tuân tử nói như trên là để cân bằng với quan niệm duy thiện của Mạnh tử, rằng con người sinh ra đã sẵn cả tính thiện và tính ác. Bởi, thiện ác là bản năng tự nhiên tạo hóa ban cho muôn loài.
Vấn đề DUY ÁC của học thuyết Marx đấu tranh giai cấp bằng bạo lực trong việc giải thích lịch sử loài người là ông đã lấy học thuyết “đấu tranh sinh tồn tàn bạo, đào thải của tự nhiên tàn nhẫn và tồn tại của giống thích ứng với môi trường ác liệt” của Charles Robert Darwin (12 tháng 2, 1809 – 19 tháng 4, 1882) làm thành học thuyết đấu tranh giai cấp bạo lực của mình.
Darwin sinh trước Marx 9 năm và mất sau Marx một năm. Mặc dù tác phẩm trứ danh nhất của Darwin là “ Nguồn gốc các loài” in lần đầu tiên năm 1859, trong khi “ Tuyên ngôn của đảng cộng sản” của Marx –Engels in trước đó 11 năm, tức năm 1848, thì sao lại có chuyện Marx lấy ý tưởng của Darwin?
“Nguồn gốc các loài” là cuốn sách tổng kết những thành quả của những khám phá, nhìn nhận, ghi chép, suy đoán, kết luận của Darwin trong chuyến đi gần 5 năm, từ 1831 đến 1836, trên hải trình của tàu Beagle vòng quanh thế giới; và ông đã liên tục công bố các bài báo nhỏ về các kết quả nghiên cứu này trên báo để thăm dò phản ứng của các nhà khoa học. Marx đã lấy các ý tưởng của Darwin từ các bài báo này về sự tiến hóa của các loài qua phép thử của cái ác đặng tăng thêm tự tin để ông công bố kết luận gây choáng: lịch sử loài người là lịch sử của cái ác. Chúng ta hãy nghe Engels kể lại:
“Trên các ấn phẩm của Nguồn gốc, Marx đã tham gia vào các công việc khác. Nhưng khi ông đã có một cơ hội để đọc nó một năm sau đó, đánh giá của nó cũng tương tự như của Engels, người mà ông đã viết trên 19 tháng 12 năm 1860:
“Trong thời gian thử nghiệm của tôi [bệnh] trong bốn tuần tôi đã đọc tất cả các loại vật. Trong số những người khác, cuốn sách về chọn lọc tự nhiên của Darwin. Mặc dù nó được phát triển một cách thô tiếng Anh, đây là cuốn sách có chứa các nền tảng tự nhiên lịch sử của quan điểm của chúng tôi. “
Một tháng sau, vào ngày 16 Tháng 1 năm 1861, ông đã viết cho Lassalle trong điều kiện tương tự:
“Công việc của Darwin là quan trọng nhất và phù hợp với mục đích của tôi ở chỗ nó cung cấp một cơ sở khoa học tự nhiên cho lịch sử đấu tranh giai cấp. Một, tất nhiên, không phải đưa lên với phong cách tiếng Anh vụng về của các đối số. Mặc dù tất cả các thiếu sót của nó, nó là ở đây, lần đầu tiên, ‘mục đích luận trong khoa học tự nhiên là không chỉ là một đòn chết, nhưng cũng hợp lý, ý nghĩa của nó được giải thích theo kinh nghiệm.”
BLOG của Đảng xã hội chủ nghĩa thế giới ( Mỹ): www.wspus.org:
Thứ Hai 16 Tháng Ba, 2009 – http://translate.google.com.vn/translate?hl=vi&sl=en&u=http://theworldsocialist.blogspot.com/2009/03/marx-and-engels-on-origin-of-species.html&prev=/search%3Fq%3Dmarx%2Bengels%2Bdarwin%26hl%3Dvi%26biw%3D1024%26bih%3D605&sa=X&ei=F0tNUYf4DpCUiQf7oYCoBg&ved=0CFUQ7gEwBQ
(hết trích)
Chính Engels nói trong bài phát biểu trước mộ Marx trong đám tang của ông này, khẳng định Marx đã tiếp thu học thuyết đấu tranh sinh tồn nơi thực động vật làm học thuyết đấu tranh giai cấp trong xã hội loài người : “Giống như Darwin phát hiện ra quy luật của sự tiến hóa tự nhiên đấu tranh sinh tồn, do đó, Marx phát hiện ra quy luật của của sự tiến hóa trong lịch sử nhân loại”
http://translate.google.com.vn/translate?hl=vi&sl=en&u=http://www.workers.org/2009/world/marx_darwin_0219/&prev=/search%3Fq%3Dmarx%2Bengels%2Bdarwin%26hl%3Dvi%26biw%3D1024%26bih%3D605&sa=X&ei=F0tNUYf4DpCUiQf7oYCoBg&ved=0CEQQ7gEwAw
Darwin và Marx trong việc tuyệt đối hóa cái ác trong sự tiến hóa của tự nhiên và sự tiến hóa của xã hội loài người đã có sai lầm đáng tiếc.
THIỆN & ÁC là phạm trù của thế giới tự nhiên và dĩ nhiên là của cả xã hội loài người.
Văn minh Ấn Độ ( gần như đồng thời với văn minh Lưỡng Hà, trước văn minh Ai Cập và Hi Lạp) đã theo đạo Bà La Môn với quan niệm Thượng Đế tam vị nhất thể gồm thần sáng tạo Brahma, thấn Ác Shiva và thần Thiện Vishnu. Như vậy, Thiện và Ác chính là hai mặt của sinh diệt có sẵn trong thế giới tự nhiên trước khi con người xuất hiện. Trong thần thoại và trong các tôn giáo của nhân loại từ bình minh của lịch sử đều có thần ác, thần thiện, ông Thiện và ông Ác…Chúa và Phật, Thánh Ala của tiên tri Mohamed, Lão tử và Khổng tử…đều dạy con người hướng thiện và đấu tranh loại trừ cái ác.
Chỉ có học thuyết sinh vật học của Darwin và học tuyết cộng sản của Marx không có chỗ cho cái thiện cư trú, là hai học thuyết toàn ác, duy ác, tuyệt đối ác…
Thiện Ác gần như là một bản năng tạo hóa ban cho muôn loài từ thực vật, động vật đến con người đều dùng chung quy luật tự nhiên này. Ngay ở trong các loài thực vật, động vật quy luật tiêu diệt nhau (cái ác) để tồn tại và quy luật khoan hòa, bao dung (cái thiện) để cộng sinh hòa trộn vào nhau để cùng sinh tồn là điều không còn phải bàn cãi. Trong rừng cây nhiệt đới năm, sáu tầng mọi loài cây đều tranh nhau vươn lên để độc chiếm ánh sáng mặt trời; tuy nhiên bằng cách nào đấy, chúng vẫn để những kẽ hở cho ánh sáng mặt trời lọt xuống tận các loài cỏ, loài tảo, nấm dưới mặt đất. Đấy phải chăng chính là biểu hiện của tính thiện trong thế giới tự nhiên?
Có rất nhiều loài cây nhỏ ví như phong lan mọc ký sinh trên các thân cây cổ thụ và chúng biết sống thân thiện, hòa bình với nhau suốt đời, tuy nhiên cũng có loài cây mọc ký sinh như cây si, cây đa, cây đề đã tiêu diệt cây chúng sống nhờ (nhưng loài ký sinh duy ác này rất ít so với các loài ký sinh duy thiện).
Loài vật, ngay cả các loài ăn thịt sống bên nhau như sư tử, cọp, gấu, chó sói… cũng ít muốn gây chiến tranh với đồng loại và các loài khác giống, trừ trường hợp chúng tranh mồi hay tranh chấp con cái, tranh nhau lãnh thổ…Hầu hết các loài ăn cỏ từ voi, hưu nai, trâu, bò, dê, ngựa… chọn lối sống hòa bình trên đồng cỏ, ít khi dùng bạo lực để tranh nhau nguồn sống. Các loài ăn thịt cũng biết cách ứng xử bao dung với loài ăn cỏ. Chúng chỉ bắt loài ăn cỏ để ăn đủ no chứ không bao giờ tàn sát hàng loạt loài thú ăn cỏ như con người tàn sát đồng loại để trả thù hay để thỏa mãn tính ác. Nhờ có loài ăn thịt sống chung mà loài ăn cỏ thoát chết hàng loạt vì nạn nhân mãn, sinh sản quá nhiều không đủ cỏ để ăn. Loài ăn thịt và loài ăn cỏ ngoài cách giết nhau để làm mồi mà ta gọi là ác, chúng còn biết sống cộng sinh, bao dung nhau, che chở nhau để cùng tồn tại.
Có loài cá nhỏ chuyên môn sống trong miệng loài cá mập ( sát thủ của biển) để sống bằng nghề xỉa răng cho loài cá dữ. Lại có những loài cá nhỏ sống quanh, sống trên lưng loài cá lớn để làm nghề dọn vệ sinh cho bọn ác ngư mà vẫn chung sống hòa bình với nhau từ đời này đến đời khác…
Hãy nhìn đàn cá voi săn mồi bằng cách dồn các đàn cá nhỏ lại thành một vòng tròn đen đặc; nhưng chúng chỉ ăn đủ no và bao giờ cũng để lại một phần đàn cá nhỏ kia để loài này tồn tại và phát triển.
Thiên nhiên đã tự cân bằng sinh thái, bảo đảm cho sự tồn tại của muôn loài bằng quy luật thiện ác, quy luật vừa hủy diệt vừa bao dung, vừa tàn phá vừa che chở để muôn loài cộng sinh và phát triển, tránh được sự tự hủy diệt của nạn nhân mãn.
Rất tiếc, học thuyết tuyệt đối hóa cái ác trong các quy luật tàn bạo của hội chứng móng và vuốt (chữ của Darwin) trong đấu tranh sinh tồn mạnh được yếu thua, cá lớn nuốt cá bé, trong sự tàn nhẫn vô lương tâm của tự nhiên khi chọn lọc giống loài…của Darwin là một cái nhìn phiến diện, thiếu tính khoa học.
Marx đã lấy học thuyết duy ác trong các quy luật tồn tại của thực vật và động vật trong tự nhiên của Darwin áp dụng vào thế giới con người để thành thuyết đấu tranh giai cấp là một sai lầm lớn nhất trong thế giới quan duy ác của ông, tạo ra các xã hội thống trị bằng cái toàn ác, không bao giờ quan tâm đến cái thiện là chủ nghĩa nhân văn đã làm nên nhân loại.
Stephen William Hawking (là một nhà bác học lỗi lạc, nhà vật lý người Anh sinh năm 1942. Trong nhiều thập kỉ, ông được coi là ông hoàng vật lý lý thuyết của thế giới. Hawking hiện là giáo sư Lucasian, chức danh dành cho giáo sư toán học của Đại học Cambridge. Từng đảm nhiệm vị trí này là những nhà khoa học xuất chúng như Isaac Newton và Paul Dirac) trong bài: “ Lược sử thời gian” viết rằng về già, Darwin đã sám hối vì nhận ra sai lầm của học thuyết vô thần tuyệt đối hóa cái ác trong chọn lọc tự nhiên, trong đấu tranh sinh tồn của sinh vật, như sau:
“Về già Darwin lại viết:
“Có một lý lẽ rất mạnh nữa khiến tôi tin ở Thượng đế, đó là lý lẽ lý trí chứ không phải lý lẽ cảm tính. Người ta rất khó, thậm chí hầu như không thể, quan niệm được rằng: cả cái vũ trụ mênh mông và kỳ diệu này, trong đó con người với khả năng nhìn lùi lại quá khứ và hướng về tương lai, lại có thể là kết quả của một sự ngẫu nhiên mù quáng hay một tất yếu. Sau khi suy nghĩ miên man như vậy, tôi tự cảm thấy phải tin rằng có một cội nguồn khởi thủy có trí thông minh tương tự như người, nghĩa là tôi tin có thượng đế. Trong thời gian viết bộ Nguồn gốc các chủng loại, tôi nhớ là tâm trạng của tôi là như vậy. Tuy nhiên qua nhiều diễn biến thăng trầm về sau, niềm tin của tôi không còn được như trước. Đến đây lại nảy sinh một mối hoài nghi: Tôi tự hỏi làm sao có thể tin được rằng linh hồn con người, thoạt đầu không khác gì linh hồn các loài vật hạ đẳng nhất, lại có thể suy luận tới những kết luận bao la như vậy?”
Darwin không trả lời câu hỏi và kết luận như sau:
“Tôi không có tham vọng rọi sáng những vấn đề trừu tượng đó. Chúng ta không thể biết nổi nguồn gốc của vạn vật và tôi đành cam nhân mình là người theo chủ trương lý trí hữu hạn” -
http://tusach.thuvienkhoahoc.com/wiki/L%C6%B0%E1%BB%A3c_s%E1%BB%AD_th%E1%BB%9Di_gian,_Stephen_Hawking/14
Từ học thuyết đấu tranh giai cấp bằng tuyệt đối hóa sự giết chóc, Marx đã đưa giai cấp vô sản lên thành giai cấp lãnh đạo tuyệt đối bằng chuyên chế độc tài. Đây chính là vấn nạn khổ đau vô tận cho người dân phải sống trong địa ngục chuyên chế vô sản duy ác trong các chế độ cộng sản đã và đang bị cả loài người văn minh lên án..
(hết trích)
XÓA BỎ TƯ HỮU – MARX XÓA BỎ CHÍNH CON NGƯỜI
Kết luận của Marx: “Lịch sử loài người là lịch sử đấu tranh giai cấp”, mà khái niệm “đấu tranh” của Marx đồng nghĩa với bạo lực, với cái ác, với sự giết người hàng loạt không hề biết thương xót; đây là một lý giải quá tầm bậy của ông. Lấy cái ác để giải thích sự phát triển của lịch sử nhân loại, Marx chính là một kẻ phi nhân.
Marx thể hiện sự phi nhân khác của mình khi ông giải thích chính tư hữu ( sở hữu) là nguyên nhân gây ra sự phân chia giai cấp trong xã hội, tức là nguyên nhân mọi đau khổ của con người. Trong tuyên ngôn của đảng cộng sản, Marx viết:
“Theo ý nghĩa đó, những người cộng sản có thể tóm tắt lý luận của mình thành một luận điểm duy nhất này là: xoá bỏ chế độ tư hữu. – http://www.marxists.org/vietnamese/marx-engels/1840s/tuyen/phan_02.htm
Nói tóm lại, ông buộc tội chúng tôi là muốn xoá bỏ sở hữu riêng của các ông. Quả thật, đó chính là điều chúng tôi muốn.” – http://www.marxists.org/vietnamese/marx-engels/1840s/tuyen/phan_02.htm
Khi nghiên cứu tác phẩm “ Cộng Hòa” của Platon ( như vừa dẫn), Marx thấy Platon nói rằng vì con người có ý thức về tư hữu, sở hữu nên mới sinh ra tranh giành cướp đoạt của nhau; rằng muốn xây dựng một chế độ cộng sản lý tưởng thì phải xóa bỏ tư hữu. Ý tưởng này của Platon đã được các tiền bối của phái chủ nghĩa xã hội không tưởng trước Marx nhắc lại và đưa vào học thuyết giả tưởng của mình, nên Marx nhất quyết xóa bỏ tư hữu nơi con người nếu con người đó bị buộc phải vào sống trong thế giới cộng sản của ông.
Vả, nhà chủ nghĩa xã hội không tưởng trước Marx là Charles Fourier từng cho rằng trong xã hội mông muội của loài người ( tức xã hội cộng sản nguyên thủy theo cách gọi của Marx) con người chưa từng biết tư hữu về tư liệu sản xuất và công cụ sản xuất, nên Marx coi đây là một bằng chứng của chân lý.
Marx lại nghiên cứu những bài báo của Lewis H. Morgan, nhà nhân chủng học người Mỹ sinh cùng năm với Marx ( 1818) và chết trước ông hai năm, từng viết rằng, trong xã hội cộng sản nguyên thủy con người chưa biết tư hữu. Từ đây, Marx tưởng mình đã đầy đủ dẫn chứng nhân chủng học khi ông lấy ý này của Morgan làm căn cứ khoa học của mình. Chúng ta hãy theo dấu Engels để biết Marx bị ảnh hưởng từ Morgan:
“Dựa trên các kết quả và phát hiện của Lewis H. Morgan (Lewis Henry Morgan (21 tháng 11 1818 – ngày 17 tháng 12 năm 1881) là một nhà nhân chủng học người Mỹ tiên phong và lý thuyết xã hội đã làm việc như một luật sư đường sắt .), Friedrich Engels đã phân tích lịch sử nhân loại trong những giai đoạn sớm nhất của nó, luận chứng quá trình tan rã của chế độ công xã nguyên thủy và quá trình hình thành của xã hội có giai cấp, dựa trên chế độ tư hữu. Ông cũng vạch rõ những đặc trưng của xã hội đó, giải thích sự phát triển của các quan hệ gia đình trong các hình thái kinh tế – xã hội khác nhau, chỉ ra nguồn gốc và bản chất của Nhà nước, chứng minh sự tất yếu diệt vong của Nhà nước và xã hội có giai cấp nói chung.
Engels bắt đầu viết cuốn này từ cuối tháng Ba năm 1884, và tới hết tháng Năm năm đó thì hoàn tất. Khi đọc các bản thảo viết tay của Marx, Engels đã tìm thấy một bản tóm tắt cuốn “Xã hội Cổ đại” của L.H. Morgan, nhà khoa học tiến bộ người Mỹ, được Marx ghi trong các năm 1880-1881, có nhiều nhận xét phê phán và luận điểm của chính Marx.
Sau khi đọc bản tóm tắt, Engels nhận thấy cuốn sách của Morgan đã xác minh quan điểm duy vật lịch sử và các quan điểm về xã hội nguyên thủy của Marx và mình đề xuất, và thấy cần viết một tác phẩm riêng, sử dụng các tài liệu và kết luận của Morgan và Marx.” – http://vi.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Engels
(hết trích)
Thưa rằng, kết luận của Morgan và Marx khi hai ông cho rằng con người mông muội ăn chung ở chung ngủ chung làm chung (cộng sản nguyên thủy) không biết tư hữu là một kết luận sai lầm đến mức ấu trĩ.
Tư hữu, sở hữu là bản năng tạo hóa dành cho muôn loài từ cây cỏ, muông thú đến con người. Từ con kiến, con ong , đến con chim, con chuột, con cọp, con sư tử …đều biết sở hữu tổ của mình. Chúng có thể chiến đấu đến chết để bảo vệ tổ, bảo vệ con cái của mình, bảo vệ các con của mình. Ngay cả loài cây, tức là các loài thực vật… đều biết sở hữu vùng ánh sáng, tranh nhau vùng ánh sáng và dùng rễ để tranh nhau các chất màu trong đất.
Bản năng tư hữu, sở hữu đã có trong cả thế giới khoáng vật, động thực vật, sao đến loài động vật cao cấp là con người dù con người trong thời mông muội ( cộng sản nguyên thủy) lại quên đi một bản năng tồn tại là bản năng sở hữu, tư hữu như hai ông mạo danh khoa học kết luận là ông Morgan và Marx là sao?
Hai đứa bé sinh đôi trong bụng mẹ chưa chào đời còn có bản năng sở hữu, tư hữu khi chúng đá nhau tranh giành không gian chật chội, xin trích:
“Nếu như bạn không tin thì hãy đến với đoạn video thú vị dưới đây được các nhà nghiên cứu Anh quay lại được. Đáng chú ý của cặp song sinh này chiến đấu với nhau để có chỗ duỗi chân thoải mái trong bụng mẹ vốn đang chật chội. “Cuộc chiến” của cặp sinh đôi này xem ra bất phân thắng bại.
Cảnh quay trong video cho thấy đôi chân của bào thai nhỏ hơn đang duỗi chân ra về phía bào thai to, như thể nó đang rất cố gắng để đẩy chân hoặc đá chân vào người anh chị em mình, mặc dù sự thật, diễn giải này không phải là chắc chắn đang xảy ra giữa các bào thai.
“Nếu bạn đang mang thai sinh đôi thì chúng không thể đứng yên một vị trí nhất định”, tiến sĩ Marjorie Greenfield, giám đốc bộ phận sản khoa nói chung và phụ khoa nói riêng tại Đại học Trung tâm y tế ở Cleveland (Luân Đôn, Anh) cho biết.
Greenfield, mẹ của cặp song sinh ban đầu còn tỏ ra do dự, không tin vào mắt mình khi tận mắt chứng kiến video cảnh hai đứa con của mình đá nhau. Greenfield nói rằng: “Hai đứa trẻ đã đá vào bụng tôi, chúng đang đấu đá nhau. Trải nghiệm thú vị này, chỉ bây giờ tôi mới có được”. – http://hn.eva.vn/ba-bau/cap-song-sinh-dau-vo-trong-bung-me-c85a119841.html
Hình ảnh được chụp lại từ video. (Theo ABC news)
Nếu con ong, con chim, con thú…không có bản năng tư hữu, sở hữu, khi đi kiếm ăn ở những vùng xa tổ của nó, xa hang của nó có khi cả trăm cây số, chắc là nó không thèm quay về, hoặc không còn thiết tha với cái tổ, với lũ con không thuộc sở hữu của nó, thì muôn loài chắc đã bị hủy diệt từ lâu?
Con người (cũng như cây cỏ muông thú), được tạo hóa ban cho bản năng gốc là bản năng tư hữu (sở hữu). Cái sở hữu đầu tiên của con người là tôi chính là của tôi, thân xác tôi, tay tôi, mắt tôi, tư tưởng của tôi là sở hữu của chính tôi; rồi vợ của tôi, con của tôi, nhà của tôi, đất nước của tôi…Đến ngôn ngữ cũng có động từ, danh từ sở hữu huống nữa là con người. Nếu theo Marx, thử bỏ các từ “của” đi thì cuốn “ Tư bản luận” sẽ thành vô nghĩa. Con người bị Marx xóa đi cái sở hữu, tức là xóa cái tôi, tức xóa chính nó, xóa cá nhân, tức xóa chính con người.
Đưa con người trở về thời đại hão huyền bịa đặt là cộng sản nguyên thủy để xóa tư hữu, tức là Marx xóa chính con người. Do đó học thuyết Marx là một học thuyết phi nhân.
CHỦ NGHĨA MARX XÓA BỎ TÔN GIÁO, XÓA BỎ ĐẠO ĐỨC, XÓA BỎ LỊCH SỬ THÀNH VĂN NHÂN LOẠI, XÓA BỎ GIA ĐÌNH, XÓA BỎ TỔ QUỐC, XÓA BỎ NHÀ NƯỚC, XÓA BỎ ĐIỀU THIỆN, XÓA BỎ NHÂN TÍNH, XÓA BỎ PHÉP BIỆN CHỨNG…TỨC MARX MUỐN XÓA BỎ LOÀI NGƯỜI
Từ học thuyết “tha hóa” và học thuyết “phủ định của phủ định” của Hegel, Marx tiến tới xã hội cộng sản tước bỏ tư pháp, tước bỏ đạo đức, tước bỏ gia đình, tước bỏ xã hội công dân, tước bỏ nhà nước, tước bỏ lịch sử thế giới:
“C.Mác cũng đã vạch ra quan niệm của Hêghen về tha hoá trong xã hội: “Chẳng hạn như trong triết học pháp quyền của Hêghen, – C.Mác viết -, tư pháp đã bị tước bỏ là đạo đức, đạo đức đã bị tước bỏ là gia đình, gia đình đã bị tước bỏ là xã hội công dân, xã hội công dân đã bị tước bỏ là nhà nước, nhà nước đã bị tước bỏ là lịch sử thế giới. Trong hiện thực thực tế, tư pháp, đạo đức, gia đình, xã hội công dân, nhà nước, v.v. tiếp tục tồn tại như trước, chúng chỉ trở thành những nhân tố, những hình thức sinh tồn và hình thức tồn tại hiện có của con người, những hình thức và nhân tố này nếu cô lập với nhau thì không có sức mạnh, chúng xoá bỏ lẫn nhau, sản sinh lẫn nhau v.v. những nhân tố của vận động”” – http://www.vientriethoc.com.vn/?vientriet=articles_deltails&id=1302&cat=52&pcat=
(hết trích)
Trong “Tuyên ngôn của đảng cộng sản”, Marx từng tuyên bố những người cộng sản ( đảng của giai cấp công nhân) không có tổ quốc :
“Công nhân không có tổ quốc. Người ta không thể cướp của họ cái mà họ không có. Vì giai cấp vô sản mỗi nước trước hết phải giành lấy chính quyền, phải tự vươn lên thành giai cấp dân tộc[9], phải tự mình giành dân tộc, tuy hoàn toàn không phải theo cái nghĩa như giai cấp tư sản hiểu.” – http://www.marxists.org/vietnamese/marx-engels/1840s/tuyen/phan_02.htm
Cho nên cờ của các đảng cộng sản trên thế giới đều là cờ búa liềm, cờ của Liên Xô. Từ khi Liên Xô sụp đổ (1991), những người cộng sản trên khắp thế giới đều mồ côi tổ quốc.
Cũng trong “Tuyên ngôn của đảng cộng sản” Marx tuyên bố thẳng thừng những người cộng sản triệt để xóa bỏ các thành tựu nhân văn của quá khứ:
“Cách mạng cộng sản chủ nghĩa là sự đoạn tuyệt triệt để nhất với những quan hệ sở hữu kế thừa của quá khứ; không có gì đáng ngạc nhiên khi thấy rằng trong tiến trình phát triển của nó, nó đoạn tuyệt một cách triệt để nhất với những tư tưởng kế thừa của quá khứ.” – http://www.marxists.org/vietnamese/marx-engels/1840s/tuyen/phan_02.htm
Khi người cộng sản tuyên bố đoạn tuyệt với các tư tưởng kế thừa của quá khứ, tức họ đoạn tuyệt với các tư tưởng nhân văn quá khứ đã làm nên nhân loại; họ xóa bỏ và đoạn tuyệt với các nền văn minh tiền Marx như văn minh Lưỡng Hà, văn minh Ai Cập, văn minh Hi-La, những giá trị nhân bản vô cùng của thời Phục Hưng, thời Ánh Sáng…Và các tư tưởng nhân văn của Cách mạng Pháp với khẩu hiệu Tự do-Bình đẳng-Bác ái cũng bị Marx đoạn tuyệt và xóa bỏ. Như thế này, chính Marx đã xóa sổ học thuyết của ông toàn bắt nguồn từ các dòng tư tưởng xưa cũ. Chính Marx đã khai tử duy vật lịch sử và duy vật biện chứng của ông vậy.
Marx và những người cộng sản tuyên bố thẳng thừng họ chỉ có một biện pháp duy ác dùng bạo lực để lật đổ thế giới cũ . Con đường họ tiến lên xây dựng thiên đường cộng sản là con đường đẫm máu các giai cấp hữu sản:
“Những người cộng sản coi là điều đáng khinh bỉ nếu giấu giếm những quan điểm và ý định của mình. Họ công khai tuyên bố rằng mục đích của họ chỉ có thể đạt được bằng cách dùng bạo lực lật đổ toàn bộ trật tự xã hội hiện hành. Mặc cho các giai cấp thống trị run sợ trước một cuộc Cách mạng cộng sản chủ nghĩa! Trong cuộc cách mạng ấy, những người vô sản chẳng mất gì hết, ngoài những xiềng xích trói buộc họ. Họ sẽ giành được cả thế giới.
Vô sản tất cả các nước, đoàn kết lại!
http://www.marxists.org/vietnamese/marx-engels/1840s/tuyen/phan_04.htm
Marx từng viết về việc xóa bỏ tôn giáo với hai lời tuyên bố rùng rợn như sau:
“Điều kiện tất yếu đầu tiên cho hạnh phúc của nhân dân là sự bãi bỏ tôn giáo.
The first requisite for the happiness of the people is the abolition of religion.”
“Tôn giáo là thuốc phiện của nhân dân.
Religion is the opium of the masses.”
http://www.tudiendanhngon.vn/tabid/88/itemid/5382/search/karl-marx/default.aspx
Tôn giáo là bước phát triển văn hóa lớn nhất của con người từ mông muội đến văn minh. Cứ giả sử như không có Thượng Đế đi chăng nữa, thì sự sáng tạo ra Thượng Đế là sự sáng tạo lớn nhất của con người nhằm thiêng liêng hóa hình ảnh của mình, giúp con người khác xa con vật. Nhờ có tôn giáo, nhờ có Thượng Đế làm chỗ dựa tinh thần, làm cứu cánh giúp con người thoát khỏi mọi nỗi sợ hãi, thoát khỏi cô đơn, giải tỏa được nỗi sợ chết có thể làm con người điên loạn mà tự hủy diệt mình. Tôn giáo chính là con đường nhân loại cởi bỏ lốt thú vật để khoác lên mình bộ cánh thiên giới bay đến chân trời văn minh hôm nay. Xóa bỏ tôn giáo, khác gì Marx đã xóa bỏ chính con người.
Ta mới hiểu vì sao các xã hội cộng sản hậu bối của Marx thực thi mệnh lệnh tiêu diệt tôn giáo khủng khiếp nhường vậy. Xin bạn đọc vào công cụ tìm kiếm http://google.com rồi đánh tên tác giả và tác phẩm : “ Tân tử Lăng Mao Trạch Đông ngàn năm công tội” do Thông tấn xã Việt Nam dịch và in năm 2009, sẽ thấy Mao Trạch Đông và cộng sản Trung Hoa phá nát đình chùa miếu mạo nhà thờ trên đất Trung Hoa khủng khiếp ra sao.
Ở Việt Nam, chính người viết bài này đã mục kích cảnh đảng ra lệnh cho dân quân phá hủy nhà thờ, chùa chiền hồi cải cách ruộng đất tàn bạo vô cùng. Hãy đọc một đoạn nhà văn Đỗ Chu kể lại chiến dịch đảng cộng sản Việt Nam ra lệnh đốt phá các chùa chiền trên núi Yên Tử ra sao:
“Hỏi các vị bô lão trong vùng mới biết có chỗ là do Tây đốt, có chỗ là do ta đốt, ta đốt phá mới nhiều mới dữ. Một cụ chống gậy lọm khọm bước đến trước tôi kể, chính tôi hồi ấy đã được cấp trên gọi đi đốt phá cả chục ngôi chùa, tượng lớn tượng nhỏ cho trôi sông tuốt. Rồi ông cụ tặc lưỡi cười rất thành thực, thì cái thời nó thế, tôi lúc đó trẻ đang hăng lắm, được phong làm trưởng ban phá hoại huyện”
(trích bài “ NĂM THÁNG GỌI VỀ” –ĐỖ CHU báo Văn Nghệ số Tết 2013) – http://www.vanvn.net/news/9/3118-nam-thang-goi-ve.html
Xin hãy nghe nhà văn Võ Văn Trực kể như sau:
“Ở làng tôi, đền chùa miếu mạo, nhà thờ họ, mộ cổ, rừng cổ, cây cổ thụ đã bị phá trụi, không còn gì để phục hồi nữa”
(Chuyện Làng Ngày Ấy của Võ Văn Trực do NXB Lao Động ấn hành tháng 6 năm 1993)
Marx viết : “Chế độ cộng sản bãi bỏ những chân lý muôn thưở, nó bãi bỏ tôn giáo và đạo đức thay vì cải cách nó; và nó đi ngược lại tất cả những phát triển lịch sử trước nó” (Marx et Engels – Manifeste du Parti communiste – trang 51. www.librio.net)
Có phải vì những lời giáo huấn duy ác này của Marx mà ta thấy trong các chế độ cộng sản cái ác lên ngôi, cái đểu lên ngôi, cái xấu lên ngôi, cái giả lên ngôi, cái dối trá lưu manh lên ngôi hay không ?
Marx chính trị hóa triết học, cách mạng hóa lý thuyết ảo tưởng của mình bằng hai câu nói mà nhiều người khen là tuyệt vời hơn các triết gia khác : “Các nhà triết học đã chỉ giải thích thế giới bằng nhiều cách khác nhau, vấn đề là cải tạo thế giới “…“Giống như triết học thấy giai cấp vô sản là vũ khí vật chất của mình, giai cấp vô sản cũng thấy triết học là vũ khí tinh thần của mình “ – http://vi.wikipedia.org/wiki/Tri%E1%BA%BFt_h%E1%BB%8Dc_M%C3%A1c_-_L%C3%AAnin
Chính khái niệm “cải tạo thế giới” bằng triết học này của Marx đã góp phần làm hỏng cả triết học lẫn con người. Biến triết học còn nhiều điều chưa hợp lý, chưa khoa học, thậm chí chỉ là những giả định,những ý niệm chủ quan duy tâm của mình thành vũ khí giết người của Marx thì lý thuyết này khác gì tòa án giáo hội thời trung cổ dùng giàn hỏa thiêu để thực thi đức tin tôn giáo độc quyền của nhà thờ. Thực ra, bản chất triết học nói cho cùng chính sự hoài nghi của con người về tồn tại. Không thể có một học phái triết học nào trở thành chân lý tuyệt đối. Lấy thuyết cộng sản của mình làm chân lý tuyệt đối để tiêu diệt các học phái triết học khác, chính Marx mới là ngụy triết học, phản triết học.
Theo Engels định nghĩa triết học: “Vấn đề cơ bản lớn của mọi triết học, đặc biệt là triết học hiện đại, là vấn đề quan hệ giữa tư duy và tồn tại”. Lấy tư duy về tồn tại để cải tạo thế giới là một sự lầm lạc đáng tiếc gây ra cái chết đau thương cho hàng trăm triệu con người là nạn nhân của chủ nghĩa cộng sản do Marx vẽ vời ra để các nhà cách mạng đồ tể thực thi.
Rất tiếc, 05 tháng trước khi qua đời, Engels đã nhận ra sai lầm của mình và Marx khi ông viết “ Tuyên ngôn của đảng cộng sản”, rằng học thuyết dùng cái ác, dùng bạo động để giành chính quyền của giai cấp vô sản đã bị thời đại bỏ qua, đã bị chủ nghĩa tư bản nhân đạo bỏ qua:
“Ngày 6-3-1895, trong lời nói đầu của cuốn : “Đấu tranh giai cấp ở Pháp”, Engels viết : “Lịch sử chứng tỏ chúng ta từng mắc sai lầm. Quan điểm của chúng ta hồi đó chỉ là ảo tưởng. Lịch sử còn làm được nhiều hơn. Phương pháp đấu tranh năm 1848 nay đã lỗi thời về mọi mắt…” ( Engels qua đời 5-8-1895)
Engels còn kể lại có vẻ khôi hài rằng: “Marx nói với Lafargue: «Tôi, Karl Marx, không phải là người Marxiste » – Thư Engels gửi Berstein – 3/11/1882”
Sự sám hối của Engels hình như đã muộn, học thuyết duy ác của các ông đã bị Lenine bắt cóc đưa về Nga để làm cuộc tàn sát vĩ đại con người có tên là cộng sản.
Tại quê hương Marx sinh ra, vùng Trèves, người ta có dựng lên một bức tượng của Marx, nhưng người ta có đề hàng chữ ở dưới chân tượng: « Đây là nơi sinh ra Marx, nhưng ở đây không chấp nhận tư tưởng của ông ta. »…
Những nhà xã hội chủ nghĩa dân chủ nhân đạo như Karl Kautsky, Wilhelm Liebknecht , August Bebel, Ferdinand Lassalle…đồng thời với Marx hay sau Marx đã chia tay học thuyết xã hội chủ nghĩa bạo lực của Marx để xây dựng một xã hội chủ nghĩa dân chủ, bác bỏ thuyết đấu tranh giai cấp, bác bỏ chuyên chính vô sản, bác bỏ xóa tư hữu, bác bỏ kinh tế tập trung của Marx, chủ trương đa nguyên kinh tế và đa nguyên chính trị để giúp giai cấp vô sản đấu tranh bằng nghị trường ôn hòa. Những nhà xã hội chủ nghĩa dân chủ nhân đạo trên từng bị Marx, Engels, Lenine nguyền rủa nặng nề nhưng hướng đi của họ là đúng, đã dẫn dắt châu Âu và chủ nghĩa tư bản đến thành công mỹ mãn như hôm nay, chiến thắng hoàn toàn học thuyết dùng cái ác để cải tạo thế giới của Marx.
Ngày 25 tháng 1 năm 2006, tại thành phố Strasburg (Pháp), Hội đồng châu Âu (tiếng Anh: Parliamentary Assembly of the Council of Europe; tiếng Pháp: Assemblée parlementaire du Conseil de l’Europe), một cơ quan dân cử của 46 quốc gia châu Âu, đã có cuộc họp thường niên (bốn lần trong một năm) bỏ phiếu và thông qua (99 phiếu thuận, 42 phiếu chống) Nghị quyết 1481 (2006) [2] với các điều khoản lên án chủ nghĩa cộng sản và đồng nhất chủ nghĩa này với tội ác chống lại loài người. – http://vi.wikipedia.org/wiki/Ngh%E1%BB%8B_quy%E1%BA%BFt_1481_c%E1%BB%A7a_H%E1%BB%99i_%C4%91%E1%BB%93ng_ch%C3%A2u_%C3%82u
Để kết thúc bài viết, chúng tôi xin trích lời của hai nhà văn quân đội, hai vị cựu đại tá là nhà văn Tân Tử Lăng bên Trung Quốc ( hiện đang sống tại Trung Quốc và không bị bắt bớ vì dám nói thật) và nhà văn cựu đại tá Nguyễn Khải ( đã mất) của Việt Nam, từng viết như sau:
Đây là lời của nhà văn đại tá Tân Tử Lăng Trung Quốc:
“Thiên đường cộng sản chủ nghĩa do chính Mao thiết kế và lãnh đạo xây dựng đã biến thành địa ngục trần gian.” – http://www.viet-studies.info/kinhte/MaoTrachDong_NganNamCongToi.htm#Chuong_18
(Mao Trạch Đông ngàn năm công tội- Tân Tử Lăng – Thông tấn xã Việt Nam dịch và in 2009)
“Phải tiến hành một cuộc chuyển đổi ý thức hệ sâu sắc, tuyên bố công khai và rõ ràng trước toàn đảng, toàn dân: từ bỏ những giáo điều “tả” khuynh từ Mác, Ăng-ghen, Lenin, Stalin đến Mao Trạch Đông – những lý luận đã mấy chục năm đưa Trung Quốc vào con đường sai lầm, đem lại cho Trung Quốc nghèo nàn, rối loạn và chuyên chế, đến nay vẫn cản trở và phủ định công cuộc cải cách-mở cửa.” (Tân Tử Lăng- sách đã dẫn)
Và đây là lời trăn trối lại trước khi chết của nhà văn Việt Nam đại tá Nguyễn Khải:
“Những gì mà chủ nghĩa cộng sản hứa sẽ thành hiện thực trong tương lai thì cái hiện thực ấy sẽ giết chết cả loài người….Quả thật dân tộc Việt Nam đã thắng lớn trong phong trào chiến tranh giải phóng nhưng lại thua đậm trong công cuộc xây dựng một xã hội tự do và dân chủ. Thoát ách nô lệ của thực dân lại tự nguyện tròng vào cổ cái ách của một học thuyết đã mất hết sức sống”
(trích bài : “ĐI TÌM CÁI TÔI ĐÃ MẤT” của nhà văn Nguyễn Khải – giải thưởng Hồ Chí Minh về văn học nghệ thuật)
Sài Gòn ngày 10-04-2013
Trần Mạnh Hảo
(Viết nhân dịp kỷ niệm 195 năm ngày sinh của Karl Marx (5.5.1818 – 5.5.2013) và kỷ niệm 130 năm ngày mất của ông (14.3.1883- 14.3.2013)
Triết gia phương Tây
Thế kỷ 19
Karl Marx
Tên: Karl Heinrich Marx
Sinh: 5 tháng 5, 1818 (Trier, Đức)
Mất: 14 tháng 3, 1883 (64 tuổi) (Luân Đôn,
“Cái Tuyệt đối, ấy là thực tính của mi!”
(lời phán của thần Apollon được ghi trong đền Delphes)
Ngày 14-3- 2013 vừa qua là ngày giỗ lần thứ 130 năm của Karl Marx – ngày giỗ năm chẵn, một ngày giỗ tổ quan trọng nhất của những người cộng sản Việt Nam. Lạ thật, tịnh không thấy báo Nhân Dân, Tạp chí cộng sản, báo Quân đội nhân dân hay Hà Nội mới, Sài Gòn giải phóng, Công an nhân dân, Công an TP.HCM…những tờ báo cuối cùng ở Việt Nam thề quyết bảo vệ chủ nghĩa cộng sản tới chết nhắc tới ngày giỗ tổ của đảng cộng sản Việt Nam. Chúng tôi đã vào công cụ tìm kiếm http://google.com đánh mã tìm kiếm: “kỷ niệm 130 năm ngày mất của Karl Marx và 195 ngày sinh của Marx” hiện ra 18 đề mục, chỉ có câu lạc bộ chơi tem Việt Nam ( CLB Viet Stamp) nhắc đến hai ngày này bằng con tem có hình Marx mà thôi. Vì sao Đảng cộng sản Việt Nam lại lờ tịt ngày giỗ tổ, không thèm thắp cho cụ cố tổ “thiêng liêng” của mình một nén nhang? Có phải Đảng cộng sản Việt Nam đã chủ động bỏ ngày giỗ tổ, dấu hiệu cho thấy Marx đã bị chính những người cộng sản Việt Nam khai tử ? Họ chỉ còn dùng tên ông và chủ nghĩa của ông để làm bình phong giữ đặc quyền đặc lợi mà thôi. Cũng có thể đảng cộng sản Việt Nam thấy đảng cộng sản Trung Quốc trong Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XVIII ngày 17-12-2012 vừa qua đã im lặng từ bỏ Marx- Lenine- Mao Trạch Đông, không còn nhắc tên ba ông tổ này trong các văn kiện chính thức của đại hội, nên đảng cộng sản Việt Nam cũng a tòng noi theo chăng ? Qủa thực, từ năm 1978, đảng cộng Trung Quốc đã chôn sống chủ nghĩa Marx bằng cách xây dựng kinh tế thị trường, tức kinh tế tư bản. Đảng cộng sản Việt Nam cũng đã chôn chủ nghĩa cộng sản bằng cách xây dựng xã hội tư bản chủ nghĩa vào năm 1986. Bởi, chủ nghĩa Marx về bản chất là một học thuyết kinh tế. Họ bỏ giỗ ông tổ Marx là quá logic.
Nhân ngày giỗ lần thứ 130 năm của Marx 14-3-2013 vừa qua và sắp tới là ngày 5-5-2013, kỷ niệm 195 năm ngày sinh của vĩ nhân trên, chúng tôi viết bài báo này gồm có mấy phần sau:
1-TỪ HI LẠP ĐẾN MARX, TRIẾT HỌC PHƯƠNG TÂY LUÔN HƯỚNG VỀ CÁI TUYỆT ĐỐI
2- TÁCH TÂM RA KHỎI VẬT, ÁP ĐẶT Ý ĐỊNH CHỦ QUAN LÊN VẠN VẬT LÀ SỰ KHỐN CÙNG CỦA TRIẾT HỌC TỪ PROTAGORAS TỚI MARX
3 – MARX TIẾP THU ( LẤY) MỌI HỌC THUYẾT TRƯỚC MÌNH, TRỪ CHỦ NGHĨA NHÂN ĐẠO
4 – NHỮNG CÁI SAI CĂN BẢN ( SAI GỐC) CỦA HỌC THUYẾT MARX
Xin quý độc giả đọc nội dung chính của bài viết:
1- TỪ HI LẠP ĐẾN MARX, TRIẾT HỌC PHƯƠNG TÂY LUÔN HƯỚNG VỀ CÁI TUYỆT ĐỐI
Câu thần chú: - Cái Tuyệt đối, ấy là thực tính của mi – được cho là của thần Apollon (tiếng Hy Lạp: Απόλλων Apóllon) là thần ánh sáng, chân lý và nghệ thuật) tuyệt đối hóa cái tuyệt đối trong bản thể vũ trụ ám ảnh nền văn minh Hi Lạp từ buổi bình minh con người, khiến con người suốt cả mấy nghìn năm luôn luôn thao thức đi tìm linh hồn mình trong tuyệt đối Thượng đế, trong tự nhiên và trong chính xã hội mà nó cư trú…
Diogenes Sinope, trong tiếng Hy Lạp cổ Διογένης / Diogenes ( Sinope v 413 – Corinth , ca 327 trước Công nguyên ), một tông đồ của thần Apollon, mỗi ngày lại mang cây đèn đi khắp hang cùng ngõ hẻm thành Athènes đầy ắp người ta, để tìm một con người tuyệt đối giữa ban ngày nhưng tuyệt nhiên không thấy. Hình như toàn bộ nền triết học Hi Lạp (và cả châu Âu sau này), cũng bị hội chứng đi tìm con người tuyệt đối, xã hội tuyệt đối, thiên đường tuyệt đối trên mặt đất của Diogène làm cho mất ăn mất ngủ…
Protagoras (pron.: / p r oʊ t æ ɡ ə r ə s / ; Hy Lạp :. Πρωταγόρας, ca 490 TCN – 420 TCN) [1] nhà triết học Hy Lạp trước Socrates, triết gia duy vật sơ khai, tuyệt đối tự tin đến mức chủ quan, đẩy con người vượt lên cả Thượng đế, kích thích chú bé Hi Lạp ấu thơ hãy vươn lên thành người khổng lồ cai trị vũ trụ : “Con người là thước đo của vạn vật”
Thalès de Milet gọi là Ta-Lét (tiếng Hy Lạp: Θαλῆς ὁ Μιλήσιος; khoảng 624 TCN – khoảng 546 TCN), triết gia khởi nguồn văn minh Hi Lạp coi nước là tuyệt đối vũ trụ thì Heraclite coi lửa là tuyệt đối của vạn vật. Anaximandros, coi tuyệt đối là cái tuyệt đối không thể tìm thấy trong một vũ trụ tuyệt đối bất định. Democritos lại đi tìm bản nguyên vũ trụ thông qua tuyệt đối-nguyên tử, phần tử nhỏ nhất của vũ trụ tuyệt đối không thể bị chia cắt.
Xenophanes của Colophon (tiếng Hy Lạp: Ξενοφάνης ὁ Κολοφώνιος; 570 – 475 TCN) cho rằng tuyệt đối nằm trong thực tại khách quan chứ không nằm trong tay thần linh với câu nói nổi tiếng
: “Nếu con ngựa, con bò biết vẽ, chúng sẽ vẽ thần linh của chúng có hình ngựa, hình bò!”.
Pythagoras (tiếng Hy Lạp: Πυθαγόρας; sinh khoảng năm 580 đến 572 TCN – mất khoảng năm 500 đến 490 TCN) nhà toán học vĩ đại lại đi tìm tuyệt đối trong các con số, trong phép mầu toán học.
Sokrates hay Socrates (Về năm sinh của ông hiện vẫn chưa có sự thống nhất giữa năm 469 hay 470. (469–399 TCN), (470–399 TCN) – triết gia khởi nguồn túi khôn Hi Lạp đã bị tử hình vì dám đưa tinh thần Hi Lạp từ trong đền thờ Apollon ra xã hội con người, khuyên người ta nên đi tìm cái đẹp linh hồn trong thân xác, để thấy linh hồn đồng nhất với thượng đế tuyệt đối. Ông tuyệt đối hóa vai trò của trí tuệ để đi tìm chân lý tuyệt đối…
Platon (tiếng Hy Lạp: Πλάτων, Platōn, “Vai Rộng”), khoảng 427-347 TCN lại đi tìm một thế giới tuyệt đối ý niệm trong linh hồn bất tử. Ông là người đầu tiên chỉ hướng cho nhân loại đi tìm một xã hội tuyệt đối thiên đường, tuyệt đối hoàn thiện hoàn mỹ là xã hội cộng sản tuyệt đối không còn tư hữu, được sinh ra trong ý niệm duy tâm của ông qua tác phẩm trứ danh “ Cộng Hòa”. Có điều xã hội cộng sản của Platon là một xã hội cộng sản nhân đạo, tuyệt đối cấm giết người. Marx, hơn 2000 năm sau đã lấy ý tưởng này của Platon để xây dựng chủ nghĩa cộng sản bằng “vũ khí duy ác”, bằng phương pháp duy nhất là giết người “ chôn tư bản”, giết tất cả các giai cấp khác trừ giai cấp vô sản. Con đường đi vào thế giới cộng sản của Platon có Thượng Đế và tình thương yêu nhân loại đi kèm, tuy chỉ là một xã hội giả tưởng. Ngược lại, con đường đi lên thế giới đại đồng, đi lên thiên đường cộng sản của Marx là con đường đầy máu và nước mắt với những núi núi sọ người như đã từng xảy ra ở Nga cộng, Tàu cộng, Triều cộng, Cu cộng, Việt cộng… và như hậu duệ cuối cùng của Marx là Pôn-pốt Iêng-xa-ri vừa thực hiện thiên đường cộng sản là những cánh đồng chết với sự tham gia của qủy dữ.
Triết gia hàng đầu của triết học Kinh Viện Thánh Aurielius Augustinus (sinh ngày 13 tháng 11, mất ngày 354 – 28 tháng 8, 430) – người đã Platon hóa thần học Thiên Chúa giáo và ngược lại ( sau này Thánh Thomas Aquin cũng làm như vậy với Aristote), tìm tuyệt đối trong linh hồn thánh thiện, từng phán: “Làm cho chính mình trở thành chân lý” (Vé rum tacere se ipsum); rằng khi có Chúa tồn tại trong anh em, linh hồn anh em là một với tuyệt đối Thiên Chúa. Sau này, Marx đã lấy câu kinh trên của Thánh Augustinus sau khi xua đuổi Chúa Trời để biến các ảo tưởng duy tâm cực đoan của mình thành chân lý duy nhất, chân lý vĩnh hằng giúp các hậu duệ chân truyền của ông như Lenine, Stalin, Mao Trạch Đông…tiêu diệt những kẻ bất đồng chính kiến bằng gông cùm tù tội bắn giết.
René Descartes (sinh ngày 31 tháng 3 năm 1596 – mất ngày 11 tháng 2 năm 1650) tuyệt đối hóa tư duy, cho tư tưởng con người thể hiện trong khoa học là cái tuyệt đối với hai câu nói nổi tiếng vượt qua những rào cản của thần học, tôn sùng một Thượng đế khác là lý trí : “Tôi tư duy, tôi tồn tại”, hoặc: “Trừ tư tưởng của ta, chẳng có gì tuyệt đối nằm trong tay ta”
Immanuel Kant, (sinh ngày 22 tháng 4 năm 1724 tại Königsberg; mất ngày 12 tháng 2 năm 1804 tại Königsberg) triết gia vĩ đại nhất của nước Đức và châu Âu, người từng muốn dung hòa hai cực đoan duy vật và duy tâm trong triết học phương Tây bằng sự “phê phán lý trí thuần túy”, hướng con người về thế giới “tiên nghiệm” với thuyết : Lệnh thức tuyệt đối (kategorischer Imperativ) cho rằng tuyệt đối không thể nhận thức được “vật tự nó”. Nhưng từ I. Kant, hình như triết học truy tìm cái tuyệt đối bản thể vũ trụ phương Tây thiếu tự tin, toan tìm một lối rẽ sang phương Đông khi ông tương đối hóa cái toàn thể : “Từ “toàn thể”luôn luôn chỉ có nghĩa tương đối…”
Georg Wilhelm Friedrich Hegel (27 tháng 8 năm 1770 – 14 tháng 11 năm 1831) – người đã từng tuyên bố biện chứng pháp của tôi là lấy từ triết gia Heraclitus Êphêsô (Hy Lạp cổ đại Ἡράκλειτος không Ἐφέσιος / Hêrákleitos Ephésios ho) là một nhà triết học Hy Lạp từ cuối thế kỷ thứ sáu trước Công nguyên.). Hegel đã phát triển biện chứng pháp của Héraclite tới mức hoàn thiện, tất nhiên là biện chứng pháp tinh thần theo ý niệm tuyệt đối của ông. Sau này, một người học trò của Hegel là K. Marx đã lật ngược biện chứng pháp tinh thần của Hegel để thành biện chứng pháp duy vật của Marx.
Hegel đã tìm ra quy luật chung của phép biện chứng trong tư duy, trong tự nhiên và xã hội với sự hỗ trợ của Thượng Đế. Hegel đã dùng khái niệm Thượng Đế của Spinoza (Benedictus de Spinoza hay Baruch de Spinoza (24/2/1633 – 21/2/1677) là một nhà triết học người Hà Lan gốc Do Thái.) để làm một cuộc cách mạng thực sự của thần học có phần nghiêng về thuyết phiếm thần, chỉ bước nửa bước nữa là tới vô thần. Spinoza cho rằng Thượng Đế không phải là một cá thể toàn năng, độc thần, tuyệt đối như quan niệm của Do Thái giáo, Thiên Chúa giáo và Hồi giáo; mà Thượng Đế chính là toàn thể vũ trụ, toàn thể thế giới tự nhiên trong đó có con người sinh sống. Hegel chỉ ra lịch sử loài người có thể phát triển tới cái tuyệt đối toàn thiện toàn mỹ ( một thiên đường dưới thế) với sự hướng dẫn của Thượng Đế theo hướng chỉ đường của tính thiện căn tức chủ nghĩa nhân đạo Thiên Chúa giáo.
Marx từ bỏ đạo đức Thiên Chúa giáo của Hegel, quyết mang thiên đường từ trời xuống thế để tìm cái tuyệt đối nơi trần gian, thánh hóa con người bằng bạo lực, quyết dùng máu của giai cấp tư bản để xây dựng xã hội cộng sản ảo tưởng bằng Ý NIỆM TUYỆT ĐỐI DUY VẬT. Marx, một lần nữa, lặp lại hình ảnh triết gia Diogen của Hi Lạp xa xưa, cầm đèn đi giữa ban ngày để tìm kiếm giấc mơ cộng sản của mình trên mặt đất duy ác.
2-TÁCH TÂM RA KHỎI VẬT, ÁP ĐẶT CHỦ QUAN CON NGƯỜI LÊN VẠN VẬT LÀ SỰ KHỐN CÙNG CỦA TRIẾT HỌC TỪ PROTAGORAS ĐẾN MARX:
Triết học phương Tây từ Hi Lạp tới Marx mắc một căn bệnh trầm kha, đưa tới sự cáo chung của triết học, ấy là căn bệnh tách TÂM (duy tâm) ra khỏi VẬT (duy vật). Bệnh này đưa đến cuộc truy nguyên (tranh cãi) vô hồi kỳ trận trong triết học: TÂM có trước hay VẬT có trước, VẬT sinh TÂM hay TÂM sinh VẬT ? Rằng trứng đẻ ra gà hay gà đẻ ra trứng ? Rằng con người sinh ra từ con khỉ (Darwin) hay có một Đấng toàn năng nào đó nặn ra con người từ đất sét như Do Thái giáo, Thiên Chúa giáo đã tin tưởng ? Cho đến nay, khoa học thực nghiệm phương Tây vẫn còn ngơ ngác hỏi: vũ trụ này, tồn tại này sinh ra do TẤT ĐỊNH (do Chúa, do Đấng Toàn Năng) hay do NGẪU NHIÊN (do vụ nổ lớn Big Bang) tạo ra ? Cho đến nay, câu hỏi của người Sume mở đầu văn minh Lưỡng hà ( mở đầu văn minh nhân loại ?), sắc dân tìm ra chữ viết để viết trên gốm sớm nhất, rằng: con người từ đâu đến, đến đây làm gì và đi về đâu vẫn chưa được các nền văn minh hậu bối trả lời, kể cả Einstein hay đức Đạt Lai Lạt Ma….
Chỉ biết rằng, cho tới hiện nay, khoa học thực nghiệm phương Tây đã dẫn dắt nhân loại qua những bước tiến khổng lồ về vật chất như tìm được bản đồ gen người, sinh sản vô tính, đưa người lên vũ trụ, dùng kính viễn vọng nhìn ra vũ trụ khôn cùng…Ngược đời thay, khoa học càng ngày càng tiến lên càng thấy mình gần với tôn giáo…Khoa học tò mò hé mắt qua kính viễn vọng thiên văn Hubble, hoặc kính viễn vọng khổng lồ Alma nhìn ra vũ trụ để thấy trái đất này, thái dương hệ này cũng chỉ là kiếp hạt bụi tí con con; hoặc bồi hồi tìm ra hạt Higgs (hạt của Chúa Trời)…chợt sợ hãi nếu đột nhiên mình lại tìm ra hạt của qủy sứ…Nhưng khoa học thực nghiệm chừng như đã bất lực, khi nó lơ mơ cảm thấy rằng hình như vũ trụ này đã được một lực lượng siêu nhiên nào đó lên chương trình từ A tới Z, đã mã hóa mọi hoạt động của con người và tự nhiên từ mở đầu đến kết thúc?
Công cuộc tách TÂM ra khỏi VẬT của nền triết học phương Tây ngót ba nghìn năm nay giờ đã đến lúc nhận lấy một hậu quả kinh hồn: toàn bộ nền văn minh vật chất đã dùng khoa học thực nghiệm đưa con người vượt lên phía trước với tốc độ siêu âm, bỏ lại nền văn minh tinh thần tiến như rùa bò vẫn còn cố níu lấy luân lý và đạo đức thế kỷ ánh sáng thứ 17, tiếc nuối thế kỷ thứ 18 của cách mạng Pháp và tuyên ngôn độc lập Hoa Kỳ hào sảng tính nhân văn ? Trong con tàu vũ trụ trái đất bay đến tương lai, dường như tinh thần nhân loại đã bị văn minh vật chất bỏ lại ở rất xa trong quá khứ, có cơ hồn sẽ lìa khỏi xác, một nhân loại DUY VẬT không có DUY TÂM đi kèm, một nhân loại ác không có thiện đi kèm, phải chăng là dấu hiệu của ngày tận thế?
Nhân loại đang tới gần nguy cơ tự hủy diệt khi thân xác bỏ rơi linh hồn, khi khoa học bỏ rơi tôn giáo, khi cái ác bỏ rơi cái thiện, khi VẬT bỏ rơi TÂM, khi loài người sắp đánh mất tuổi thơ, đánh mất tôn giáo và Thượng Đế…?
Tách TÂM ra khỏi VẬT (và ngược lại) thì TÂM ấy không còn là TÂM, VẬT ấy cũng không còn là VẬT nữa ? Tách TÂM ra khỏi VẬT ( và ngược lại) khác nào tách HỒN ra khỏi XÁC. Một cái xác không hồn, cái xác ấy là một vật chết, quyết không còn là con người nữa. Một cái hồn không có xác để cư trú, cái hồn ấy chỉ có thể là hư vô.
TÂM và VẬT, HỒN và XÁC là quá trình đồng thời, tuyệt nhiên không thể dùng phương pháp phân tích theo kiểu mổ xẻ: trước hết là TÂM hay trước hết là VẬT theo kiểu triết học phương Tây đã quan niệm và cãi nhau chí chết để cùng nhau treo cổ triết học vậy.
Người phương Đông quan niệm TÂM với VẬT là một. Tôi đang bàn về Vật, cũng có nghĩa là tôi đang nói về Tâm đấy. Người phương Đông cho con người là tiểu vũ trụ nên tạo ra một tam vị nhất thể ( tam tài) thống nhất THIÊN ĐỊA NHÂN. Người phương Đông coi con người là con đẻ của tự nhiên, từ tự nhiên mà sinh ra, rồi lại quay về với tự nhiên, không bao giờ coi mình cao hơn tự nhiên hay bá chủ tự nhiên như triết học phương tây quan niệm.
Bằng một danh ngôn vĩ đại, triết gia Protagoras đã chỉ hướng cho nền văn minh phương tây tha hồ áp đặt chủ quan của con người lên toàn thể vũ trụ: “Con người là thước đo vạn vật”. Sao lại lấy cái giới hạn làm thước đo cái vô hạn? Con người là tùy thể của vũ trụ hay ngược lại ? Con người sinh ra vũ trụ hay ngược lại mà lại lấy con người làm thước đo vũ trụ?
Lấy VẬT phủ nhận TÂM, dùng vật chất phủ nhận mọi giá trị tinh thần con người, áp đặt chủ quan vô cùng duy tâm của mình lên mọi vật rồi gọi là duy vật chủ nghĩa, áp đặt rất nhiều điều phi lý, không tưởng của mình lên con người, lên xã hội và lịch sử con người rồi gọi là duy vật biện chứng, phủ nhận lịch sử nhân loại trước mình rồi gọi là duy vật lịch sử, Marx và Engels đã biến chủ nghĩa hoang tưởng của mình thành đoạn đầu đài để hành hình triết học, để đưa triết học phương tây vào huyệt mộ của bế tắc bằng vũ khí duy nhất là cái ác.
3 – MARX TIẾP THU (LẤY) MỌI HỌC THUYẾT TRƯỚC MÌNH, TRỪ CHỦ NGHĨA NHÂN ĐẠO
Karl Marx tiếp thu (lấy) hơn 90 % học thuyết Hegel làm học thuyết của mình, trừ Thượng Đế và chủ nghĩa nhân đạo. (Nói đến Marx, cũng có nghĩa là nói đến Engels, vì hai ông là đồng tác giả của chủ nghĩa cộng sản bạo lực. Chúng tôi không bàn đến các đao phủ thủ của chủ nghĩa duy ác là Lenine, Stalin, Mao Trạch Đông và hàng tá các đao phủ thủ tí con con Âu Á cộng sản khác …)
Ngay cả ba phạm trù nổi tiếng của Marx được cho là phương pháp luận khoa học như : lượng biến thành chất, sự phủ định của phủ định và sự đấu tranh giữa các mặt đối lập thống nhất từng là những phát hiện của Héraclite và Hegel.
Karl Marx đã xua đuổi chủ nghĩa nhân đạo ra khỏi thuyết duy vật còn biết thương người của Feuerbach (Ludwig Andreas von Feuerbach (ngày 28 tháng 7 năm 1804 – ngày 13 tháng 9 năm 1872) là một nhà triết học Đức và nhà nhân chủng học) sau khi tiếp thu (lấy) 90% học thuyết duy vật của Feuerbach thể hiện trong tác phẩm “Hệ tư tưởng Đức” của Marx. Marx đã kết hợp biện chứng Hegel với duy vật Feuerbach để tạo ra duy vật biện chứng và duy vật lịch sử.
Marx quét sạch chủ nghĩa nhân văn (nhân đạo) ra khỏi học thuyết cộng sản trong tác phẩm “Cộng Hòa” của Platon (Platon (tiếng Hy Lạp: Πλάτων, Platōn, “Vai Rộng”), khoảng 427-347 TCN, nhà triết học cổ đại Hy Lạp được xem là thiên tài trên nhiều lĩnh vực, có nhiều người coi ông là triết gia vĩ đại nhất mọi thời đại cùng với Socrates (Σωκράτης) là thầy ông.) để lấy nguyên mẫu mô hình xã hội cộng sản này của Platon, xin trích:
“PLATON : Lí tưởng cộng sản lần đầu tiên được Platon định danh về mặt lí luận trong các trước tác của mình. Trong tác phẩm Cộng hoà, thông qua Socrates, Platon khẳng định rằng bất hoà và chiến tranh có nguồn gốc từ sở hữu:
“Sự khác nhau như thế thường xảy ra do bất đồng về những từ như ‘của tôi’ và ‘không phải của tôi’, ‘của anh ta’ và ‘không phải của anh ta’… Chả lẽ việc xây dựng một nhà nước, nơi đa số người cùng sử dụng những từ như ‘của tôi’ và ‘không phải của’ đối với cùng một loại đồ vật không phải là cách làm tốt nhất hay sao?”
Trong các phẩm Các qui luật, Platon còn dự báo một xã hội, nơi người ta không những sở hữu chung tất cả, kể cả vợ con mà còn:
“riêng tư và tư hữu bị loại bỏ khỏi đời sống, những thứ về bản chất là riêng, thí dụ như mắt và tay cũng trở thành của chung và ở mức độ nào đó người ta cùng nhìn, cùng nghe và cùng hành động, tất cả mọi người cùng ca tụng hay cùng lên án, cùng vui cùng buồn vì cùng những lí do như nhau”
Aristotle, học trò của Platon, lại ngờ rằng cái Utopia cộng sản đó sẽ không đem lại hoà bình vì một lí do đơn giản là khi cùng sở hữu thì người ta dễ sinh ra cãi cọ hơn là tư hữu. Hơn nữa, ông khẳng định rằng nguồn gốc của các tranh chấp không nằm ở sự tư hữu mà ở ước muốn được sở hữu: “không cần cào bằng sở hữu mà phải san bằng ước muốn của con người”.
(Richard Pipes – Chủ nghĩa cộng sản)- Phạm Minh Ngọc dịch
http://www.talawas.org/talaDB/showFile.php?res=10911&rb=08
(hết trích)
Marx cũng tiếp thu (lấy) ý tưởng về một xã hội tuyệt mỹ “ thiên đường cộng sản Thiên Chúa giáo” trong khái niệm Utopia của Thomas More (Sir Thomas More (/ m ɔr / 07 Tháng 2 1478 – 06 Tháng 7 năm 1535), được biết đến với Công giáo La Mã như Thánh Thomas More từ năm 1935)
Thomas More đã sáng tác cuốn tiểu thuyết giả tưởng có tên Utopia, mô tả một xã hội thiên đường cộng sản hữu thần, ai không tin vào Chúa sẽ bị chém đầu.Trong “Utopia xã” với quyền sở hữu đất, sở hữu tư nhân không tồn tại, nam giới và phụ nữ được giáo dục như nhau, một xã hội làm theo năng lực hưởng theo nhu cầu, con người gần như đã biến thành các vị thánh. Marx đã lật ngược xã hội thiên đường cộng sản hữu thần của Thomas More để trở thành xã hội thiên đường cộng sản vô thần của mình, nơi tôn giáo bị triệt tiêu, cá nhân bị triệt tiêu, cái riêng bị triệt tiêu, gia đình bị triệt tiêu, nhà nước bị triệt tiêu, giai cấp bị triệt tiêu, kỷ luật và hiến pháp bị triệt tiêu, tòa án, quân đội, công an, nhà tù, hình phạt bị triệt tiêu, cái ác, cái giả, cái xấu bị triệt tiêu, biện chứng bị triệt tiêu, trần gian bị triệt tiêu …
Cứ đà này, học thuyết Marx có thể sẽ tiến lên một bước là triệt tiêu con người vì Marx (lấy ý của Hegel) nói rằng lúc xã hội loài người phát triển đến mức tuyệt hảo là thiên đường cộng sản thì lịch sử nhân loại dừng lại, không còn sự tiến hóa nào hiện hữu nữa. Lịch sử theo ý Marx đến đây là điểm kết thúc, điểm chết. Mà lịch sử loài người biến mất thì con người sẽ cư trú trong hư vô hay trong cõi chết ư ? Thật là hoang đường và phi lý (!)
Marx tiếp thu ( lấy) khái niệm đấu tranh giai cấp từ nhiều triết gia trước Marx làm của mình, trong đó có ba vị tiền bối được gọi là ba nhà của chủ nghĩa xã hội không tưởng lớn nhất: Saint Simon, Fourier, Owen rồi đuổi cổ chủ nghĩa nhân đạo ra khỏi khái niệm đấu tranh giai cấp ôn hòa ( phi bạo lực) của ba ông thầy này.
Marx đã lấy tư tưởng xã hội chủ nghĩa là một xã hội có nền nền kinh tế thống nhất có kế hoạch trên quy mô một quốc gia và quy mô thế giới, lần đầu tiên do Saint Simon (1760 – 1825) sáng tạo ra để làm của mình, sau khi đã xóa bỏ tính nhân đạo của học thuyết Saint Simon.
Marx đã lấy học thuyết Charles Fourier (1772 – 1837) làm của mình, trong đó có một phát minh quan trọng nhất của bậc tiền bối này, rằng tiến trình lịch sử xã hội loài người trải qua bốn giai đoạn: mông muội, dã man, gia trưởng và văn minh. Văn minh là giai đoạn tư bản chủ nghĩa, gia trưởng là xã hội phong kiến, dã man là xã hội chiếm hữu nô lệ và mông muội là xã hội cộng sản nguyên thủy. Ngay cả ý tưởng công xã (Học thuyết của Fourier về một xã hội mới là hệ thống công nghiệp mới hay chủ nghĩa công nghiệp mới theo cách gọi của ông. Đơn vị cơ sở của xã hội mới ấy bắt đầu từ các phalanges (phalănggiơ – một kiểu công xã) của Fourier) Marx cũng lấy làm của mình. Ý tưởng phải thay thế chế độ tư bản một cách triệt để bằng phương pháp hòa bình của Fourier cũng được Marx trưng thu sau khi đã đuổi chủ nghĩa nhân đạo ra khỏi học thuyết Fourier.
Học thuyết cho rằng chế độ tư hữu là nhân tố chính của sự suy đồi về đạo đức cần phải được tiêu diệt bằng phương pháp hòa bình đã được Marx lấy làm của mình sau khi đã xóa bỏ tình thương con người phi giai cấp của Owen (Robert Owen (1771 – 1858) mà Marx gọi là cải lương, thỏa hiệp, là không triệt để.
Tư tưởng “Xã hội mới đó vận hành hợp lý đó theo nguyên tắc sở hữu chung và lao động chung, kết hợp lao động trí óc và chân tay, sự phát triển toàn diện của cá nhân, bình đẳng về quyền lợi và nghĩa vụ. Xã hội không có giai cấp ấy là một liên minh tự do của các công xã tự quản” của Owen cũng được Marx lấy làm của mình sau khi đã từ bỏ phương pháp thiện căn của Owen để dùng bạo lực xây dựng xã hội mới do Marx chủ trương.
Học thuyết kinh tế của Marx là bắt nguồn từ hai nhà kinh tế học lớn nhất của chủ nghĩa tư bản là Adam Smith và David Ricardo.
Adam Smith, FRSE (rửa tội ngày 16 tháng 6 năm 1723, hay 5 tháng 6 năm 1723 trong lịch Julian; mất ngày 17 tháng 7 năm 1790) là nhà kinh tế chính trị học và triết gia đạo đức học lớn người Scotland; là nhân vật mở đường cho phát triển lý luận kinh tế. Bộ sách Bàn về tài sản quốc gia (Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations) đã giúp tạo ra kinh tế học hiện đại và cung cấp một trong những cơ sở hợp lý nổi tiếng nhất của thương mại tự do, chủ nghĩa tư bản, và chủ nghĩa tự do – http://vi.wikipedia.org/wiki/Adam_Smith
Adam Smith là lý thuyết gia số một đặt nền móng cho kinh tế tư bản chủ nghĩa. Ông sinh trước Marx 95 năm và 28 năm sau khi ông mất, Marx mới ra đời. Trước Adam Smith, kinh tế phương Tây còn mang đặc thù của nền kinh tế phong kiến tuy đã manh nha nền kinh tế thương mại tư bản tư nhân còn nhỏ lẻ.
Trước Adam Smith, chủ nghĩa tư bản sơ khai đã có một số nhà kinh tế bàn đến vấn đề tự do kinh tế và tự do thương mại, bàn về các khế ước xã hội trong mối quan hệ giữa tư bản và lao động. Nhưng chính từ Adam Smith lần đầu tiên các lý thuyết về tự do kinh tế, tự do thương mại được hệ thống hóa, điều kiện hóa, xã hội hóa và quốc tế hóa. Đó là những vấn đề sống còn của chủ nghĩa tư bản nhân đạo trong mối quan hệ giữa đạo đức và kinh tế, giữa lý thuyết về giá trị lao động và thị trường tự do tự điều tiết mọi mâu thuẫn lao động và tư bản, về vấn đề chuyên môn hóa sản xuất quốc tế và sự phân công lao động, về nhân tố sản xuất quan trọng hơn nhân tố mậu dịch, về thuyết trọng thương đã vượt qua thuyết trọng nông trong tích lũy tư bản, về “lý thuyết lợi ích tuyệt đối” trong vai trò điều tiết của nhà nước trong kinh doanh quốc tế, về sức lao động là giá trị đầu tiên của nền tảng sản xuất tư bản.
Vấn đề quan trọng nhất mang tính đạo đức trong kinh tế luận Adam Smith là mối quan hệ giữa tăng trưởng kinh tế và giải phóng con người khỏi nô lệ thân xác. Thương nghiệp và công nghiệp thành thị chỉ có thể phát triển khi nó gắn liền với tự do cá nhân, quyền tư hữu tối thượng và pháp lý dân chủ đại nghị. Adam Smith còn khuyến cáo nền kinh tế tư bản rằng kinh tế chỉ có thể phát triển nếu việc trả lương lao động hợp lý trở thành tiêu chuẩn mang tính lịch sử để tiến lên hữu sản hóa giai cấp vô sản. Adam Smith trong kinh tế luận của mình đã coi hợp tác trong cạnh tranh là vấn đề sống còn của xã hội tư bản.
Marx, từ người học trò trở thành người phản biện học thuyết kinh tế AdamSmith. Marx luôn luôn nói đến duy vật biện chứng và duy vật lịch sử nhưng trong cách hành xử và lập luận của mình, Marx lại là người chủ quan phi biện chứng và phi lịch sử hơn ai hết. Marx áp dụng biện chứng pháp Hegel vào mọi vấn đề để đi đến công thức cứng ngắc và thiếu khoa học là tư bản thì tuyệt đối xấu còn vô sản thì tuyệt đối tốt, rằng tư bản bóc lột dã man vô sản bằng “giá trị thặng dư”, rằng nhất định vô sản sẽ chôn tư bản để xây dựng một nền kinh tế chỉ huy, một nền kinh tế kế họach hóa toàn cầu phi cạnh tranh, một nền kinh tế xóa bỏ hoàn toàn tư hữu… Marx, bằng định kiến cố hữu đã đóng đinh tư bản vào một chỗ “bóc lột dã man” mà không cho nó sự vận động để tự sửa chữa tốt hơn.
Thực tế đã chứng minh Marx hoàn toàn sai lầm về học thuyết kinh tế duy tâm chủ quan thiếu luận chứng khoa học của mình. Học thuyết kinh tế tự do và nhân đạo của Adam Smith đã chiến thắng học thuyết chôn tư bản của Marx. Chính Marx từng nói: “ Thực tế là thước đo chân lý”. Ngày nay bốn nước cộng sản cuối cùng của thế giới là Trung Quốc, Việt Nam và bước đầu với Cuba và Bắc Triều Tiên đã từ bỏ ( và dần dần từ bỏ) kinh tế tập trung, kinh tế phi cạnh tranh, kinh tế bị chính trị hóa, phi tư hữu hóa của Marx để thực thi học thuyết kinh tế tự do và nhân đạo tư bản chủ nghĩa của Adam Smith.
Nói tóm lại, hầu hết tư tưởng của Marx là lấy từ các học phái trước Marx, sau khi ông đã chối bỏ mọi điều thiện của các bản chính để duy ác hóa chủ nghĩa xã hội rất thiếu lý tính, thiếu lẽ phải của mình, rồi gọi chúng là chủ nghĩa xã hội khoa học.
4– NHỮNG CÁI SAI CĂN BẢN (SAI GỐC) CỦA HỌC THUYẾT MARX
Trong các trước tác của Marx – Engels, khái niệm “đấu tranh giai cấp” luôn luôn được đồng nghĩa với khái niệm “ bạo lực cách mạng” với các từ “duy ác” như “ tiêu diệt”, “giết sạch”, “chôn”, “tước đoạt”, “ cướp”…tức là tuyệt đối hóa hành vi giết người, hành vi tước đoạt, cướp bóc của giai cấp này với các giai cấp khác trong công cuộc tiến lên thiên đường cộng sản. Marx chỉ ra rằng lối lên thiên đường duy nhất của giai cấp vô sản chính là địa ngục của giai cấp tư sản.
Marx trong tuyên ngôn của đảng cộng sản do Engels chắp bút ( trích từ “ Thư Viện Marx-engels” trên Internet) đã tuyệt đối hóa CÁI ÁC, coi CÁI ÁC là động lực duy nhất của sự phát triển lịch sử nhân loại, khi ông viết:
“Lịch sử tất cả các xã hội tồn tại từ trước đến ngày nay chỉ là lịch sử đấu tranh giai cấp.”
(http://www.marxists.org/vietnamese/marx-engels/1840s/tuyen/phan_01.htm)
ĐẤU TRANH GIAI CẤP BẰNG TUYỆT ĐỐI HÓA BẠO LỰC – MỘT HỌC THUYẾT PHI NHÂN
Đây chính là sự sai lầm hệ trọng nhất trong nhận thức luận của Marx về lịch sử, một sai lầm gốc trong các sai lầm gốc khác nơi Marx (xóa bỏ tư hữu, giá trị thặng dư, chuyên chính vô sản, mô hình phi nhân về con người phi biện chứng, phi lịch sử, phi logic trong xã hội bịa đặt có tên là thiên đường cộng sản… )
Lịch sử loài người là lịch sử của các cuộc đấu tranh kép ( vừa hòa bình vừa bạo lực) giữa văn minh và dã man, giữa cái thiện và cái ác, giữa cái chân và cái giả, giữa cái tốt và cái xấu, giữa cái vị tha và cái vị kỷ…
Việc tuyệt đối hóa cuộc đấu tranh giai cấp bằng bạo lực – tức sự giết người hay CÁI ÁC là động lực duy nhất của lịch sử tiến hóa nơi con người là một lý giải sai lầm lớn nhất của Marx để biến học thuyết cộng sản của ông thành HỌC THUYẾT DUY ÁC.
Về phát kiến tai hại này của Marx, trước hết lại bắt đầu từ lời giải thích của thầy ông là triết gia duy tâm Hegel, xin trích :
“Trong “Lutvich Foiơbăc và sự cáo chung của triết học cổ điển Đức”, Enghen đã nhắc lại quan điểm của Hêghen (F. Hegel) về sự đối lập giữa thiện và ác và ông đã phân tích như sau: “Hêghen viết: “Người ta tưởng nêu được một chân lí vĩ đại khi nói con người bẩm sinh là thiện, song người ta quên rằng người ta còn nêu được một chân lí vĩ đại hơn nữa với lời nói này: “Con người bẩm sinh là ác”. Theo Hêghen, ác là hình thức, trong đó biểu hiện động lực của sự phát triển lịch sử. Thật ra câu nói đó bao hàm hai ý nghĩa: một mặt, mỗi bước tiến mới tất nhiên là một tội ác chống lại trật tự cũ đang suy đồi, nhưng được tập quán thần thánh hoá. Mặt khác, từ khi sự đối lập giữa các giai cấp xuất hiện thì chính những dục vọng xấu xa của con người – lòng tham và sự thèm muốn quyền thế – đã trở thành đòn bẩy cho sự phát triển lịch sử”.” (hết trích) – http://daitudien.net/triet-hoc/triet-hoc-ve-cai-thien-va-cai-ac.html
Qua Engels ta mới biết chính Hegel, một con người luôn vịn vào vào Thượng đế để đi tìm tuyệt đối trong ý niệm, trong xã hội tuyệt hảo do ý niệm tuyệt đối dẫn đường, người hình như vẫn còn tin vào thiện căn con người, lại xúi giục Marx dùng cái ác để giải thích lịch sử của loài người là một lịch sử duy ác, do cái ác làm tiến hóa xã hội con người. Đây là một ngụy lý của thầy trò Hegel- Marx, gây ra sự tai hại vô song về sau cho những hậu duệ dùng học thuyết phi khoa học này để cải tạo thế giới bằng biện pháp duy ác, không còn chỗ cho cái thiện cư trú trong học thuyết Marx.
Trong triết học Trung Hoa, Mạnh tử (372 trước TL – 298 trước TL) một học phái Nho gia nổi tiếng nhất từng nói : “ Nhân chi sơ tính bản thiện”. Tuân tử (313 trước TL – 238 trước TL) cũng một học phái Nho gia khác sinh sau Mạnh tử 59 năm lại nói ngược rằng : “ Nhân chi sơ tính bản ác”. Từ đó, có nhiều người suy ra rằng Mạnh tử chủ trương thiện còn Tuân tử chủ trương ác. Sở dĩ Tuân tử nói như trên là để cân bằng với quan niệm duy thiện của Mạnh tử, rằng con người sinh ra đã sẵn cả tính thiện và tính ác. Bởi, thiện ác là bản năng tự nhiên tạo hóa ban cho muôn loài.
Vấn đề DUY ÁC của học thuyết Marx đấu tranh giai cấp bằng bạo lực trong việc giải thích lịch sử loài người là ông đã lấy học thuyết “đấu tranh sinh tồn tàn bạo, đào thải của tự nhiên tàn nhẫn và tồn tại của giống thích ứng với môi trường ác liệt” của Charles Robert Darwin (12 tháng 2, 1809 – 19 tháng 4, 1882) làm thành học thuyết đấu tranh giai cấp bạo lực của mình.
Darwin sinh trước Marx 9 năm và mất sau Marx một năm. Mặc dù tác phẩm trứ danh nhất của Darwin là “ Nguồn gốc các loài” in lần đầu tiên năm 1859, trong khi “ Tuyên ngôn của đảng cộng sản” của Marx –Engels in trước đó 11 năm, tức năm 1848, thì sao lại có chuyện Marx lấy ý tưởng của Darwin?
“Nguồn gốc các loài” là cuốn sách tổng kết những thành quả của những khám phá, nhìn nhận, ghi chép, suy đoán, kết luận của Darwin trong chuyến đi gần 5 năm, từ 1831 đến 1836, trên hải trình của tàu Beagle vòng quanh thế giới; và ông đã liên tục công bố các bài báo nhỏ về các kết quả nghiên cứu này trên báo để thăm dò phản ứng của các nhà khoa học. Marx đã lấy các ý tưởng của Darwin từ các bài báo này về sự tiến hóa của các loài qua phép thử của cái ác đặng tăng thêm tự tin để ông công bố kết luận gây choáng: lịch sử loài người là lịch sử của cái ác. Chúng ta hãy nghe Engels kể lại:
“Trên các ấn phẩm của Nguồn gốc, Marx đã tham gia vào các công việc khác. Nhưng khi ông đã có một cơ hội để đọc nó một năm sau đó, đánh giá của nó cũng tương tự như của Engels, người mà ông đã viết trên 19 tháng 12 năm 1860:
“Trong thời gian thử nghiệm của tôi [bệnh] trong bốn tuần tôi đã đọc tất cả các loại vật. Trong số những người khác, cuốn sách về chọn lọc tự nhiên của Darwin. Mặc dù nó được phát triển một cách thô tiếng Anh, đây là cuốn sách có chứa các nền tảng tự nhiên lịch sử của quan điểm của chúng tôi. “
Một tháng sau, vào ngày 16 Tháng 1 năm 1861, ông đã viết cho Lassalle trong điều kiện tương tự:
“Công việc của Darwin là quan trọng nhất và phù hợp với mục đích của tôi ở chỗ nó cung cấp một cơ sở khoa học tự nhiên cho lịch sử đấu tranh giai cấp. Một, tất nhiên, không phải đưa lên với phong cách tiếng Anh vụng về của các đối số. Mặc dù tất cả các thiếu sót của nó, nó là ở đây, lần đầu tiên, ‘mục đích luận trong khoa học tự nhiên là không chỉ là một đòn chết, nhưng cũng hợp lý, ý nghĩa của nó được giải thích theo kinh nghiệm.”
BLOG của Đảng xã hội chủ nghĩa thế giới ( Mỹ): www.wspus.org:
Thứ Hai 16 Tháng Ba, 2009 – http://translate.google.com.vn/translate?hl=vi&sl=en&u=http://theworldsocialist.blogspot.com/2009/03/marx-and-engels-on-origin-of-species.html&prev=/search%3Fq%3Dmarx%2Bengels%2Bdarwin%26hl%3Dvi%26biw%3D1024%26bih%3D605&sa=X&ei=F0tNUYf4DpCUiQf7oYCoBg&ved=0CFUQ7gEwBQ
(hết trích)
Chính Engels nói trong bài phát biểu trước mộ Marx trong đám tang của ông này, khẳng định Marx đã tiếp thu học thuyết đấu tranh sinh tồn nơi thực động vật làm học thuyết đấu tranh giai cấp trong xã hội loài người : “Giống như Darwin phát hiện ra quy luật của sự tiến hóa tự nhiên đấu tranh sinh tồn, do đó, Marx phát hiện ra quy luật của của sự tiến hóa trong lịch sử nhân loại”
http://translate.google.com.vn/translate?hl=vi&sl=en&u=http://www.workers.org/2009/world/marx_darwin_0219/&prev=/search%3Fq%3Dmarx%2Bengels%2Bdarwin%26hl%3Dvi%26biw%3D1024%26bih%3D605&sa=X&ei=F0tNUYf4DpCUiQf7oYCoBg&ved=0CEQQ7gEwAw
Darwin và Marx trong việc tuyệt đối hóa cái ác trong sự tiến hóa của tự nhiên và sự tiến hóa của xã hội loài người đã có sai lầm đáng tiếc.
THIỆN & ÁC là phạm trù của thế giới tự nhiên và dĩ nhiên là của cả xã hội loài người.
Văn minh Ấn Độ ( gần như đồng thời với văn minh Lưỡng Hà, trước văn minh Ai Cập và Hi Lạp) đã theo đạo Bà La Môn với quan niệm Thượng Đế tam vị nhất thể gồm thần sáng tạo Brahma, thấn Ác Shiva và thần Thiện Vishnu. Như vậy, Thiện và Ác chính là hai mặt của sinh diệt có sẵn trong thế giới tự nhiên trước khi con người xuất hiện. Trong thần thoại và trong các tôn giáo của nhân loại từ bình minh của lịch sử đều có thần ác, thần thiện, ông Thiện và ông Ác…Chúa và Phật, Thánh Ala của tiên tri Mohamed, Lão tử và Khổng tử…đều dạy con người hướng thiện và đấu tranh loại trừ cái ác.
Chỉ có học thuyết sinh vật học của Darwin và học tuyết cộng sản của Marx không có chỗ cho cái thiện cư trú, là hai học thuyết toàn ác, duy ác, tuyệt đối ác…
Thiện Ác gần như là một bản năng tạo hóa ban cho muôn loài từ thực vật, động vật đến con người đều dùng chung quy luật tự nhiên này. Ngay ở trong các loài thực vật, động vật quy luật tiêu diệt nhau (cái ác) để tồn tại và quy luật khoan hòa, bao dung (cái thiện) để cộng sinh hòa trộn vào nhau để cùng sinh tồn là điều không còn phải bàn cãi. Trong rừng cây nhiệt đới năm, sáu tầng mọi loài cây đều tranh nhau vươn lên để độc chiếm ánh sáng mặt trời; tuy nhiên bằng cách nào đấy, chúng vẫn để những kẽ hở cho ánh sáng mặt trời lọt xuống tận các loài cỏ, loài tảo, nấm dưới mặt đất. Đấy phải chăng chính là biểu hiện của tính thiện trong thế giới tự nhiên?
Có rất nhiều loài cây nhỏ ví như phong lan mọc ký sinh trên các thân cây cổ thụ và chúng biết sống thân thiện, hòa bình với nhau suốt đời, tuy nhiên cũng có loài cây mọc ký sinh như cây si, cây đa, cây đề đã tiêu diệt cây chúng sống nhờ (nhưng loài ký sinh duy ác này rất ít so với các loài ký sinh duy thiện).
Loài vật, ngay cả các loài ăn thịt sống bên nhau như sư tử, cọp, gấu, chó sói… cũng ít muốn gây chiến tranh với đồng loại và các loài khác giống, trừ trường hợp chúng tranh mồi hay tranh chấp con cái, tranh nhau lãnh thổ…Hầu hết các loài ăn cỏ từ voi, hưu nai, trâu, bò, dê, ngựa… chọn lối sống hòa bình trên đồng cỏ, ít khi dùng bạo lực để tranh nhau nguồn sống. Các loài ăn thịt cũng biết cách ứng xử bao dung với loài ăn cỏ. Chúng chỉ bắt loài ăn cỏ để ăn đủ no chứ không bao giờ tàn sát hàng loạt loài thú ăn cỏ như con người tàn sát đồng loại để trả thù hay để thỏa mãn tính ác. Nhờ có loài ăn thịt sống chung mà loài ăn cỏ thoát chết hàng loạt vì nạn nhân mãn, sinh sản quá nhiều không đủ cỏ để ăn. Loài ăn thịt và loài ăn cỏ ngoài cách giết nhau để làm mồi mà ta gọi là ác, chúng còn biết sống cộng sinh, bao dung nhau, che chở nhau để cùng tồn tại.
Có loài cá nhỏ chuyên môn sống trong miệng loài cá mập ( sát thủ của biển) để sống bằng nghề xỉa răng cho loài cá dữ. Lại có những loài cá nhỏ sống quanh, sống trên lưng loài cá lớn để làm nghề dọn vệ sinh cho bọn ác ngư mà vẫn chung sống hòa bình với nhau từ đời này đến đời khác…
Hãy nhìn đàn cá voi săn mồi bằng cách dồn các đàn cá nhỏ lại thành một vòng tròn đen đặc; nhưng chúng chỉ ăn đủ no và bao giờ cũng để lại một phần đàn cá nhỏ kia để loài này tồn tại và phát triển.
Thiên nhiên đã tự cân bằng sinh thái, bảo đảm cho sự tồn tại của muôn loài bằng quy luật thiện ác, quy luật vừa hủy diệt vừa bao dung, vừa tàn phá vừa che chở để muôn loài cộng sinh và phát triển, tránh được sự tự hủy diệt của nạn nhân mãn.
Rất tiếc, học thuyết tuyệt đối hóa cái ác trong các quy luật tàn bạo của hội chứng móng và vuốt (chữ của Darwin) trong đấu tranh sinh tồn mạnh được yếu thua, cá lớn nuốt cá bé, trong sự tàn nhẫn vô lương tâm của tự nhiên khi chọn lọc giống loài…của Darwin là một cái nhìn phiến diện, thiếu tính khoa học.
Marx đã lấy học thuyết duy ác trong các quy luật tồn tại của thực vật và động vật trong tự nhiên của Darwin áp dụng vào thế giới con người để thành thuyết đấu tranh giai cấp là một sai lầm lớn nhất trong thế giới quan duy ác của ông, tạo ra các xã hội thống trị bằng cái toàn ác, không bao giờ quan tâm đến cái thiện là chủ nghĩa nhân văn đã làm nên nhân loại.
Stephen William Hawking (là một nhà bác học lỗi lạc, nhà vật lý người Anh sinh năm 1942. Trong nhiều thập kỉ, ông được coi là ông hoàng vật lý lý thuyết của thế giới. Hawking hiện là giáo sư Lucasian, chức danh dành cho giáo sư toán học của Đại học Cambridge. Từng đảm nhiệm vị trí này là những nhà khoa học xuất chúng như Isaac Newton và Paul Dirac) trong bài: “ Lược sử thời gian” viết rằng về già, Darwin đã sám hối vì nhận ra sai lầm của học thuyết vô thần tuyệt đối hóa cái ác trong chọn lọc tự nhiên, trong đấu tranh sinh tồn của sinh vật, như sau:
“Về già Darwin lại viết:
“Có một lý lẽ rất mạnh nữa khiến tôi tin ở Thượng đế, đó là lý lẽ lý trí chứ không phải lý lẽ cảm tính. Người ta rất khó, thậm chí hầu như không thể, quan niệm được rằng: cả cái vũ trụ mênh mông và kỳ diệu này, trong đó con người với khả năng nhìn lùi lại quá khứ và hướng về tương lai, lại có thể là kết quả của một sự ngẫu nhiên mù quáng hay một tất yếu. Sau khi suy nghĩ miên man như vậy, tôi tự cảm thấy phải tin rằng có một cội nguồn khởi thủy có trí thông minh tương tự như người, nghĩa là tôi tin có thượng đế. Trong thời gian viết bộ Nguồn gốc các chủng loại, tôi nhớ là tâm trạng của tôi là như vậy. Tuy nhiên qua nhiều diễn biến thăng trầm về sau, niềm tin của tôi không còn được như trước. Đến đây lại nảy sinh một mối hoài nghi: Tôi tự hỏi làm sao có thể tin được rằng linh hồn con người, thoạt đầu không khác gì linh hồn các loài vật hạ đẳng nhất, lại có thể suy luận tới những kết luận bao la như vậy?”
Darwin không trả lời câu hỏi và kết luận như sau:
“Tôi không có tham vọng rọi sáng những vấn đề trừu tượng đó. Chúng ta không thể biết nổi nguồn gốc của vạn vật và tôi đành cam nhân mình là người theo chủ trương lý trí hữu hạn” -
http://tusach.thuvienkhoahoc.com/wiki/L%C6%B0%E1%BB%A3c_s%E1%BB%AD_th%E1%BB%9Di_gian,_Stephen_Hawking/14
Từ học thuyết đấu tranh giai cấp bằng tuyệt đối hóa sự giết chóc, Marx đã đưa giai cấp vô sản lên thành giai cấp lãnh đạo tuyệt đối bằng chuyên chế độc tài. Đây chính là vấn nạn khổ đau vô tận cho người dân phải sống trong địa ngục chuyên chế vô sản duy ác trong các chế độ cộng sản đã và đang bị cả loài người văn minh lên án..
(hết trích)
XÓA BỎ TƯ HỮU – MARX XÓA BỎ CHÍNH CON NGƯỜI
Kết luận của Marx: “Lịch sử loài người là lịch sử đấu tranh giai cấp”, mà khái niệm “đấu tranh” của Marx đồng nghĩa với bạo lực, với cái ác, với sự giết người hàng loạt không hề biết thương xót; đây là một lý giải quá tầm bậy của ông. Lấy cái ác để giải thích sự phát triển của lịch sử nhân loại, Marx chính là một kẻ phi nhân.
Marx thể hiện sự phi nhân khác của mình khi ông giải thích chính tư hữu ( sở hữu) là nguyên nhân gây ra sự phân chia giai cấp trong xã hội, tức là nguyên nhân mọi đau khổ của con người. Trong tuyên ngôn của đảng cộng sản, Marx viết:
“Theo ý nghĩa đó, những người cộng sản có thể tóm tắt lý luận của mình thành một luận điểm duy nhất này là: xoá bỏ chế độ tư hữu. – http://www.marxists.org/vietnamese/marx-engels/1840s/tuyen/phan_02.htm
Nói tóm lại, ông buộc tội chúng tôi là muốn xoá bỏ sở hữu riêng của các ông. Quả thật, đó chính là điều chúng tôi muốn.” – http://www.marxists.org/vietnamese/marx-engels/1840s/tuyen/phan_02.htm
Khi nghiên cứu tác phẩm “ Cộng Hòa” của Platon ( như vừa dẫn), Marx thấy Platon nói rằng vì con người có ý thức về tư hữu, sở hữu nên mới sinh ra tranh giành cướp đoạt của nhau; rằng muốn xây dựng một chế độ cộng sản lý tưởng thì phải xóa bỏ tư hữu. Ý tưởng này của Platon đã được các tiền bối của phái chủ nghĩa xã hội không tưởng trước Marx nhắc lại và đưa vào học thuyết giả tưởng của mình, nên Marx nhất quyết xóa bỏ tư hữu nơi con người nếu con người đó bị buộc phải vào sống trong thế giới cộng sản của ông.
Vả, nhà chủ nghĩa xã hội không tưởng trước Marx là Charles Fourier từng cho rằng trong xã hội mông muội của loài người ( tức xã hội cộng sản nguyên thủy theo cách gọi của Marx) con người chưa từng biết tư hữu về tư liệu sản xuất và công cụ sản xuất, nên Marx coi đây là một bằng chứng của chân lý.
Marx lại nghiên cứu những bài báo của Lewis H. Morgan, nhà nhân chủng học người Mỹ sinh cùng năm với Marx ( 1818) và chết trước ông hai năm, từng viết rằng, trong xã hội cộng sản nguyên thủy con người chưa biết tư hữu. Từ đây, Marx tưởng mình đã đầy đủ dẫn chứng nhân chủng học khi ông lấy ý này của Morgan làm căn cứ khoa học của mình. Chúng ta hãy theo dấu Engels để biết Marx bị ảnh hưởng từ Morgan:
“Dựa trên các kết quả và phát hiện của Lewis H. Morgan (Lewis Henry Morgan (21 tháng 11 1818 – ngày 17 tháng 12 năm 1881) là một nhà nhân chủng học người Mỹ tiên phong và lý thuyết xã hội đã làm việc như một luật sư đường sắt .), Friedrich Engels đã phân tích lịch sử nhân loại trong những giai đoạn sớm nhất của nó, luận chứng quá trình tan rã của chế độ công xã nguyên thủy và quá trình hình thành của xã hội có giai cấp, dựa trên chế độ tư hữu. Ông cũng vạch rõ những đặc trưng của xã hội đó, giải thích sự phát triển của các quan hệ gia đình trong các hình thái kinh tế – xã hội khác nhau, chỉ ra nguồn gốc và bản chất của Nhà nước, chứng minh sự tất yếu diệt vong của Nhà nước và xã hội có giai cấp nói chung.
Engels bắt đầu viết cuốn này từ cuối tháng Ba năm 1884, và tới hết tháng Năm năm đó thì hoàn tất. Khi đọc các bản thảo viết tay của Marx, Engels đã tìm thấy một bản tóm tắt cuốn “Xã hội Cổ đại” của L.H. Morgan, nhà khoa học tiến bộ người Mỹ, được Marx ghi trong các năm 1880-1881, có nhiều nhận xét phê phán và luận điểm của chính Marx.
Sau khi đọc bản tóm tắt, Engels nhận thấy cuốn sách của Morgan đã xác minh quan điểm duy vật lịch sử và các quan điểm về xã hội nguyên thủy của Marx và mình đề xuất, và thấy cần viết một tác phẩm riêng, sử dụng các tài liệu và kết luận của Morgan và Marx.” – http://vi.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Engels
(hết trích)
Thưa rằng, kết luận của Morgan và Marx khi hai ông cho rằng con người mông muội ăn chung ở chung ngủ chung làm chung (cộng sản nguyên thủy) không biết tư hữu là một kết luận sai lầm đến mức ấu trĩ.
Tư hữu, sở hữu là bản năng tạo hóa dành cho muôn loài từ cây cỏ, muông thú đến con người. Từ con kiến, con ong , đến con chim, con chuột, con cọp, con sư tử …đều biết sở hữu tổ của mình. Chúng có thể chiến đấu đến chết để bảo vệ tổ, bảo vệ con cái của mình, bảo vệ các con của mình. Ngay cả loài cây, tức là các loài thực vật… đều biết sở hữu vùng ánh sáng, tranh nhau vùng ánh sáng và dùng rễ để tranh nhau các chất màu trong đất.
Bản năng tư hữu, sở hữu đã có trong cả thế giới khoáng vật, động thực vật, sao đến loài động vật cao cấp là con người dù con người trong thời mông muội ( cộng sản nguyên thủy) lại quên đi một bản năng tồn tại là bản năng sở hữu, tư hữu như hai ông mạo danh khoa học kết luận là ông Morgan và Marx là sao?
Hai đứa bé sinh đôi trong bụng mẹ chưa chào đời còn có bản năng sở hữu, tư hữu khi chúng đá nhau tranh giành không gian chật chội, xin trích:
“Nếu như bạn không tin thì hãy đến với đoạn video thú vị dưới đây được các nhà nghiên cứu Anh quay lại được. Đáng chú ý của cặp song sinh này chiến đấu với nhau để có chỗ duỗi chân thoải mái trong bụng mẹ vốn đang chật chội. “Cuộc chiến” của cặp sinh đôi này xem ra bất phân thắng bại.
Cảnh quay trong video cho thấy đôi chân của bào thai nhỏ hơn đang duỗi chân ra về phía bào thai to, như thể nó đang rất cố gắng để đẩy chân hoặc đá chân vào người anh chị em mình, mặc dù sự thật, diễn giải này không phải là chắc chắn đang xảy ra giữa các bào thai.
“Nếu bạn đang mang thai sinh đôi thì chúng không thể đứng yên một vị trí nhất định”, tiến sĩ Marjorie Greenfield, giám đốc bộ phận sản khoa nói chung và phụ khoa nói riêng tại Đại học Trung tâm y tế ở Cleveland (Luân Đôn, Anh) cho biết.
Greenfield, mẹ của cặp song sinh ban đầu còn tỏ ra do dự, không tin vào mắt mình khi tận mắt chứng kiến video cảnh hai đứa con của mình đá nhau. Greenfield nói rằng: “Hai đứa trẻ đã đá vào bụng tôi, chúng đang đấu đá nhau. Trải nghiệm thú vị này, chỉ bây giờ tôi mới có được”. – http://hn.eva.vn/ba-bau/cap-song-sinh-dau-vo-trong-bung-me-c85a119841.html
Hình ảnh được chụp lại từ video. (Theo ABC news)
Nếu con ong, con chim, con thú…không có bản năng tư hữu, sở hữu, khi đi kiếm ăn ở những vùng xa tổ của nó, xa hang của nó có khi cả trăm cây số, chắc là nó không thèm quay về, hoặc không còn thiết tha với cái tổ, với lũ con không thuộc sở hữu của nó, thì muôn loài chắc đã bị hủy diệt từ lâu?
Con người (cũng như cây cỏ muông thú), được tạo hóa ban cho bản năng gốc là bản năng tư hữu (sở hữu). Cái sở hữu đầu tiên của con người là tôi chính là của tôi, thân xác tôi, tay tôi, mắt tôi, tư tưởng của tôi là sở hữu của chính tôi; rồi vợ của tôi, con của tôi, nhà của tôi, đất nước của tôi…Đến ngôn ngữ cũng có động từ, danh từ sở hữu huống nữa là con người. Nếu theo Marx, thử bỏ các từ “của” đi thì cuốn “ Tư bản luận” sẽ thành vô nghĩa. Con người bị Marx xóa đi cái sở hữu, tức là xóa cái tôi, tức xóa chính nó, xóa cá nhân, tức xóa chính con người.
Đưa con người trở về thời đại hão huyền bịa đặt là cộng sản nguyên thủy để xóa tư hữu, tức là Marx xóa chính con người. Do đó học thuyết Marx là một học thuyết phi nhân.
CHỦ NGHĨA MARX XÓA BỎ TÔN GIÁO, XÓA BỎ ĐẠO ĐỨC, XÓA BỎ LỊCH SỬ THÀNH VĂN NHÂN LOẠI, XÓA BỎ GIA ĐÌNH, XÓA BỎ TỔ QUỐC, XÓA BỎ NHÀ NƯỚC, XÓA BỎ ĐIỀU THIỆN, XÓA BỎ NHÂN TÍNH, XÓA BỎ PHÉP BIỆN CHỨNG…TỨC MARX MUỐN XÓA BỎ LOÀI NGƯỜI
Từ học thuyết “tha hóa” và học thuyết “phủ định của phủ định” của Hegel, Marx tiến tới xã hội cộng sản tước bỏ tư pháp, tước bỏ đạo đức, tước bỏ gia đình, tước bỏ xã hội công dân, tước bỏ nhà nước, tước bỏ lịch sử thế giới:
“C.Mác cũng đã vạch ra quan niệm của Hêghen về tha hoá trong xã hội: “Chẳng hạn như trong triết học pháp quyền của Hêghen, – C.Mác viết -, tư pháp đã bị tước bỏ là đạo đức, đạo đức đã bị tước bỏ là gia đình, gia đình đã bị tước bỏ là xã hội công dân, xã hội công dân đã bị tước bỏ là nhà nước, nhà nước đã bị tước bỏ là lịch sử thế giới. Trong hiện thực thực tế, tư pháp, đạo đức, gia đình, xã hội công dân, nhà nước, v.v. tiếp tục tồn tại như trước, chúng chỉ trở thành những nhân tố, những hình thức sinh tồn và hình thức tồn tại hiện có của con người, những hình thức và nhân tố này nếu cô lập với nhau thì không có sức mạnh, chúng xoá bỏ lẫn nhau, sản sinh lẫn nhau v.v. những nhân tố của vận động”” – http://www.vientriethoc.com.vn/?vientriet=articles_deltails&id=1302&cat=52&pcat=
(hết trích)
Trong “Tuyên ngôn của đảng cộng sản”, Marx từng tuyên bố những người cộng sản ( đảng của giai cấp công nhân) không có tổ quốc :
“Công nhân không có tổ quốc. Người ta không thể cướp của họ cái mà họ không có. Vì giai cấp vô sản mỗi nước trước hết phải giành lấy chính quyền, phải tự vươn lên thành giai cấp dân tộc[9], phải tự mình giành dân tộc, tuy hoàn toàn không phải theo cái nghĩa như giai cấp tư sản hiểu.” – http://www.marxists.org/vietnamese/marx-engels/1840s/tuyen/phan_02.htm
Cho nên cờ của các đảng cộng sản trên thế giới đều là cờ búa liềm, cờ của Liên Xô. Từ khi Liên Xô sụp đổ (1991), những người cộng sản trên khắp thế giới đều mồ côi tổ quốc.
Cũng trong “Tuyên ngôn của đảng cộng sản” Marx tuyên bố thẳng thừng những người cộng sản triệt để xóa bỏ các thành tựu nhân văn của quá khứ:
“Cách mạng cộng sản chủ nghĩa là sự đoạn tuyệt triệt để nhất với những quan hệ sở hữu kế thừa của quá khứ; không có gì đáng ngạc nhiên khi thấy rằng trong tiến trình phát triển của nó, nó đoạn tuyệt một cách triệt để nhất với những tư tưởng kế thừa của quá khứ.” – http://www.marxists.org/vietnamese/marx-engels/1840s/tuyen/phan_02.htm
Khi người cộng sản tuyên bố đoạn tuyệt với các tư tưởng kế thừa của quá khứ, tức họ đoạn tuyệt với các tư tưởng nhân văn quá khứ đã làm nên nhân loại; họ xóa bỏ và đoạn tuyệt với các nền văn minh tiền Marx như văn minh Lưỡng Hà, văn minh Ai Cập, văn minh Hi-La, những giá trị nhân bản vô cùng của thời Phục Hưng, thời Ánh Sáng…Và các tư tưởng nhân văn của Cách mạng Pháp với khẩu hiệu Tự do-Bình đẳng-Bác ái cũng bị Marx đoạn tuyệt và xóa bỏ. Như thế này, chính Marx đã xóa sổ học thuyết của ông toàn bắt nguồn từ các dòng tư tưởng xưa cũ. Chính Marx đã khai tử duy vật lịch sử và duy vật biện chứng của ông vậy.
Marx và những người cộng sản tuyên bố thẳng thừng họ chỉ có một biện pháp duy ác dùng bạo lực để lật đổ thế giới cũ . Con đường họ tiến lên xây dựng thiên đường cộng sản là con đường đẫm máu các giai cấp hữu sản:
“Những người cộng sản coi là điều đáng khinh bỉ nếu giấu giếm những quan điểm và ý định của mình. Họ công khai tuyên bố rằng mục đích của họ chỉ có thể đạt được bằng cách dùng bạo lực lật đổ toàn bộ trật tự xã hội hiện hành. Mặc cho các giai cấp thống trị run sợ trước một cuộc Cách mạng cộng sản chủ nghĩa! Trong cuộc cách mạng ấy, những người vô sản chẳng mất gì hết, ngoài những xiềng xích trói buộc họ. Họ sẽ giành được cả thế giới.
Vô sản tất cả các nước, đoàn kết lại!
http://www.marxists.org/vietnamese/marx-engels/1840s/tuyen/phan_04.htm
Marx từng viết về việc xóa bỏ tôn giáo với hai lời tuyên bố rùng rợn như sau:
“Điều kiện tất yếu đầu tiên cho hạnh phúc của nhân dân là sự bãi bỏ tôn giáo.
The first requisite for the happiness of the people is the abolition of religion.”
“Tôn giáo là thuốc phiện của nhân dân.
Religion is the opium of the masses.”
http://www.tudiendanhngon.vn/tabid/88/itemid/5382/search/karl-marx/default.aspx
Tôn giáo là bước phát triển văn hóa lớn nhất của con người từ mông muội đến văn minh. Cứ giả sử như không có Thượng Đế đi chăng nữa, thì sự sáng tạo ra Thượng Đế là sự sáng tạo lớn nhất của con người nhằm thiêng liêng hóa hình ảnh của mình, giúp con người khác xa con vật. Nhờ có tôn giáo, nhờ có Thượng Đế làm chỗ dựa tinh thần, làm cứu cánh giúp con người thoát khỏi mọi nỗi sợ hãi, thoát khỏi cô đơn, giải tỏa được nỗi sợ chết có thể làm con người điên loạn mà tự hủy diệt mình. Tôn giáo chính là con đường nhân loại cởi bỏ lốt thú vật để khoác lên mình bộ cánh thiên giới bay đến chân trời văn minh hôm nay. Xóa bỏ tôn giáo, khác gì Marx đã xóa bỏ chính con người.
Ta mới hiểu vì sao các xã hội cộng sản hậu bối của Marx thực thi mệnh lệnh tiêu diệt tôn giáo khủng khiếp nhường vậy. Xin bạn đọc vào công cụ tìm kiếm http://google.com rồi đánh tên tác giả và tác phẩm : “ Tân tử Lăng Mao Trạch Đông ngàn năm công tội” do Thông tấn xã Việt Nam dịch và in năm 2009, sẽ thấy Mao Trạch Đông và cộng sản Trung Hoa phá nát đình chùa miếu mạo nhà thờ trên đất Trung Hoa khủng khiếp ra sao.
Ở Việt Nam, chính người viết bài này đã mục kích cảnh đảng ra lệnh cho dân quân phá hủy nhà thờ, chùa chiền hồi cải cách ruộng đất tàn bạo vô cùng. Hãy đọc một đoạn nhà văn Đỗ Chu kể lại chiến dịch đảng cộng sản Việt Nam ra lệnh đốt phá các chùa chiền trên núi Yên Tử ra sao:
“Hỏi các vị bô lão trong vùng mới biết có chỗ là do Tây đốt, có chỗ là do ta đốt, ta đốt phá mới nhiều mới dữ. Một cụ chống gậy lọm khọm bước đến trước tôi kể, chính tôi hồi ấy đã được cấp trên gọi đi đốt phá cả chục ngôi chùa, tượng lớn tượng nhỏ cho trôi sông tuốt. Rồi ông cụ tặc lưỡi cười rất thành thực, thì cái thời nó thế, tôi lúc đó trẻ đang hăng lắm, được phong làm trưởng ban phá hoại huyện”
(trích bài “ NĂM THÁNG GỌI VỀ” –ĐỖ CHU báo Văn Nghệ số Tết 2013) – http://www.vanvn.net/news/9/3118-nam-thang-goi-ve.html
Xin hãy nghe nhà văn Võ Văn Trực kể như sau:
“Ở làng tôi, đền chùa miếu mạo, nhà thờ họ, mộ cổ, rừng cổ, cây cổ thụ đã bị phá trụi, không còn gì để phục hồi nữa”
(Chuyện Làng Ngày Ấy của Võ Văn Trực do NXB Lao Động ấn hành tháng 6 năm 1993)
Marx viết : “Chế độ cộng sản bãi bỏ những chân lý muôn thưở, nó bãi bỏ tôn giáo và đạo đức thay vì cải cách nó; và nó đi ngược lại tất cả những phát triển lịch sử trước nó” (Marx et Engels – Manifeste du Parti communiste – trang 51. www.librio.net)
Có phải vì những lời giáo huấn duy ác này của Marx mà ta thấy trong các chế độ cộng sản cái ác lên ngôi, cái đểu lên ngôi, cái xấu lên ngôi, cái giả lên ngôi, cái dối trá lưu manh lên ngôi hay không ?
Marx chính trị hóa triết học, cách mạng hóa lý thuyết ảo tưởng của mình bằng hai câu nói mà nhiều người khen là tuyệt vời hơn các triết gia khác : “Các nhà triết học đã chỉ giải thích thế giới bằng nhiều cách khác nhau, vấn đề là cải tạo thế giới “…“Giống như triết học thấy giai cấp vô sản là vũ khí vật chất của mình, giai cấp vô sản cũng thấy triết học là vũ khí tinh thần của mình “ – http://vi.wikipedia.org/wiki/Tri%E1%BA%BFt_h%E1%BB%8Dc_M%C3%A1c_-_L%C3%AAnin
Chính khái niệm “cải tạo thế giới” bằng triết học này của Marx đã góp phần làm hỏng cả triết học lẫn con người. Biến triết học còn nhiều điều chưa hợp lý, chưa khoa học, thậm chí chỉ là những giả định,những ý niệm chủ quan duy tâm của mình thành vũ khí giết người của Marx thì lý thuyết này khác gì tòa án giáo hội thời trung cổ dùng giàn hỏa thiêu để thực thi đức tin tôn giáo độc quyền của nhà thờ. Thực ra, bản chất triết học nói cho cùng chính sự hoài nghi của con người về tồn tại. Không thể có một học phái triết học nào trở thành chân lý tuyệt đối. Lấy thuyết cộng sản của mình làm chân lý tuyệt đối để tiêu diệt các học phái triết học khác, chính Marx mới là ngụy triết học, phản triết học.
Theo Engels định nghĩa triết học: “Vấn đề cơ bản lớn của mọi triết học, đặc biệt là triết học hiện đại, là vấn đề quan hệ giữa tư duy và tồn tại”. Lấy tư duy về tồn tại để cải tạo thế giới là một sự lầm lạc đáng tiếc gây ra cái chết đau thương cho hàng trăm triệu con người là nạn nhân của chủ nghĩa cộng sản do Marx vẽ vời ra để các nhà cách mạng đồ tể thực thi.
Rất tiếc, 05 tháng trước khi qua đời, Engels đã nhận ra sai lầm của mình và Marx khi ông viết “ Tuyên ngôn của đảng cộng sản”, rằng học thuyết dùng cái ác, dùng bạo động để giành chính quyền của giai cấp vô sản đã bị thời đại bỏ qua, đã bị chủ nghĩa tư bản nhân đạo bỏ qua:
“Ngày 6-3-1895, trong lời nói đầu của cuốn : “Đấu tranh giai cấp ở Pháp”, Engels viết : “Lịch sử chứng tỏ chúng ta từng mắc sai lầm. Quan điểm của chúng ta hồi đó chỉ là ảo tưởng. Lịch sử còn làm được nhiều hơn. Phương pháp đấu tranh năm 1848 nay đã lỗi thời về mọi mắt…” ( Engels qua đời 5-8-1895)
Engels còn kể lại có vẻ khôi hài rằng: “Marx nói với Lafargue: «Tôi, Karl Marx, không phải là người Marxiste » – Thư Engels gửi Berstein – 3/11/1882”
Sự sám hối của Engels hình như đã muộn, học thuyết duy ác của các ông đã bị Lenine bắt cóc đưa về Nga để làm cuộc tàn sát vĩ đại con người có tên là cộng sản.
Tại quê hương Marx sinh ra, vùng Trèves, người ta có dựng lên một bức tượng của Marx, nhưng người ta có đề hàng chữ ở dưới chân tượng: « Đây là nơi sinh ra Marx, nhưng ở đây không chấp nhận tư tưởng của ông ta. »…
Những nhà xã hội chủ nghĩa dân chủ nhân đạo như Karl Kautsky, Wilhelm Liebknecht , August Bebel, Ferdinand Lassalle…đồng thời với Marx hay sau Marx đã chia tay học thuyết xã hội chủ nghĩa bạo lực của Marx để xây dựng một xã hội chủ nghĩa dân chủ, bác bỏ thuyết đấu tranh giai cấp, bác bỏ chuyên chính vô sản, bác bỏ xóa tư hữu, bác bỏ kinh tế tập trung của Marx, chủ trương đa nguyên kinh tế và đa nguyên chính trị để giúp giai cấp vô sản đấu tranh bằng nghị trường ôn hòa. Những nhà xã hội chủ nghĩa dân chủ nhân đạo trên từng bị Marx, Engels, Lenine nguyền rủa nặng nề nhưng hướng đi của họ là đúng, đã dẫn dắt châu Âu và chủ nghĩa tư bản đến thành công mỹ mãn như hôm nay, chiến thắng hoàn toàn học thuyết dùng cái ác để cải tạo thế giới của Marx.
Ngày 25 tháng 1 năm 2006, tại thành phố Strasburg (Pháp), Hội đồng châu Âu (tiếng Anh: Parliamentary Assembly of the Council of Europe; tiếng Pháp: Assemblée parlementaire du Conseil de l’Europe), một cơ quan dân cử của 46 quốc gia châu Âu, đã có cuộc họp thường niên (bốn lần trong một năm) bỏ phiếu và thông qua (99 phiếu thuận, 42 phiếu chống) Nghị quyết 1481 (2006) [2] với các điều khoản lên án chủ nghĩa cộng sản và đồng nhất chủ nghĩa này với tội ác chống lại loài người. – http://vi.wikipedia.org/wiki/Ngh%E1%BB%8B_quy%E1%BA%BFt_1481_c%E1%BB%A7a_H%E1%BB%99i_%C4%91%E1%BB%93ng_ch%C3%A2u_%C3%82u
Để kết thúc bài viết, chúng tôi xin trích lời của hai nhà văn quân đội, hai vị cựu đại tá là nhà văn Tân Tử Lăng bên Trung Quốc ( hiện đang sống tại Trung Quốc và không bị bắt bớ vì dám nói thật) và nhà văn cựu đại tá Nguyễn Khải ( đã mất) của Việt Nam, từng viết như sau:
Đây là lời của nhà văn đại tá Tân Tử Lăng Trung Quốc:
“Thiên đường cộng sản chủ nghĩa do chính Mao thiết kế và lãnh đạo xây dựng đã biến thành địa ngục trần gian.” – http://www.viet-studies.info/kinhte/MaoTrachDong_NganNamCongToi.htm#Chuong_18
(Mao Trạch Đông ngàn năm công tội- Tân Tử Lăng – Thông tấn xã Việt Nam dịch và in 2009)
“Phải tiến hành một cuộc chuyển đổi ý thức hệ sâu sắc, tuyên bố công khai và rõ ràng trước toàn đảng, toàn dân: từ bỏ những giáo điều “tả” khuynh từ Mác, Ăng-ghen, Lenin, Stalin đến Mao Trạch Đông – những lý luận đã mấy chục năm đưa Trung Quốc vào con đường sai lầm, đem lại cho Trung Quốc nghèo nàn, rối loạn và chuyên chế, đến nay vẫn cản trở và phủ định công cuộc cải cách-mở cửa.” (Tân Tử Lăng- sách đã dẫn)
Và đây là lời trăn trối lại trước khi chết của nhà văn Việt Nam đại tá Nguyễn Khải:
“Những gì mà chủ nghĩa cộng sản hứa sẽ thành hiện thực trong tương lai thì cái hiện thực ấy sẽ giết chết cả loài người….Quả thật dân tộc Việt Nam đã thắng lớn trong phong trào chiến tranh giải phóng nhưng lại thua đậm trong công cuộc xây dựng một xã hội tự do và dân chủ. Thoát ách nô lệ của thực dân lại tự nguyện tròng vào cổ cái ách của một học thuyết đã mất hết sức sống”
(trích bài : “ĐI TÌM CÁI TÔI ĐÃ MẤT” của nhà văn Nguyễn Khải – giải thưởng Hồ Chí Minh về văn học nghệ thuật)
Sài Gòn ngày 10-04-2013
Trần Mạnh Hảo
Đào Tuấn
sách dạy làm tình?
“Cuốn sách không mới”
- Dưới góc độ của một người cầm bút, chị có cho rằng cuốn sách “50 sắc thái” giúp “giải tỏa những định kiến về vấn đề tình dục” – vấn đề vốn dĩ được cho là “tế nhị”, ít được đề cập (hoặc luôn bị né tránh) trong các tác phẩm văn học của ta?
Nhà văn Thủy Hướng Dương: Nếu cho rằng cuốn sách “50 sắc thái” là tác phẩm văn học và là “chìa khóa” để tiếp cận với đề tài tình dục hoặc “giải tỏa những định kiến về vấn đề tình dục” thì e rằng hơi có ý thiên vị chăng?
Tính riêng ở ta trong vòng 10 năm trở lại đây, đã có Đỗ Hoàng Diệu và Lê Kiều Như viết về đề tài này (đã được NXB của ta cho phép xuất bản). Còn có một số tác phẩm lưu truyền trên mạng của tác giả Bàn Tải Cân, tôi đã đọc khá thú vị, nhưng rất tiếc tác phẩm của Bàn Tải Cân hình như không có ý định xuất bản in giấy. Đấy là chưa kể các tác phẩm thể loại dâm thư đã xuất hiện ở nước ta cũng như văn học Trung Quốc từ mấy trăm năm trước (kiểu như Tố Nữ Kinh).
Trên thế giới, ta có thể điểm sơ một số tác phẩm kinh điển đề cập tới vấn đề tình dục như sau: Nhục Bồ Đoàn, Kim Bình Mai, Trăm năm cô đơn, Báu vật của đời, Hội chợ phù hoa v.v…
Như vậy “50 sắc thái” không thể được coi là “chìa khóa” được.
“Không có giá trị văn học”
- Cũng có những ý kiến cho rằng tác phẩm là một sự “biến dạng, méo mó”, đây là tác phẩm không nên được dịch ra hay xuất bản vì không phù hợp, nó sẽ “đầu độc” độc giả, đặc biệt là giới trẻ. Quan điểm của chị về vấn đề này như thế nào?
Nhà văn Thủy Hướng Dương: “50 sắc thái” mới mẻ với người đọc ở chỗ tác giả viết cuốn sách này là đàn bà. Cô ấy phá vỡ tiền lệ các nhà văn nam giới viết về tình dục. Nhưng tác giả này viết chỉ tập trung vào mô tả hành động mà không đưa vào những tình huống tâm lý, diễn biến tâm lý nhân vật. Do vậy, cuốn sách hoàn toàn chỉ là một cách dạy làm tình chứ không hề có giá trị như một tác phẩm văn học.
Mà nếu chỉ đơn thuần dạy làm tình thì đọc Tố Nữ Kinh thú vị hơn nhiều. Còn nếu so sánh với “Sợi xích” của Lê Kiều Như, thì rõ ràng văn phong của “Sợi xích” không thể bằng “50 sắc thái” về độ trần trụi của ngôn ngữ được.
Trong những năm gần đây, việc giới thiệu một cuốn sách hay hoặc không hay đã trở nên quá dễ dãi của các nhà xuất bản. Công chúng thì thường bị đánh lừa bởi truyền thông, nhiều khi họ muốn đọc một cuốn sách hay cũng thật vô cùng khó khăn lựa chọn trong bối cảnh cuốn nào cũng được báo chí, truyền hình đưa tin đánh giá một cách phiến diện. Mà, trên thực tế cũng không thể trách các nhà sách được. Họ đơn thuần là đơn vị kinh doanh. Họ muốn bán được sách thì họ phải quảng cáo, phải nói hay về cuốn sách thì sách mới bán chạy.
Việc một cuốn “50 sắc thái” được xuất bản và giới thiệu rầm rộ trong dịp đầu năm 2013 có phải chăng là sách dâm của người Việt thì bị đánh cho tiệt nọc, còn sách dâm tây thì được cổ súy? Theo tôi được biết, gần như 100% bạn bè tôi đã đọc cuốn sách này nói rằng cuốn sách này rất ít giá trị và có thể làm lệch lạc suy nghĩ về tình dục của giới trẻ. Như vậy, trách nhiệm định hướng văn học hay định hướng thẩm mỹ đọc cho công chúng chính là các nhà xuất bản và những người cấp phép cho cuốn sách này được phát hành chứ không phải ai khác.
“Cần hiểu đúng về những tác phẩm viết về sex”
- Dưới góc độ văn hóa của nước ta, tác phẩm đề cập đến vấn đề tình dục như vậy có phù hợp không?
Nhà văn Thủy Hướng Dương: Dưới góc độ văn hóa của nước ta hiện nay, chuyện về một cuốn sách tình dục không còn là vấn đề quá to tát, nhưng vẫn rất quan trọng. Giới trẻ nước ta giờ cũng đang tiếp cận được nhiều loại hình để hiểu thêm về tình dục (như phim ảnh, tạp chí trong và ngoài nước) trong trạng thái luôn luôn được cập nhật mới. Nhưng không vì thế mà bạn đọc dễ dàng chấp nhận một cuốn sách có nội dung bình thường như “50 sắc thái”.
Cần xác định rõ tác phẩm viết về sex khác với chuyện kể về cuộc “make love” đơn thuần. Cần có cái “nhìn” thực sự về nó chứ không phải là “nhòm”. Hiểu về tình dục, mới viết về nó được. Hiểu ở đây, không có nghĩa là làm tình thành thạo. Và, đọc tác phẩm viết về tình dục không phải để khám phá thoả trí tò mò chỉ là cách để so sánh. Tình dục không tình yêu mà xét nó là một nhu cầu có thể (được) thoả mãn.
Nó giống tình yêu khi nào? Tình dục chính là nhu cầu có thể thoả mãn (ngay). Tình yêu lại là một ham muốn, luôn luôn không được thoả mãn hay nói đúng hơn là bất mãn. Thành ra, tác phẩm nào viết về nó (sex) nếu không có ý phục vụ độc giả đã, đang và sẽ yêu (hiểu rộng) thì đều là dạng “kể chuyện làm tình” mà thôi.
Bỗng dưng một “tờ báo đạo mạo” giới thiệu một tác phẩm được cho là “dâm thư” thì không nhẽ bởi ít nhất ban biên tập không hiểu ra điều đó. Còn ý kiến độc giả về bài báo giới thiệu đó nữa: Cái chính, họ đã hiểu sai về sách, tác phẩm viết về tình dục tích cực khác với “dâm thư” chứ!
Văn hóa đọc của người Việt dĩ nhiên có vấn đề (số đông) khi cứ săm soi báo nào mới có thể đăng, báo nào không nên. Thế nên khác nào tình dục chỉ dành cho những người không nghiêm túc chăng? Khoan bàn sâu đến nội dung tác phẩm được giới thiệu mà chỉ bàn đến chuyện bài báo giới thiệu ở báo nào, thì đã có vấn đề cần nói. Thành ra, người ta có câu “cuộc cách mạng về cái nhìn sex” cũng không mấy sai.
Trước kia, Chử Đồng Tử khi gặp Tiên Dung, cả hai đều ở trạng thái “trần như nhộng”, nhưng câu chuyện “phòng the” của họ không được nhắc đến. Vậy mà họ đã có chuyện gì thì ai cũng biết. Bây giờ, người ta phải viết “trắng hếu” ra mới là sách viết về tình dục chăng?
- Xin cảm ơn nhà văn!
(Hoàng Sơn- Lao Động)
Việc vay mượn tiếng nước ngoài càng làm cho tiếng Việt “giàu có” hơn. Tuy nhiên, phải mượn và dùng đúng chỗ, đúng cách, đúng mức độ thì tiếng mẹ đẻ mới trở nên trong sáng và đẹp đẽ
Tình trạng đáng quan ngại khá phổ biến hiện nay là dịch tiếng Anh sang tiếng Việt theo kiểu từ bám từ (word for word) một cách tùy hứng rồi sử dụng vô lối trong giao tiếp, thậm chí còn “yết thị” tại những nơi nghiêm túc vốn đòi hỏi sự chuẩn mực, chính xác cao.
Tấm bia “Cây gạo đại thụ” được “dịch” thành “Plant Rice University Acceptance” ở đền Mõ,
thôn Nghi Dương, xã Ngũ Phúc, huyện Kiến Thụy - TP Hải Phòng
(Ảnh chụp chiều 11-4) Ảnh: TRỌNG ĐỨC
Thịt kho tàu... lửa
Từ những “no star where” (không sao đâu), “no table salad” (miễn bàn cãi), “enter four” (vô tư), ugly tiger (xấu hổ)... ban đầu, “ra lò” cách đây chừng 10 năm, nay kiểu “dịch” đồng âm khác nghĩa, thậm chí phản nghĩa, đã leo lên một tầm mức khác, dị hợm hơn. “Anh muốn cầu hôn em” thì “dịch” thành “I want toilet kiss you” (!). Câu “đường anh anh đi, đường em em đi” khá quen thuộc, được phiên thành “sugar you you go, sugar me me go” (sugar: đường [chất ngọt], chứ không phải đường đi - way, road); “đường đường chính chính” thì được “dịch” thành “sugar sugar, Ajinomoto Ajinomoto” hoặc “sugar sugar, Vedan Vedan” (Ajinomoto và Vedan là 2 thương hiệu mì chính). Có người còn “sáng tạo” hơn, với câu “Cho em xin 2 chữ bình yên” thì “dịch” thành “Give M beg 2 word soldier black peace” (soldier là binh [lính]; black là đen [tức “huyền”]; => “soldier” + “black” = “bình”; peace là yên [ấm]).
Chưa hết, tại các quán ăn, nhà hàng gần đây có mốt dịch thực đơn. Tên các món ăn Việt được Tây hóa theo kiểu chiết tự rồi dịch nghĩa để rồi in ra những bảng thực đơn song ngữ Việt - Anh rất buồn cười. Thực đơn của một quán ăn ở cuối đường cao tốc Trung Lương - TPHCM (phía Tiền Giang) “dịch” món thịt kho tàu thành “meat store train” (store: kho chứa; train: tàu lửa), gà tơ thì “dịch” thành “chicken without sex life”, hiểu sát nghĩa là “gà không có đời sống tình dục” còn hiểu nôm na là “gà còn trinh”! Kinh hãi hơn, một quán ăn ở phía Bắc “dịch” món xúp Phúc Kiến thành “Buddha jumps over the wall”, tức là “Phật nhảy qua tường”. Những cách chuyển ngữ bậy bạ đó làm cho ngôn ngữ xấu xí thêm, cảm thức thẩm mỹ của người tiếp nhận cũng bị ảnh hưởng.
Sai sót nhiều nơi
Các kiểu làm biến dị ngôn ngữ kể trên chủ yếu lưu hành trong giới trẻ qua khẩu ngữ, được phổ biến rất nhanh bởi các diễn đàn và mạng xã hội. Không chỉ vậy, đáng nói hơn là ở những nơi quan trọng, có tính giao lưu quốc tế cao như sân bay, nhà ga, điểm du lịch, di tích..., việc dịch tiếng Việt sang tiếng Anh (và ngược lại) cũng khá cẩu thả.
Mới đây, một số Việt kiều trí thức đã chỉ ra các sai sót trên những bảng hướng dẫn ở một số sân bay quốc tế tại Việt Nam (chẳng hạn: “lên máy bay”, thay vì “departures” thì dịch thành “to planes”; “quầy vé” thay vì đơn giản là “ticket counter” thì dịch thành “ticketing counter”...). Đại diện các cơ quan hữu quan đã thừa nhận những sai sót đó để khắc phục. Cách đây chưa lâu, tại Khu Bảo tồn Thiên nhiên Tây Yên Tử có đặt tấm biển to, ghi: “Khu Bảo tồn Thiên nhiên Tây Yên Tử - Di tích thắng cảnh suối Nước Vàng - Wellcom tu Tay Yen Tu park”.
Khắp thế giới, chắc chỉ có Việt Nam dùng “Wellcom tu”! Ở Lạng Sơn, giữa tấm biển thì ghi “Lạng Sơn kính chào quý khách” nhưng dòng bên dưới thì “See you again Lang Son”; một tấm biển khác, bên trên ghi “Lạng Sơn - Hẹn gặp lại” thì ngay dòng bên dưới lại ghi “Welcome to Lang Son”. Chỗ chào đón (bằng tiếng Việt) thì hẹn gặp lại (tiếng Anh); còn chỗ hẹn gặp lại (tạm biệt) thì lại chào đón (!)
Tức cười hơn là tấm bia “Cây gạo đại thụ” tọa lạc tại đền Mõ (thôn Nghi Dương, xã Ngũ Phúc, huyện Kiến Thụy - TP Hải Phòng). Bên gốc cây, người ta dựng lên tấm bia đá, khắc thông tin về “Cây gạo đại thụ” được viết bằng 3 thứ tiếng Việt, Anh, Hoa. Người biết tiếng Anh cười nôn ruột khi thấy trên bia “dịch” 4 chữ “Cây gạo đại thụ” thành “Plant Rice University Acceptance” (plant: thực vật; rice: lúa gạo; university: đại học; acceptance: sự thụ nhận, thừa nhận). “Đáng nể” hơn là “(năm) Giáp Thân” được “dịch” thành “Body Armor” (body: thân thể; armor (hay armour): áo giáp)...
Đây là cây Di sản Việt Nam nên địa chỉ này đón rất nhiều khách tham quan. Đáng tiếc là tấm bia có quá nhiều sai sót ấy cứ đập vào mắt công chúng mỗi ngày. Theo xác nhận của phóng viên Báo Người Lao Động tại Hải Phòng, đến chiều qua (11-4), tấm bia “Plant Rice University Acceptance” vẫn còn!
Quote:
Đừng lạm dụng! Theo TS Huỳnh Thị Hồng Hạnh, Trưởng Bộ môn Ngôn ngữ - Phó trưởng Khoa Văn học và Ngôn ngữ Trường ĐH KHXH&NV TPHCM, vấn đề sử dụng từ ngoại lai xen lẫn vào tiếng Việt đã từng được đề cập vào những năm 1950-1960. Hiện nay, chuyện dùng tiếng Anh “chèn” vào tiếng Việt là hiện tượng tất yếu do sự giao lưu, tiếp xúc ngày càng rộng rãi của người Việt. Hơn nữa, tiếng Anh là ngôn ngữ quốc tế nên không chỉ tiếng Việt mà nhiều ngôn ngữ khác trên thế giới cũng đang sử dụng rất nhiều từ tiếng Anh trong giao tiếp hoặc vay mượn từ tiếng Anh để làm giàu vốn từ dân tộc. “Chúng ta chỉ nên vay mượn khi thực sự cần thiết. Những trường hợp tiếng Việt đã có từ tương đương, rõ ràng hơn về nghĩa thì nên sử dụng từ tiếng Việt. Về tiếng Anh “giả cầy”, chỉ nên sử dụng trong phạm vi khẩu ngữ giữa những người trẻ nhằm mang lại sắc thái hiện đại, trẻ trung. Không nên lạm dụng vì sẽ làm ảnh hưởng đến sự trong sáng của tiếng mẹ đẻ. Người Việt yêu tiếng Việt cần biết mình nên tiếp thu những gì và tiếp thu trong giới hạn nào để vừa không đánh mất bản sắc vừa tiếp nhận được những yếu tố tốt đẹp từ bên ngoài” - TS Hồng Hạnh nói. |
(*) Xem Báo Người Lao Động từ số ra ngày 11-4
DƯƠNG QUANG
DƯƠNG QUANG
CHUYỆN “PHÁ GIỚI “ CỦA MẤY VỊ TU HÀNH QUÊ TÔI
Phamvietdao
Đoàn Vương Thanh.
-Chưa thấy có văn bản nào chính thức hoặc không chính thức, cho
phép người tu hành được “có gia đình”. Đấy là về mặt chính thức, còn về
“mặt sau” thì bây giờ, trong số những nhà tu hành (ở chùa), nhất là “sư
trẻ”, có một số chắc là không nhiều lắm, vẫn lén lút “làm tình với nhau”
và sinh ra những ”sư con”. Tại quê tôi, có một sư nữ không đẹp gái lắm,
nhà chùa gọi là ”Đại đức” gì đó, trụ trì ngôi chùa lớn nhất của xã, có
một cuộc sống thật “tự do” thật “đời thường” Cách đây vài năm, từ trong
nhà chùa ầm lên về việc “ni cô nghỉ dài gần một năm” nghe nói là “đi
sinh con”.
-Ở một ngôi chùa bên cạnh, cũng có một “ni cô” nay mới ngoài
ba mươi lăm tuổi, cũng đã qua trương đào tạo, về trụ trì một ngôi
chùa khá lớn, đã “đánh đổ” hai “ông chủ tịch xã” và làm luống cuống”
không biết bao nhiêu thiện nam có máu trăng hoa. Đặc biệt sư bây giờ,
biết rất nhiều cách làm giầu, miệng thì nói “không tham sân si” nhưng
lại là người có đủ mánh khóe làm giầu, kiếm tiền một cách vừa trắng
trợn, vừa tinh vi và có cuộc sống không kém gì mấy “đại gia”, thậm chí
có nhà lầu riêng, có “tiểu gái” hầu hạ ngày đêm và có tiền tỷ, cung mua
ô tô con loại sang. Ni cô chùa làng tôi còn có đất nhà Hà Nội,
thuê người “trông nom con nuôi” tháng từ 5 đến 10 triệu…
Trước hết, xin tự giới thiệu, tác giả bài viết này không phải người
vô thần, nhưng bảo rằng theo một tôn giáo nào thì cũng không thể khẳng
định. Mười tám tuổi, đang đi học trung học (Ban Tú Tài hệ trường học của Pháp ở Hà Nội, tình hình chộn rộn quá, ông bố đẻ “túm gáy” lôi về quê cho đi bộ đội Việt Minh). Đi bộ đội, đầu tiên là phải khai “lý lịch”. Trong lý lịch có mục “Tôn giáo”. Bố bảo khai: theo đạo Phật. Thế là khai, chứ chưa biết một loại đạo nào cả.
Có một dạo, những người “vô thần” (cả cộng sản lẫn chưa phải là cộng sản) chủ trương chông mê tín dị đoạn, coi tôn giáo nào cũng là mê tín dị đoan, nên vận động phá bỏ đình chùa, miếu mạo, một số nơi phá cả nhà thờ chúa, hoặc ít ra cùng “khoanh vùng” hoặc coi những người theo đạo là “những kẻ tử vì đạo” chống lại cộng sản, chống lại kháng chiến. (thật ra, ngay trong kháng chiến chống thực dân Pháp, ở nhiều vùng đồng bào theo đạo Thiên Chúa vẫn có nhiều người theo Việt Minh làm cán bộ, làm bộ đội và trong số đó có nhiều người được kết nạp vào Đảng Lao động, trở thành người cán bộ lãnh đạo ở cơ sở và được điều đi tham gia lãnh đạo ở cấp trên. Khi đã có tuổi, tôi hiểu rằng, tất cả mọi tôn giáo trên đât nước ta đều hướng thiện, đều răn dạy các đệ tử, các con chiên và người theo đạo hương thiện, làm việc thiện, tránh điều ác. Mỗi tôn giáo đều có những quy ước chặt chẽ, thậm chí chặt chẽ như luật pháp, mà người theo đạo theo răm rắp. Ví dụ, nhìn chung cho đến nay, những người tu hành theo đạo Phật hoặc theo Thiên chúa giáo đều không được lập gia đình và các nhà sư tu hành ở các ngôi chùa, dù theo Phật phái nào thì cũng không được lập gia đình riêng. Điều này đã duy trì rất nhiều năm rồi.
Tuy nhiên, năm 1947, tôi theo gia đình tản cư đến một làng cách làng tôi không xa có ngôi chùa nghe đồn linh thiêng lắm, lại do “hai vợ chồng” một nhà sư cùng tu hành, cùng trông nom, cùng tụng kinh niệm Phật. Tôi còn trẻ chưa hiểu biết mấy, nhưng cung đã tò mò ra chùa lân la hỏi chuyện và làm thân với vợ chồng nhà sư nọ. Thấy họ cùng hiền lành, tử tế, không có gì khác những nhà sư “độc thân”. Ngày nay, trong thời kỳ đổi mới, với danh nghĩa “Đạo pháp và chủ nghĩa xã hội” các nhà chùa ở quê tôi cùng “đổi mới theo”. Người ta thi nhau huy động mọi nguồn vốn khôi phục, xây mới hàng loạt chùa chiến, miếu mạo, nhất là đền và chùa. Tôi hiểu, đình là để thờ Thành Hoàng làng, Chùa là để thờ Phật (có thể là Phật giáo tiểu thừa, có thể là Phật giáo đại thừa, có thể là Phật Thích Ca, cùng có thể là Phật Tứ Pháp (Phán Vân, Pháp Vũ, Pháp Lôi, Pháp Điện) tức là “Mây, Mưa, Sấm, Chớp”. Làng tôi, nghe nói từ thời Lý Anh Tông đã có chùa thờ Đức Phật Pháp Vân trong bộ Tứ pháp, mà theo các bậc “sư già” cho hay thì trong địa phương có tới 72 nơi thờ Phật tứ Pháp.
Nhìn chung, tôn giáo, tín ngưỡng là thế giới tâm linh, nghĩa là chốn linh thiêng, chăm lo đến “phần hồn” của con người. Con người Việt Nam, dù ở đồng bằng, trung du hay miền núi, miền biển, người đa số, hay người thiểu số, mối dân tộc, mỗi vùng miền đều có tín ngưỡng và một quần thể người theo đạo này mà không theo đạo kia. Bây giờ theo chính sách “tự do tín ngưỡng của Nhà nước, người ta lại tự do hơn theo đạo và không theo đạo, nghĩa là có tôn giáo hoặc không có tôn giáo.
Một khi đã theo một tôn giáo nào đó đều phải tuân thủ những quy định nghiêm ngặt của “Đạo”, tức là của tôn giáo đó. Chưa thấy có văn bản nào chính thức hoặc không chính thức, cho phép người tu hành được “có gia đình”. Đấy là về mặt chính thức, còn về “mặt sau” thì bây giờ, trong số những nhà tu hành (ở chùa), nhất là “sư trẻ”, có một số chắc là không nhiều lắm, vẫn lén lút “làm tình với nhau” và sinh ra những “sư con”. Tại quê tôi, có một sư nữ không đẹp gái lắm, nhà chùa gọi là “Đại đức” gì đó, trụ trì ngôi chùa lớn nhất của xã, có một cuộc sống thật “tự do” thật “đời thường” Cách đây vài năm, từ trong nhà chùa ầm lên về việc “ni cô nghỉ dài gần một năm” nghe nói là “đi sinh con”.
Tất nhiên quan hệ trai gái vụng trộm thì khi sinh con cũng phải vụng trộm. Ở một ngôi chùa bên cạnh, cũng có một “ni cô” nay mới ngoài ba mươi lăm tuổi, cũng đã qua trương đào tạo, về trụ trì một ngôi chùa khá lớn, đã “đánh đổ” hai “ông chủ tịch xã” và làm luống cuống” không biết bao nhiêu thiện nam có máu trăng hoa. Đặc biệt sư bây giờ, biết rất nhiều cách làm giầu, miệng thì nói “không tham sân si” nhưng lại là người có đủ mánh khóe làm giầu, kiếm tiền một cách vừa trắng trợn, vừa tinh vi và có cuộc sống không kém gì mấy “đại gia”, thậm chí có nhà lầu riêng, có “tiểu gái” hầu hạ ngày đêm và có tiền tỷ, cung mua ô tô con loại sang. Ni cô chùa làng tôi còn có đất nhà Hà Nội, thuê người “trông nom con nuôi” tháng từ 5 đến 10 triệu. Mỗi dịp hội hè lễ tết, tiền công đức của thiện nam tín nữ cung tiến nhà chùa đều được ni cô cất giữ ký càng và chi tiêu vào “tu bổ chùa, đèn nhang cúng Phật”…
Trong khi đó, một quả chuông đúc hết vài trăm triệu lại trở thành một quả chuông rè vì đúc không đủ lượng kim loại phối hợp cần thiết, nhà chùa không dám rung chuông mỗi dịp chiều buông. Ấy là chưa nói, ni cô còn công khai chửi bới cả nhà sư già là thày của ni cô, có công đào tạo và bố trí ni cô về trông nom chùa làng ! Nghe chuyện mà ngao ngán cuộc đời. Sư mô bây giờ loạn xị cả lên, người ta bảo tiêu cực xã hội dội vào trong chùa làm tha hóa không ít người tu hành, người mặc áo cà sa, ngày đêm tụng kinh niệm Phật. Chùa là nơi thâm nghiêm, nơi trung tâm tôn giáo của một làng, một vùng. có sư trụ trì, nhưng sư bây giờ có nhiều biến tướng như ni cô tu chùa làng tôi. Nhiều người trong làng có đơn đề nghị chuyển ni cô này đi nới khác, nhưng ni cô đã biết từ lâu dựa vào “các vị lãnh đạo chủ chốt ở địa phương” nên được “giữ lại” không phải chuyển đi chùa khác.
Gần đây, một phần đời sống vật chất xã hội được nâng lên, xuất hiện nhiều người giầu có (một phần cũng do tham nhũng mà có) đã về địa phương “công đức” tiền tỷ cho xây dựng lại đình chùa. Làng tôi có một vị lãnh đạo cấp tỉnh, tất nhiên là tỉnh khác chứ không phải tỉnh nhà, một lúc bỏ ra ba tỷ đồng giúp địa phương xây mới lại ngôi đình làng. Việc này được nhân dân hoan nghênh. Nếu như không có vị này giúp tiền tỷ thì đến thế kỷ sau cũng chưa thể xây dựng lại ngôi đình. Tuy nhiên, xây đình thì phải sinh ra “Ban xây dựng”. Sau một hồi “cái nhau” đưa người này vào bỏ người kia, nói chung chỉ do một ông trưởng ban quyết định. Trong đó có việc “tạm” gửi số tiền tỷ người ta mang về giúp vào Ngân hàng, tính sơ sơ cũng được ngót 300 triệu tiền lãi của 9 tháng thời gian xây dựng đình và số tiền lãi này, ông trưởng ban và các vị trong Ban, luôn rêu rao là làm Đình hoàn toàn do tự nguyện không công sá, thậm chí mỗi buổi sáng xin vợ một cái bánh mỳ ăn lót dạ trước khi ra trông nom xây dựng Đình. Nhưng tuyệt nhiên, không thấy ông Trưởng Ban báo cáo với lãnh đạo hoặc với bà con về số tiền lãi 300 triệu kia.
Ban quản lý xây dựng Đình cũng biết “cách ăn” đấy chứ. Cho nên, như một lần, nguyên Thủ tương Chính phủ Phan Văn Khải nói trước một kỳ họp Quốc hội rằng, ngành xây dựng hàng năm để thất thoát đến 30% giá trị hoặc vốn xây dựng công trình. Điều này cắt nghĩa trong nhiều năm qua vì sao có một số công trình, thậm chí công trình tầm cỡ quốc gia, chưa xây xong đã đổ vỡ…
Trang mạng của Nhà văn Phạm Viết Đào nêu tít là có mục “tâm linh”. Tâm linh có nhiều chiều rộng và có nhiều chiều sâu. Làm thế nào để huy động các cây viết tham gia chống tham nhũng, chống tiêu cực trong “Tâm linh” đang tràn lan hiện nay…
Đ.V.T.
CỦA THỪA MỨA NƠI ĐỊA NGỤC VÀ THIẾU HỤT CHỐN THIÊN ĐÀNG.
Huynhngocchenh
Oanh Yến Thị Phạm
Mỗi lần có dịp ra nước ngoài công tác, tôi thường ru rú trong sứ
quán, ít có dịp ra ngoài thăm thú. Một phần vì công việc ngập đầu, một
phần mệt mỏi vì mất ngủ do trái múi giờ và nhịp sinh học của cơ thể chưa
thích nghi với môi trường. Người cứ lừ đừ vì buồn ngủ và ảnh hưởng của
những cốc cà phê đen du monde (1) đặc quánh để chống buồn ngủ. Công việc
hòm hòm xong cũng không dám đi ra ngoài vì nếu đi chung với các cậu
trong sứ quán thì nội chỉ qua cách ăn mặc, quần áo lúc nào cũng ủi thẳng
tưng, con ruồi mà có đậu vào cũng trơn ngã, tay đeo Rolex đắt tiền thì
người cận nặng ở Mỹ, cũng nhìn ra các anh Cả ở bển mới qua. Chúng bu vào
chửi, oánh chạy không kịp, nên ngu sao đi chung. Đi một mình thì sợ
buồn ngủ ra vào line không cẩn thận, có nước vào nhà thương vì bọn Mỹ
chạy tốc độ kinh quá! 70-80 miles/giờ (2) là thường thôi!?
Chuyến công tác vừa qua, khi đang ở Houston, qua thời sự VTV4 được
biết giá xăng ở Việt Nam tăng giá, trên đường, nhìn thấy bảng giá niêm
yết tại các cây xăng bổng giật mình, chợt nẩy ra ý, thử tìm hiểu giá cả
sinh hoạt bên Mỹ. Một hôm rổi việc, ăn mặc tuềnh toàng, quần jean, áo
phông không ủi, lủi vào Wallmart, Kroger, chợ Honkong (3) thăm thú giá
cả. Nhìn bảng giá niêm yết mà bàng hoàng, không tin vào mắt mình. Các
loại thịt bò như Striploin, Tenderloin (4), 3.75 USD/pound (5),
Fillemingon 4.75/pound,… trung bình cho các loại 3.5USD/pound. Thịt heo
thì nạc đùi 1.6 USD/pound, thăn 2.5USD/pound…trung bình giá cho các
loại 1.75USD/pound, thịt gà thì quá rẻ, no need table (6). Lobster thì
hởi ôi 9.99 USD/pound, thêm 1 USD/pound, các chú đầu bếp Mễ chế biến về
nhậu mệt …xỉu. Cuối tuần bay qua Cali cũng để ý đến giá cả tại các siêu
thị, chợ mini của người Việt khu Bolsa, Garden grove, Westminter. Gía cả
thực phẩm giữa bờ Tây và bờ Đông nước Mỹ không cách biệt nhiều, rau quả
tại Cali, có phần rẻ hơn Texas. Không biết có phải vào mùa vụ hay
không? mà cam 0.99 cent/4 pounds, táo, nho, lê thì rẻ và ê hề. Gạo hiệu
ba cô gái, ông Địa 10 USD/20 pounds (7) . Nếu chịu bỏ ra chừng 30 USD
làm thẻ hội viên của chợ sỉ Cosco, giá còn rẻ hơn nhiều. Chỉ có xăng là
giá cách biệt vì Cali phải vừa đóng thuế cho Liên bang, vừa đóng thuế
cho Tiểu bang trong khi Texas chỉ đóng thuế cho Liên bang. Xăng Regular ở
Cali 4.09/gallon (8) 3.09/gallon ở Texas, Supreme 4.29/gallon và
3.39/gallon.
Giờ mới hiểu tại sao Mỹ là một trong những nước đang vất vả chống
chọi với căn bệnh béo phì. Dân Mỹ thất nghiệp hưởng trợ cấp thất nghiệp
cỡ 1000USD/tháng và lãnh foodstamp (9) cở 200 USD/tháng ngồi tán dóc và
hở tí là kéo nhau đi biểu tình chống đối những chính sách của chính
quyền Tiểu bang hoặc Liên bang ảnh hưởng đến dân lao động nghèo.
Homeless, xin ăn thì rặt bọn có tiền án, tiền sự hoặc có vấn đề thần
kinh. Nếu tính theo tỷ giá 1USD/20860đ thì thấy dân Việt Nam, phải biết
ơn Bác, ơn Đảng, ơn Chính phủ đã cho dân Việt Nam còm cỏi có cơ hội thể
hiện, xài… sang hơn dân Mỹ!? Đâu đâu cũng chửi Mỹ, nhưng cả thế giới đều
muốn di dân đến sống ở Mỹ, cả thằng giàu lẫn đứa nghèo? Dạo này dân Tàu
Đại lục và dân Việt Nam di dân đến Mỹ dưới hình thức kết hôn giả, đạng
đầu tư EB5(10) hơi bị nhiều.
Trong khi đó tại Việt Nam với nền kinh tế thị trường định hướng
XHCN, như một miếng thịt nạc dính theo một lớp mỡ bấy nhầy, ôi thiu của
buổi chợ chiều, ế vì lạm phát. Miếng thịt này đang được ngâm hóa chất
Trung quốc, để lấy lại độ tươi, bóng như một miếng thịt tươi mới ra khỏi
lò mổ,
bằng những… biện pháp chống lạm phát với việc tăng giá xăng và các
loại phí đánh vào các phương tiện giao thông, cộng với việc gia tăng số
lượng các trạm thu phí trên các quốc lộ vốn đã dày đặc như một ma trận.
bằng gói…cứu thị trường Bất động sản 30.000 tỷ đồng với lãi xuất
6%/năm cho người vay mua nhà, trong khi doanh nghiệp thì đừng hòng được
vay dưới lãi xuất 15%/ năm???
Các biện pháp kinh t…hế của Chính phủ nước CHXHCN VN đã làm các nhà
kinh tế trên thế giới phải tròn xoe mắt thán phục sức chịu đựng và tính
lạc quan đến tếu ngạo của dân Việt Nam!?!!! Kinh tế Việt Nam có thể quy
là vững như một hòn đá tảng chẳng những trong khu vực mà trên cả thế
giới, nhưng ở… dưới đáy biển Thái Bình Dương sâu thẳm.
Đảng CS VN và Chính phủ nước CHXHCN VN cũng đã và đang quyết liệt
chống tham nhũng, một trong những biện pháp để giữ vững tính ổn định của
nền kinh tế cũng như hệ thống chính trị bằng ánh sáng NQTW4. Không nhắc
tới chuyện đồng chí X, đã lâu chắc cũng đã hóa mạt cưa hay mướp đắng
hay đã thành bùn rồi cũng nên?, một kết quả mới toanh có thể quy là rất
phát triển do Bí thư Thành ủy Hà Nội Phạm Quang Nghị, đã tự thú trước
báo chí và công luận, mặc dù trước đây đã chối leo lẽo rằng tình trạng
chạy các loại ở Hà Nội là không có, nay dưới ánh sáng NQTW4, đã giảm rõ
rệt???? (11).
Đảng CS VN và Chính phủ VN cũng đã và đang quyết liệt chống những
thế lực thù địch, âm mưu diễn biến hòa bình lợi dụng việc vận động dân
chúng góp ý dự thảo sửa đổi Hiến pháp 1992 một cách công khai minh bạch,
không vùng cấm, núp dưới chiêu bài đòi hỏi Dân chủ, đòi đa nguyên đa
đảng, đòi tam quyền phân lập, đòi phi chính trị hóa quân đội…
bằng cách… quy cho những người trong nhóm 72 kiến nghị sửa đổi Hiến
pháp 1992, từ trí thức, đảng viên lão thành cho đến những người lao
động là… suy thoái tư tưởng, đạo đức, lối sống, chính trị mặc dù trong
số họ không có ai lấy vợ ở tuổi thất thập hay có con ở tuổi bát thập và
có người có thẻ đảng cũng cở ngũ thập niên tiền khi họ mới ở độ tuổi nhị
thập niên?!!!
bằng cách… kết án nặng gia đình họ Đoàn ở Tiên Lãng, Hải Phòng, một
mức án không có trong khung hình phạt mà gia đình họ bị…quy vào tội
chống người thi hành công vụ và giết người????
bằng cách… đề nghị cho hưởng án treo cho lũ quan gian ác Huyện Tiên
lãng vì những tội danh lạm dụng chức quyền khi thi hành những việc có
thể quy là không phải vì công vụ và cũng chẳng phải nơi có lệnh cưỡng
chế và phá hủy tài sản, có thể quy vào mục đích tiêu hủy vật chứng cho
tội có thể quy là có quyết tâm giết người,
bằng cách…chỉ đạo cho thuộc cấp giả dạng côn đồ xúc phạm nhân phẩm, đánh đập những người bất đồng chính kiến,
bằng cách…chỉ đạo cho thuộc cấp ném những chất, có thể quy là chất
thối rữa độc hại pha với chất thải của động vật có thể quy là phân của
động vật hai chân có thẻ ngành CA và thẻ đảng viên Đảng CS VN.
Bằng sự vận dụng một cách sáng tạo đầy trí tuệ các biện pháp có thể
quy là rất phát triển theo đúng kim chỉ Nam của chủ nghĩa Mác-Lê, theo
đúng tư tưởng, đạo đức, lối sống của Chủ tịch Hồ Chí Minh, phù hợp với
hoàn cảnh lịch sử trải qua hai cuộc chiến tranh ác liệt chống Pháp,
chống Mỹ, phù hợp với đặc thù văn hóa của Việt Nam và dưới sự lãnh đạo
tuyệt đối, xuyên suốt của Đảng Cộng Sản Việt Nam quang vinh. Đảng CS VN
và Chính phủ Việt Nam đã hết sức quyết liệt giữ vững tính ổn định chính
trị tại Việt Nam bằng các biện pháp sáng tạo đến Stalin, Mao xiàn sheng
(12) cũng phải bái làm sư và Thánh Gandhi sống lại, cũng phải xoa cái
đầu trọc của mình mà kính phục tính kiên nhẫn và nhẫn nhục của những nhà
bất đồng chính kiến đấu tranh bất bạo động Việt Nam nói riêng và Dân
tộc Việt Nam nói chung.
Cái thực tế khách quan, sinh động phản ánh những sự cách biệt giữa
cái thừa mứa nơi Địa ngục Tư bản và cái thiếu hụt nơi Thiên đàng XHCN
sao mà khác nhau một trời một vực theo đúng biện chứng của nghĩa đen lẫn
nghĩa bóng đến thế!?
Chẳng thể nào hiểu nổi? Nhưng biết hỏi ai bây giờ?
Phải hỏi tính cam chịu và sự nhẫn nhục của Dân tộc Việt Nam, xem liệu họ còn có thể chịu đựng được đến bao giờ?
Chắc cũng đã tới tận cùng bằng số rồi?
Sài Gòn 11/04/2013
Oanh Yến Thị Phạm
—————————————————-
1-Cafe du Monde, lon thiếc, màu vàng pha bằng phin giống như cafe
Việt Nam, nước màu cánh gián, uống đậm đà, fê hơn cafe bột Trung Nguyên
hoặc Vina cafe.
2-Miles: đơn vị đo vận tốc, 1 mile khoảng 1km68
3-Chợ bán nhiều mặt hàng Việt Nam ở Bellaire, Houston.
4-Giống như thăn nội, thăn ngoại.
5-Đơn vị cân của Mỹ, 1 pound khoảng 0,453Kg.
6-No need table: không cần bàn, trình độ tiếng Anh bổ túc của tớ.
7-Ở Cali có loại gạo in hình ba cô gái Việt Lào Thái và hình Ông Địa. Ở Houston thì phổ biến loại gạo Jasmine của Thailand.
8-gallon: đơn vị đo xăng dầu của Mỹ, khoảng 3,78 lít.
9-Foodetamp: phiếu trợ cấp thực phẩm, người có phiếu này mua thực
phẩm không phải trả tiền. Các siêu thị cửa hàng lấy phiếu này thanh toán
lại với thành phố???
10-Chương trình EB5 cho những người đầu tư 500.000 USD vào những dự
án ở những khu có tỷ lệ thất nghiệp cao, mà mỗi xuất đầu tư tạo ra 10
công ăn việc làm trực tiếp lẫn gián tiếp cho dân Mỹ để có thẻ xanh
residence green card cho cả gia đình và những người con dưới 18 tuổi,
không kể số lượng người.
11-Thanh niên thứ ba 09/04/2013.
12-Xiàn sheng: Tiên sinh giống như Mr.
ĐÃ ĐẾN LÚC OBAMA PHẢI HÀNH ĐỘNG
THÔNG TẤN XÃ VIỆT NAM (Tài liệu tham khảo đặc biệt)Thứ Tư, ngày 10/4/2013
(Tạp chí “The Economist”, số 19/1/2013)
Sự thận trọng trong nhiệm kỳ đầu tiên của Barack Obama là điều có thể hiểu được, nhưng giờ đây ông phải thể hiện quyết tâm lớn hơn nữa.
Có nhiều điều để thích thú liên quan đến các chính sách đối ngoại mà Tổng thống Barack Obama theo đuổi trong những năm đầu tiên cầm quyền. Có lý trí và hợp lý, chúng pha trộn sự lạc quan chiến lược với sự thận trọng chiến thuật, và hòa dịu những tầm nhìn lớn lao bằng một sự cân nhắc cẩn thận về chi phí. Chỉ một thiếu sót duy nhất đã phản bội những kế hoạch chu đáo của ông Obama. Nhiều lần, chúng đã không thực sự phát huy tác dụng.
Đối với những người ủng hộ ông, đây hoàn toàn không phải lỗi của tổng thống. Ở nơi ông Obama đã mạo hiểm với lợi ích không rõ ràng – chẳng hạn, dù mở rộng vòng tay với Iran và Nga, không chú ý đến Bắc Triều Tiên, hay tìm cách hàn gắn Trung Đông bằng cách chìa tay ra với thế giới Hồi giáo – những người ủng hộ đổ lỗi cho sự không khoan nhượng của những bên tham gia khác. Ở nơi ông đã thận trọng và chậm trễ hành động – vào buổi bình minh đầu tiên của Mùa Xuân Arập hai năm về trước, tại Xyri ngày hôm nay – các phụ tá chỉ ra những bài học về các giới hạn của sức mạnh Mỹ tiếp thu được trong hơn một thập kỷ chiến tranh. Các quan chức, các chuyên gia chính sách và các nhà ngoại giao đang còn đương chức và đã nghỉ hưu từ các chính phủ thân thiện- thể hiện sự hiểu biết về kết quả nghèo nàn của nền ngoại giao trong nhiệm kỳ đầu tiên của ông Obama. Ho thấy được tính lôgích của việc giảm bớt tham vọng và tập trung mạnh mẽ vào những điều có thể đạt được. Họ thông cảm với sự thận trọng của ông liên quan đến việc đương đầu với các nhóm vận động hành lang và các nhóm lợi ích đặc biệt khi ông tìm cách tái cử. Nhưng nếu tổng thống vẫn lạnh lùng tính toán và miễn cưỡng can dự trong nhiệm kỳ thứ hai của mình, ngay cả những bạn bè bền vừng cũng sẽ thấy khó tha thứ.
Những tháng cầm quyền đầu tiên của ông Obama là một khoảng thời gian tràn đầy tham vọng. Có những hy vọng ông có thể hàn gắn thế giới như ông dường như đã hàn gắn những chia rẽ về chủng tộc và đảng phái ở trong nước. Chúng đã nhanh chóng tiêu tan. Kể từ đó, một sắc thái hững hờ lạnh nhạt đã là dấu hiệu chính sách đối ngoại của ông. Từ chỗ là “quốc gia không thể thiếu”, nước Mỹ của ông Obama tìm cách trở thành một chất xúc tác không thể thiếu: hiện diện, nhưng không can dự sâu.
Buổi tối đen tối nhất
Theo cách đó, Mỹ đã tìm cách tạo điều kiện cho sự thành công – như tại những điểm nóng như Libi – trong khi kiên quyết tránh vướng mắc sâu hơn. Anne-Marie Slaughter, giám đốc hoạch định chính sách thuộc Bộ Ngoại giao trong hai năm đầu cầm quyền của ông Obama, nói về một trật tự toàn cầu mà trong đó Mỹ đem lại “tình yêu cứng rắn” trong khi thúc ép các cường quốc đang lên chia sẻ gánh nặng.
Phản ứng trước cuộc đổ máu do những kẻ cai trị Xyri gây ra với người dân của mình cho thấy những khó khăn của đường hướng này; nếu người ta không thể tìm thấy một kết quả mong muốn để đem lại chất xúc tác, người ta sẽ làm gì? Phản ứng bằng cách không làm gì khiến nhóm có thế lực trong chính quyền khốn khổ. Ông Obama đã nghe thấy những yêu cầu khẩn khoản đòi vũ trang cho các nhóm nổi dậy, đòi áp đặt một vùng cấm bay tại Xyri hoặc xóa sổ lực lượng không quân của kẻ bạo chúa trên thực địa. Phản ứng của ông là yêu cầu có bằng chứng cho thấy rằng những can thiệp như vậy sẽ làm cho mọi thứ tốt đẹp hơn, thay vì đáp ứng các yêu cầu “làm một điều gì đó” với nguy cơ leo thang của cuộc xung đột. Phản ứng thứ hai của ông là yêu cầu có “thẻ ghi giá tiền”: không có vấn đề nhỏ đối với một quốc gia đã mệt mỏi vì chiến tranh. Những lập luận bên trong nội bộ vô cùng sôi nổi. Những người chủ trương hòa bình trong chính quyền hỏi những tuýp người diều hâu hơn: các ngài muốn chúng ta đánh bom ai, những tay súng bắn tỉa ở các thành phố? Họ yêu cầu được biết sẽ cần chừng nào sức mạnh Mỹ để mang lại hòa bình? Xét cho cùng, gần 150.000 lính Mỹ vẫn ở đất nước Irắc đang vào đỉnh điểm của các vụ tàn sát giáo phái của nước này. Do vậy nước Mỹ được để mặc tập hợp sự hỗ trợ cho việc hình thành của một phe đối lập có tính bao hàm và chuẩn bị cho cái ngày sau khi chế độ Assad sụp đổ. Một người chứng kiến cuộc tranh luận này cho biết việc miễn cưỡng hành động là điều có thể hiểu được. Ông nói thêm đây cũng là một “sự xấu hổ đối với tất cả chúng ta”.
Cả những người chỉ trích ông Obama lẫn nhiều người ngưỡng mộ ông đều muốn thấy sự can dự và quyết tâm lớn hơn khắp ba lĩnh vực nỗ lực rộng lớn. Đầu tiên là các cuộc khủng hoảng bùng lên thất thường không thể phớt lờ, từ Trung Đông đến Bắc Triều Tiên. Có những công việc từ nhiệm kỳ đầu tiên – nổi bật là rút quân khỏi Ápganixtan – có thể bổ sung vào sự điểm danh đáng buồn đó nếu hành động vụng về. Thứ hai, có những cơ hội quan trọng đến mức không thể lảng tránh, từ làm sâu sắc thêm thương mại tự do với châu Âu cho đến nhiệm vụ quyết định thế kỷ là thuyết phục Trung Quốc rằng lợi ích của bản thân nước này nằm trong một trật tự quốc tế dựa trên các quy tắc. Và cuối cùng, có những nhiệm vụ, thường nảy sinh từ những hứa hẹn mà ông Obama đưa ra khi ông nắm quyền lần đầu tiên, cho đến nay vẫn bị né tránh. Những nhiệm vụ đó bao gồm cắt giảm kho vũ khí hạt nhân và soạn thảo những quy tắc chiến tranh trong thế kỷ 21 xứng đáng với nước Mỹ, một quốc gia được xây dựng trên uy thế của pháp luật.
Những đất nước và khu vực quan trọng rõ ràng vắng mặt trong danh sách “những việc phải làm” lưu hành chính thức tại Oasinhtơn và các nhóm tư vấn chiến lược có ảnh hưởng hơn của nước này. Điều này phản ánh cả một ý thức thực tế về những hạn chế về thời hạn và sự chú ý của tổng thống lẫn những đánh giá tàn bạo về hoạt động chính trị trong nước của Mỹ. Một cuốn sách chỉ dẫn cho Tổng thống của Viện Brookings có quan hệ rộng không bao gồm một sự thúc đẩy nghiêm túc đối với biến đổi khí hậu (một mong muốn chủ chốt của châu Âu) trong danh sách của nó về những “Đánh cược lớn” cho hành động trong nhiệm kỳ thứ hai. Nó thúc giục nới lỏng cấm vận Cuba, nhưng các cường quốc mới nổi như Braxin, Inđônêxia, Mêhicô, Nam Phi và Thổ Nhĩ Kỳ chủ yếu là nguồn gốc gây lo ngại, cùng với việc ông Obama nhấn mạnh tiếp tục giữ cho những nước này theo một trật tự thế giới tự do, dân chủ.
Việc ông Obama lựa chọn các cựu chiến binh Việt Nam luôn thận trọng với chiến tranh để dẫn đầu ê-kíp chính sách đối ngoại của mình, với John Kerry được bổ nhiệm điều hành Bộ Ngoại giao và Chuck Hagel, còn dễ gây tranh cãi hơn, điều hành Lầu Năm góc, cho thấy các tín hiệu về một ý định theo đuổi những giải pháp ngoại giao đối với các cuộc khủng hoảng an ninh, và hoàn thành việc kết thúc các chiến dịch quân sự của George w. Bush. Ông Hagel, một cựu thượng nghị sỹ thuộc đảng Cộng hòa đã trở nên hoài nghi cuộc chiến tranh Irắc, phải làm việc tích cực để có được sự chấp thuận của Thượng viện: những người bảo thủ cho rằng ông ủng hộ Ixraen chưa đủ.
Tuy nhiên, mối lo ngại chiến tranh trong cử tri đã khiến những người Cộng hòa phải vật lộn để tìm cách tấn công các chính sách đối ngoại của ông Obama. Một cáo buộc thường trực rằng ông Obama cảm thấy cần phải xin lỗi vì sự cao thượng của nước Mỹ và một cuộc tranh cãi phức tạp về vụ sát hại đại sứ Mỹ ở Libi đều có cảm giác hơi gượng ép. Một người đứng đầu nhóm tư vấn chiến lược than thở rằng hầu hết những người bảo thủ thích nói về “các lá phiếu của người gốc Latinh, các lá phiếu của phụ nữ và linh hồn của đảng Cộng hòa” hơn là chính sách đối ngoại.
Đối với việc xử lý khủng hoảng, ông Obama đã định ra một số “ngòi nổ” cụ thể cho các hành động quân sự trong nhiệm kỳ đầu tiên của mình. Ông đã tuyên bố rằng việc sử dụng vũ khí hóa học sẽ là một ranh giới đỏ mà chế độ Xyri không thể vượt qua. Mặc dù một số người thuộc cánh hữu tỏ ra hoài nghi, một số nguồn tin nói rằng ông đã tự mình cam kết một cách không thể lay chuyển được rằng sẽ ngăn không cho Iran có được vũ khí hạt nhân, đáng chú ý là trong một buổi diễn thuyết trước các nhà hoạt động ủng hộ Ixraen vào tháng 3/2012.
Chặng đường dài phía trước
Iran cho tới nay đã là ví dụ hoàn hảo về một nơi mà chính sách của ông Obama điềm đạm, thực tế và khó mà chê trách được, nhưng lại mang đến những kết quả nghèo nàn. Một thành quả khá ảm đạm nổi bật lên. Karim Sadjadpour, một chuyên gia về Iran thuộc Quỹ Carnegie vì Hòa bình Quốc tế, một tổ chức tư vấn chiến lược, nói rằng trong nhiệm kỳ tổng thống của ông George w. Bush, châu Âu, Trung Quốc và Nga đều cho rằng Gasinhtơn có lỗi trong quan hệ tồi tệ Iran – Mỹ. Khi đề nghị quan hệ hữu nghị của ông Obama bị từ chối thẳng thừng, ít nhất ông đã thể hiện được rằng sự không khoan nhượng của Iran mới là nguyên nhân – và chống lại nước Mỹ là một trong những cách duy nhất để chế độ Iran đảm bảo tính hợp pháp trong mắt những người ủng hộ mình. Phát hiện này cho phép Mỹ tập hợp được sự ủng hộ của quốc tế đối với các biện pháp trừng phạt về kinh tế chưa từng có tiền lệ, nhưng cũng cho thấy cuộc khủng hoảng này khó giải quyết tới mức nào.
Về dài hạn, All Khamenei, lãnh tụ tối cao của Iran, phải đối mặt với hai sự lựa chọn mang tính lôgích. Ông ta có thể đưa ra một thỏa thuận theo đó Iran duy trì một khả năng làm giàu hạt nhân ở mức giữ thể diện, chấp nhận các cuộc thanh sát mang tính áp đặt của quốc tế: ông ta có thể liều lĩnh chạy nước rút để “trở thành Pakixtan” với vũ khí hạt nhân như sự đã rồi. Lựa chọn thứ nhất không hấp dẫn, còn lựa chọn thứ hai lại mạo hiểm, cho ông ta lý do để kéo dài thời gian. Trong những tháng qua, Iran đã đánh tín hiệu về một sự sẵn sàng kéo dài thời gian bằng cách chuyển một phần trong kho dự trữ urani đã làm giàu 20% của nước này thành nhiên liệu cho một lò phản ứng nhỏ dùng cho nghiên cứu ở Têhêran trước đây đã từng sản xuất các chất đồng vị cho y tế. Với tình hình như vậy, thêm vào các cuộc thanh sát quốc tế, cùng với nhũng sự kìm hãm đối với các hoạt động làm giàu urani khác, những người lạc quan nghĩ rằng một thỏa thuận tạm thời không hoàn hảo có thể định hình, có khả năng trì hoãn một tình trạng bế tắc lớn hơn về vấn đề hạt nhân. Các nguồn tin của Mỹ ít hoan hỉ hơn, nói rằng cuộc khủng hoảng vẫn mắc kẹt trong một nguyên trạng tăm tối.
Bất chấp tình trạng mập mờ này, các khuôn khổ cơ bản trong đường hướng của ông Obama là đủ rõ ràng, ông sẽ không khoan dung đối với vũ khí hạt nhân của Iran, không chỉ bởi vì sự vận động hành lang từ Ixraen, mà còn là một phần trong cam kết của ông về việc chống phổ biến vũ khí hạt nhân (một điều bất biến trong thế giới quan của ông). Nhưng ông sẽ không phát động chiến tranh chỉ vì Iran có một chương trình hạt nhân.
Trong năm 2012, các tướng lĩnh có công trạng của Mỹ cho rằng Ixraen không có khả năng một mình tấn công Iran, thiếu những vũ khí mạnh mẽ và chính xác nhất để xuyên thủng các boong-ke của Iran; nhưng một số người trong chính phủ của ông Obama thừa nhận rằng Ixraen có một sự lựa chọn về quân sự, dù cho nó không tốt được như của Mỹ. Ixraen hiện đang hiệu quả trong việc tạo ra sức ép lên Mỹ, thông qua Quốc hội. Nhưng cả Quốc hội lẫn Thủ tướng Ixraen, Benjamin Netanyahu, đều không thể buộc ông Obama phát động một cuộc chiến tranh mà ông không muốn. Các nguồn tin cho biết việc đề cử Thượng nghị sỹ Kerry đã nhấn mạnh lòng tin của ông Obama rằng nước Mỹ phải theo đuổi giải pháp ngoại giao cho đến cùng, và người ta đã thấy nước Mỹ làm như vậy. Họ nói thêm với một sự chân thật đầy u ám rằng điều đó không có nghĩa là nó sẽ có hiệu quả.
Tình thế ở Trung Đông rộng lớn hơn hầu như không làm cho tâm trạng của họ sáng sủa hơn. Ông Obama nhậm chức với hy vọng rằng bằng cách kết hợp sự hợp tác về an ninh chưa từng có tiền lệ với Ixraen và sự tiếp cận công khai với thế giới Hồi giáo, ông có thể chuẩn bị nền móng cho một giải pháp hai nhà nước đối với cuộc xung đột Ixraen – Palextin. Ông đã sai lầm. Ông Obama đã đánh mất công luận của Ixraen, thất bại trong việc tạo được lòng tin của người Hồi giáo, và đã bị bẽ mặt bởi sự thách thức công khai của một vị thủ tướng Ixraen. Trong một động thái đã không được nhắc tới vào thời điểm đó, các nguồn tin cho biết Ngoại trưởng Hillary Clinton hai năm trước đây đã hối thúc ông Obama vượt mặt các lãnh đạo của khu vực này và định hình một thỏa thuận hòa bình hai nhà nước cho người dân Ixraen và Palextin. Nhà Trắng đã từ chối; theo những lời lẽ đầy thất vọng của một nguồn tin, họ vẫn chưa sẵn sàng để “nắm lấy lịch sử”.
Tối tăm và sâu thẳm
Hình ảnh của ông Obama ở Ixraen đáng ra đã có thể được cải thiện. Không hài lòng với việc ông đã không đến thăm đất nước của họ với tư cách tổng thống, người Ixraen đã thực lòng biết ơn vì ông đã ủng hộ về mặt chính trị cho quyền tự vệ của họ, và vì sự giúp đỡ với hệ thống phòng thủ tên lửa Vòm sắt, khi các quả rốckét bắn từ dải Gada đã rơi xuống như mưa hồi cuối năm ngoái. Tuy nhiên, những người ủng hộ tổng thống thận trọng hơn chế giễu các sự gợi ý rằng một bài phát biểu của Obama có thể truyền cảm hứng cho người dân Ixraen để họ yêu cầu một thỏa thuận hòa bình mà chính phủ được bầu lên của họ không muốn. Phe thận trọng này thừa nhận rằng hầu hết các cử tri Ixraen nói rằng họ ủng hộ một giải pháp hai nhà nước, nhưng chỉ ra các dự đoán rằng một nhà nước Ixraen khác, cực kỳ bảo thủ sẽ được bầu vào ngày 22/1. Những người theo chủ nghĩa hoài nghi nói rằng, trong sâu thẳm, người dân Ixraen nghi ngờ việc các nhà lãnh đạo Palextin có thể mang lại hòa bình.
Tuy vậy, ông Kerry ủng hộ những sáng kiến mới mẻ. Và những người trong cuộc nói về ba sự thay đổi có thể đem lại cho nước Mỹ lực đòn bẩy lớn hơn. Một là sự cô lập về ngoại giao ngày càng lớn của Ixraen. Trong cuộc bỏ phiếu gần đây của Liên hợp quốc về tư cách của Palextin, Cộng hòa Séc là đồng minh châu Âu duy nhất của ông Netanyahu. Sự thay đổi thứ hai sẽ là cuộc khủng hoảng Iran kết thúc với một cuộc tấn công của Mỹ. Để được lòng dư luận Hồi giáo, ông Obama sẽ cần phải có những sự nhượng bộ lớn của Ixraen về những vấn đề như xây dựng khu định cư, và phải có khả năng yêu cầu có những nhượng bộ này. Sự thay đổi thứ ba sẽ được châm ngòi bởi sự sụp đổ của Chính quyền Palextin và một cuộc nổi dậy ở khu Bờ Tây.
Trung Đông không phải là nơi duy nhất để chứng kiến các tham vọng bị thu hẹp lại. Khi Tổng thống Ápganixtan, Hamid Karzai, ở Oasinhtơn vào ngày 11/1/2013, ông Obama đã phác thảo các kế hoạch cho một “sứ mệnh rất có giới hạn” đối với các lực lượng của Mỹ ở đất nước này sau năm 2014. Người ta nói rằng một số phụ tá ở Nhà Trắng đang thúc đẩy một đơn vị đồn trú với chỉ khoảng 2.500 quân, ít hơn nhiều so với số lượng được bàn bạc chỉ một năm trước. Ông Obama khẳng định rằng Mỹ đã đạt được mục tiêu trung tâm của mình: phá vỡ al-Qaeda và ngăn không cho Ápganixtan được sử dụng như một bệ phóng cho CMC cuộc tấn công nhằm vào nước Mỹ trong tương lai. Ông đã hỏi một câu hỏi mang tính hùng biện: Liệu nhiều năm trời ở Ápganixtan có đạt được mọi điều mà một số người đã tưởng tượng là khả thi? Có thể là không, đây là câu trả lời điềm tĩnh của ông. Nhưng trong các hoạt động của con người, “bạn biết đấy, bạn khó có thể đạt được sự hoàn hảo”. Nước Mỹ tiếp tục thực hiện các cuộc tấn công bằng máy bay không người lái tại Pakixtan. Nhưng chiến trường lớn nhất của “cuộc chiến chống khủng bố”, Irắc, hiện nay lại được nhắc đến phần lớn trong bối cảnh nước Mỹ thiếu tầm ảnh hưởng ở đó. Vào tháng 12/2012, các quan chức Mỹ đã công khai bày tỏ sự giận dữ của họ đối với việc Iran vận chuyển vũ khí tới Xyri qua không phận Irắc. Irắc chối bỏ cáo buộc này, và công luận Mỹ phản ứng chỉ với một cái nhún vai chung.
Yếu tố quyết định trong nền ngoại giao của tổng thống đã và đang là “chuyển hướng” sang châu Á. Thách thức là chèo lái một sự nghiệp giữa can dự với một Trung Quốc đang nổi lên và những yêu cầu từ các nước láng giềng của Trung Quốc muốn Mỹ phải đóng một vai trò làm cân bằng trong khu vực. Điều này đã bị làm cho rối rắm thêm bởi chứng tâm thần phân liệt đang chất gánh nặng lên quan hệ của Mỹ với Trung Quốc.
Một nước Trung Quốc thực dụng, đang hiện đại hóa một cách hợp lý hầu như đang sẵn sàng bàn luận về các vấn đề toàn cầu, từ các luật lệ về thương mại rồi hành động về biến đổi khí hậu đến giúp đỡ ngoại giao với Iran hay Mùa Xuân Arập. Đề nghị của Mỹ là thẳng thắn: tuân thủ các luật lệ toàn cầu, thể hiện sự kiềm chế ở khu vực láng giềng và chúng tôi sẽ không ngăn anh trở thành nền kinh tế lớn nhất thế giới. Tuy nhiên, ở những nơi mà các vấn đề khu vực, như các cuộc tranh cãi về lãnh thổ ở các vùng biển ngoài khơi mà Trung Quốc có liên quan, một nước Trung Quốc già dặn hơn, dễ nổi giận hơn chiếm ưu thế, tin rằng nước Mỹ có xu hướng kìm nén sự trỗi dậy của mình cả trực tiếp lẫn bằng cách khuấy động các nước láng giềng nhỏ hơn và các nước lớn trong khu vực.
Điều đặc biệt rắc rối là các tham vọng hạt nhân của Bắc Triều Tiên, vấn đề mà nước Mỹ xem như một vấn đề về an ninh toàn cầu, đối với Trung Quốc trở thành các mối quan tâm nhạy cảm, gần như mang tính trong nước loại hai. Mỹ nói với Trung Quốc rằng Bắc Triều Tiên vẫn còn là một mối đe dọa càng lâu, thì nước Mỹ sẽ phải duy trì các lực lượng quân sự mạnh mẽ ở sân sau của Trung Quốc càng lâu. Nhưng những lo sợ của Trung Quốc về một sự sụp đổ của Bắc Triều Tiên còn sâu sắc hơn, khiến cho nước này không sẵn lòng ép buộc chế độ đó quá mạnh mẽ.
Việc bầu ra một chính phủ Nhật Bản sẵn sàng đầu tư nhiều hơn cho quốc phòng đáp ứng một mong ước đã có từ lâu của Mỹ, nhưng khuấy động lên những mối quan ngại mới rằng các hòn đảo và các phần lãnh thổ nhỏ có thể kích động những cuộc đụng độ trong khu vực. Quan hệ của Mỹ với Ấn Độ đã trở nên đặc biệt sâu sắc trong những năm gần đây. Nhưng với việc thiếu vắng những sáng kiến mới mẻ, hoặc những kết quả hữu hình từ các sáng kiến cũ, các chuyên gia nói về “Sự mệt nhọc Ấn Độ” ở Oasinhtơn.
Ngay cả những người ủng hộ một chính sách châu Á cân bằng cũng băn khoăn rằng trong mối quan hệ cần phải thể hiện sự tăng cường về phía Trung Quốc, thúc giục ông Obama can dự nhanh chóng và chặt chẽ với nhà lãnh đạo mới, Tập Cận Bình, và làm việc, về các mối quan hệ nhàm chán đầy nguy hiểm giữa các lực lượng vũ trang hai nước.
Các mối quan hệ kinh tế mang lại nhiều hứa hẹn hơn. Ông Obama đã cố ngăn các tranh cãi thương mại rõ rệt có thể đe dọa thị trường, thay vì thúc đẩy ê-kíp của mình tìm cách trả đũa những hành vi xấu của Trung Quốc như ăn cắp hoặc ép buộc chuyển giao công nghệ phương Tây, hay các khoản trợ giá làm méo mó thị trường. Cùng với những cây gậy này, nước Mỹ cũng có những củ cà rốt. Trung Quốc ngày càng hăng hái hơn đầu tư ra nước ngoài, điều mang lại lý do mới để nước này phải tuân thủ các luật lệ quốc tế. Các cuộc đàm phán xung quanh Hiệp định Đối tác kinh tế xuyên Thái Bình Dương, một hiệp định đang không bao gồm Trung Quốc, cũng có thể đem lại những sự khích lệ.
Những lời hứa phải giữ
Đối với phương Tây, các đồng minh châu Âu, đáng chú ý là Anh, đang kêu gào đòi có một hiệp định thương mại tự do giữa Mỹ và Liên minh châu Âu, vẫn là đối tác thương mại lớn nhất của Mỹ. Một hiệp định như vậy sẽ đẩy mạnh tăng trưởng và củng cố thêm sự kiểm soát của phương Tây trong nhũng giao dịch với Trung Quốc. Những người ủng hộ nói thời điểm đã chín muồi. Ngay cả các chính phủ châu Âu ưa thích chủ nghĩa bảo hộ cũng bị hấp dẫn bởi một kế hoạch khuyến khích kinh tế mà không làm tốn kém tiền công quỹ. Bộ Ngoại giao Mỹ rất thiết tha và Nhà Trắng thì gần đây đã được thuyết phục. Nhưng không ai có thể đảm bảo rằng Châu Âu thực sự nghiêm túc, và sẽ chịu tiêu dùng những sản phẩm xuất khẩu của Mỹ như thịt bò đã được xử lý hoóc-môn. Với kết quả không chắc chắn, những lời thì thầm phải thận trọng, thì tại sao ông Obama lại cần chấp nhận rủi ro?
Những tính toán chính trị giúp giải thích một loạt các lời hứa lớn lao đã được đưa ra và sau đó bị lảng tránh trong nhiệm kỳ thứ nhất của ông Obama. Nhiệm kỳ thứ hai có thể chứng kiến nhiều sự tiến bộ hơn về giải trừ hạt nhân, bao gồm cả việc thúc đẩy những cuộc đàm phán mới với Nga, mặc dù quan hệ với Vladimir Putin đang trong trạng thái rất tồi tệ. Cuộc khủng hoảng Xyri cho thấy những bằng chứng mới về mối quan hệ kinh khủng. Những nỗ lực đầy nhiệt huyết của Mỹ nhằm thuyết phục ông Putin rằng những lợi ích bản thân lạnh lùng hắn sẽ dẫn ông ta tới việc rũ bỏ chế độ Assad hiện nay vẫn chưa đi tới đâu. Một nhân vật cao cấp hoài nghi về sự hiểu biết thông thường rằng nước Nga đang bảo vệ một đồng minh Trung Đông, cho rằng Nga thực ra quan tâm đến việc phủ nhận vai trò lãnh đạo của Mỹ trong một trật tự thế giới mới liên quan đến những sự can thiệp nhân đạo. Ông Putin thà chứng kiến Xyri chìm vào một “tình trạng tàn sát hỗn loạn” còn hơn là chứng kiến Mỹ đạt được điều mình muốn.
Tổng thống Nga được cho là sẽ kết nối bất kỳ nỗ lực thảo luận vấn đề giải trừ quân bị nào với các kế hoạch triển khai hệ thống phòng thủ tên lửa tại châu Âu của Mỹ, mà hiện đang nhắm vào Iran nhưng lại được các tướng lĩnh của Nga mô tả như một nỗ lực nhằm vô hiệu hóa các vũ khí hạt nhân của họ. Nếu nước Nga không đàm phán, ông Obama có thể xem xét việc cắt giảm kho vũ khí của Mỹ một cách đơn phương.
Về vấn đề biến đổi khí hậu – một niềm say mê của ông Kerry – Mỹ đặt rất ít hy vọng vào tiến trình ngổn ngang của Liên hợp quốc. Những thỏa thuận song phương và đa phương với các quốc gia phát thải khí gây hiệu ứng nhà kính lớn khác có thể là khả thi, không chỉ liên quan đến vấn đề thải cácbon mà còn cả về các chất gây ô nhiễm với những tác động làm ấm trong ngắn hạn hơn. Nhưng hoạt động chính trị trong nước sẽ phải thay đổi để ông Obama có thể đưa ra những đề nghị lớn lao với chẳng hạn như Trung Quốc.
Sự thất bại của chính phủ trong việc phác thảo nên một nền tảng pháp lý phù hợp cho các cuộc xung đột trong thế kỷ 21 là trầm trọng. Nhũng rủi ro pháp lý nghiêm trọng đang chồng chất lên bởi việc sử dụng liên tục các cuộc tấn công bằng máy bay không người lái, thường là dựa trên thông tin tình báo từ các cơ quan nước ngoài. Các cuộc chuyển giao những người bị tình nghi là khủng bố đến những nước cho phép tra tấn vẫn tiếp diễn; cũng giống như các tòa án quân sự bên ngoài các tòa án thông thường. Các buồng giam ở Vịnh Guantanamo vẫn chưa trống. Các luật sư thuộc Bộ Ngoại giao muốn có các quy chế để thay thế cho những khẳng định vội vàng từ thời kỳ Bush về quyền hành động chống khủng bố trên toàn thế giới. John Brennan, nhân vật lãnh đạo chống khủng bố của Nhà Trắng mà ông Obama đề cử vào vị trí giám đốc C1A, chia sẻ quan điểm này. Ở những thủ đô thân thiện, những nhân vật nghiêm túc mong mỏi được thấy khoảng trống pháp lý được lấp đầy, cũng như tiến bộ trong những vấn đề như cấm sử dụng mìn mặt đất.
Ông Obama đã luôn lên kế hoạch cho một nhiệm kỳ tổng thống 8 năm. Nửa đầu tiên là dành cho việc đặt nền móng, không phải là để gặt hái kết quả. Nhưng, có thể những lý do như vậy sẽ không bào chữa được cho bốn năm nữa.
***
(Tạp chí Foreign Policy, số tháng 1-2/2013)Trong hầu hết năm 2012 đã thịnh hành việc mô tả cuộc bầu cử tổng thống Mỹ như là một trong những sự kiện nổi bật nhất thời gian gần đây. Chắc chắn là, nếu tình cờ sống ở Florida, Ohio hoặc một bang “chiến trường” khác, bạn bị bao vây bởi những tờ quảng cáo tuyên bố rằng lựa chọn ứng cử viên này hay ứng cử yiên khác sẽ dẫn đến ngày tận thế. Giữa một chiến dịch tranh cử quyết liệt và thường cay đắng, các ứng cử viên tống thống đã gắng hết sức mình để làm nổi bật lên sự khác biệt của họ, bằng cách phóng đại không chỉ những điều tốt đẹp mà mỗi người có thể mang tới nếu đắc cử mà còn cả những điều tồi tệ mà đối phương sẽ áp đặt.
Giờ đây đã đến lúc Tổng thống tái đắc cử Barack Obama phải cầm quyền. Mặc dù vậy, đầu tiên, một sự thật không thể chối cãi được là: Khi nghĩ tới nhiệm kỳ tổng thống mới của mình, Obama sẽ sớm nhận ra rằng cho dù tinh thần có sẵn sàng, ông cũng sẽ không thể hoàn thành được nhiều cam kết của mình khi tranh cử. Không có cách thức nhanh chóng nào để đảo ngược tình trạng xuống dốc nhiều năm của tầng lớp trung lưu Mỹ và không có biện pháp tức thì nào để vực dậy người nghèo, những người đã lọt qua tấm lưới an toàn xã hội được căng ra của đất nước này. Thực tế phiền phức này cần được tiếp thu nhanh chóng.
Hoàn cảnh kinh tế và tài chính của Mỹ đem lại cho Obama một mức độ tự do hạn chế, và một môi trường toàn cầu kém thuận lợi làm tăng thêm những hạn chế này. Kết hợp điều này với thực tế Quốc hội bị chia rẽ – nơi quá nhiều quan chức được bầu lên đã đưa ra cam kết cá nhân là sẽ phản đối bất kỳ và tất cả các khoản thuế, một lời thề mâu thuẫn với hoàn cảnh hiện tại của đất nước – và điều diễn ra là một khả năng cao không hề dễ chịu về tranh cãi, sự do dự và tình trạng bế tắc liên tục.
Vì vậy thay vì tiến lên với những sáng kiến mới đưọc hứa hẹn, Chính quyền Obama sắp tới có nguy cơ lâm vào tình trạng tê liệt chính trị tương tự từng thống trị Oasinhtơn vài năm trước. Hãy tưởng tượng về một thế giới mà trong đó việc mở rộng của nền kinh tế Mỹ vẫn ì ạch, thất nghiệp duy trì ở mức cao (đặc biệt ở thanh niên và những người thất nghiệp dài hạn), sự bất bình đẳng về thu nhập và của cải tiếp tục trở nên tồi tệ hơn, thâm hụt và nợ tiếp tục tăng. Tình trạng phân cực và chia rẽ chính trị hơn nữa trong nhiệm kỳ thứ hai của ông Obama sẽ làm giảm khả năng đạt được bất kỳ chính sách tốt đẹp nào từ Oasinhtơn, làm nổi bật lên thứ đã trở thành một chu trình quen thuộc đáng buồn và ngày càng luẩn quẩn.
Đó là tin xấu. Tin tốt là nó không nhất thiết phải như thế. Trong 100 ngày đầu cầm quyền tiên lần thứ hai của mình, Obama có một cơ hội chưa từng có để chỉnh đốn lại nền kinh tế toàn cầu mong manh và thay đổi cách người Mỹ – và thế giới – nghĩ về Oasinhtơn.
Các bước được chia thành hai phạm trù chính: một là, hạn chế và, nếu có thể, loại bỏ những luồng gió ngược làm xói mòn thành công về kinh tế (nói cách khác, không làm tổn hại); và hai là, gia tăng những luồng gió xuôi (hoàn toàn làm lợi).
Đối với nhũng luồng gió ngược, điều đầu tiên Obama cần làm là loại bỏ mối đe dọa “vách đá tài chính” của những khoản tăng thuế và cắt giảm chi tiêu tự động. Có lẽ ông sẽ làm như vậy khi chuyên mục này ra mắt. Chúng ta chắc chắn nên hy vọng như vậy; nền kinh tế không thể tiếp nhận một sự thắt chặt tài chính bừa bãi ở mức khoảng 4% GDP mà không rơi vào một sự suy thoái khác. Vượt qua vách đá tài chính sẽ làm tăng tình trạng thất nghiệp và xóa bỏ một vài món lời to khó kiếm trong bảng quyết toán của những năm gần đây. Tuy nhiên, bằng cách lợi dụng nền tảng chính trị chung với các đối thủ đảng Cộng hòa của ông, tổng thống có thể hạn chế việc thắt chặt tài chính xuống khoảng 1,5% GDP, một mức vẫn có thể giúp thiết lập các cải cách tài chính dài hạn hơn.
Thứ hai, câu chuyện chính thức đối với Trung Quốc cần chuyển trọng tâm từ việc công kích trong mùa bầu cử sang đối thoại có tính xây dựng. Thách thức cơ bản là tạo điều kiện cho các cuộc thảo luận nhằm giảm xuống mức thấp nhất căng thẳng cố hữu giữa một cường quốc đã được hình thành và một cường quốc đang nổi lên – và theo một cách thức củng cố thêm tính ổn định khu vực. Để đạt được mục tiêu này, Obama sẽ cần tiếp cận ban lãnh đạo mới của Trung Quốc, quay trở lại đối thoại từ một vấn đề tâm điểm (tỷ giá ngoại hối) đến các vấn đề quản lý kinh tế rộng hơn.
Thứ ba, chính quyền mới cần làm nhiều hơn để giúp giải quyết cuộc khủng hoảng nợ của châu Âu. Một vài chuyến thuyết giảng trước công chúng khác sẽ chỉ khiến các nhà hoạch định chính sách tức giận thêm. Điều cần thiết là một tiến bộ có ý nghĩa trong việc làm hài hòa hơn những khác biệt về quy chế. Trong nỗ lực này, trên hết Obama cần làm việc với châu Âu trong việc trao cho các thị trường mới nổi tiếng nói có trọng lượng hơn trong các hoạt động của Quỹ Tiền tệ Quốc tế (IMF) và Ngân hàng Thế giới.
Thứ tư, và quan trọng nhất, chính quyền mới phải hết sức thành thật với người dân Mỹ về bản chất nhiều năm và đa chiều của những thách thức kinh tế và tài chính Mỹ. Sau tất cả những lời hứa trong chu kỳ bầu cử, người Mỹ cần hiểu rõ hơn quy mô vả phạm vi của vấn đề. Obama cần phải phát biểu trực tiếp với người dân và sau đó chỉ định một người phát ngôn đặc biệt để đảm bảo rằng các công dân và thị trường hiểu được tầm nhìn kinh tế của tổng thống và việc thực thi nó.
Một khi hệ thống giao tiếp tốt hơn đi vào nề nếp, đã đến lúc tăng cường vài luồng gió xuôi. Obama cần khởi xướng một nỗ lực cải cách đụng chạm đến 4 lĩnh vực chủ chốt – và làm điều đó sao cho 1+1+l+l ra kết quả lớn hơn 4. Và điều đó là có thể.
Ông nên bắt đầu bằng việc bổ nhiệm một “ông hoàng công ăn việc làm” (tức Chủ tịch Hội đồng Việc làm và Cạnh tranh của Tổng thống). Nếu có bao giờ một thách thức kinh tế quốc gia đòi hỏi một người được tổng thống trao quyền để phá vỡ tình trạng bị vây hãm bên trong các cơ quan thì đó là cuộc khủng hoảng việc làm của Mỹ. Đối phó với thị trường lao động trục trặc là một trong những ưu tiên hoàn toàn hàng đầu. Một tỷ lệ thất nghiệp cao ngất ngưởng – và tác động mạnh đến thanh niên và những người thất nghiệp dài hạn một cách không tương xứng – đã biến một vấn đề về thiếu hụt cầu trở thành một vấn đề ngày càng mang tính cơ cấu. Mỹ cũng cần tái trang bị lao động và các chương trình tái đào tạo hăng hái trong khi làm cho giáo dục trở nên thiết thực hơn với thế giới đang thay đổi nhanh chóng ngày nay.
Thứ hai, Obama cần nhanh chóng khởi động lại đối thoại về cải cách tài chính trung hạn. Những câu chuyện bầu cử cho thấy rằng một đường hướng từng phần là khả thi bằng cách tập trung trước hết vào chỉ một khía cạnh này hoặc khía cạnh kia của ngân sách. Đừng tin vào điều đó. Tính toán chỉ ra rằng không có cải cách bền vững – một cải cách kết hợp tính bền vững nợ dài hạn, chỉnh đốn thúc đẩy tăng trưởng, và chia sẻ gánh nặng công bằng hơn – mà không tính đến cả lợi nhuận lẫn chi tiêu. Và điều đó bắt đầu bằng việc khôi phục kế hoạch giảm nợ Simpson-Bowles để đem lại khuôn khổ phân tích ban đầu cho một thỏa hiệp chính trị.
Thứ ba, không có cách nào thoát khỏi thực tế là cho vay sẽ tiếp tục bị kiềm chế khi sự điều tiết và áp lực thị trường buộc hệ thống ngân hàng phải giảm lực đòn bẩy hơn nữa. Nhưng việc cấp vốn cho doanh nghiệp nhỏ mà Obama bảo vệ trong chiến dịch tranh cử không nên bị giữ làm con tin đối với hành vi tránh rủi ro của các ngân hàng. Thay vào đó, Obama cần khởi xướng và dẫn đầu một quá trình xây dựng những dòng tín dụng thay thế, một số được cấp vốn bởi khu vực tư nhân, ví dụ, vốn lưu động, trong khi những thứ khác như cơ sở hạ tầng có thể được cấp vốn với mối quan hệ đối tác công-tư.
Cuối cùng, Obama cần xác định các vấn đề dai dẳng về nhà ở, một lĩnh vực có tính quyết định đối với hạnh phúc của người dân, tính lưu động của lao động và tích lũy của cải ổn định. Tin tốt là thị trường này đang trở nên ổn định; tin xấu là sự phục hồi hoàn toàn sẽ không xảy ra nếu thiếu sự miễn nợ có ý nghĩa quan trọng và những quyết định khó khăn về việc phân phối tổn thất.
Đây dường như là một bản danh sách những việc cần làm đầy tham vọng. Nhưng có một khối lượng công việc đầy tham vọng cần được hoàn thành để sửa chữa những năm đòn bẩy tài chính quá mức, đầu tư nghèo nàn, tâm lý phúc lợi trở nên điên rồ, và văn hóa mạo hiểm không kiểm soát được. Obama có lẽ không thể khẳng định một sứ mệnh bầu cử áp đảo, nhưng một chính quyền chủ động với chương trình nghị sự rõ ràng có thể dẫn dắt một Quốc hội chia rẽ, mất uy tín hướng tới sự cộng tác lớn hơn. Thiếu bất cứ điều gì trong đó sẽ khiến thế hệ con cái chúng ta trở nên nghèo khổ hơn thế hệ của chính chúng ta.
* * *
(Tạp chí The Economist, ngày 19/’1/2013)Nếu Barack Obama muốn được nhớ tới như một vị tổng thống vĩ đại, ông nên tập trung vào 3 vấn đề dài hạn
Barack Obama đã lần thứ hai tuyên thệ nhậm chức với tư cách là Tổng thống được bầu lên của Hợp chủng quốc Hoa Kỳ – một vinh dự chỉ dành cho 16 người trước ông. Khi quay trở lại Phòng Bầu dục ông lại phát hiện ra một chuỗi các vấn đề, từ các cuộc đấu tranh trong nước xung quanh mức trần nợ và kiểm soát súng đạn của Mỹ cho tới các cuộc xung đột đẫm máu hơn ở Mali và Xyri. Nhưng hơn bao giờ hết, giờ đây ông sẽ phải sáng suốt hơn để xem xét về dài hạn. Ông Obama sẽ không ứng cử chức tổng thống một lần nữa. Lịch sử sẽ nhìn nhận ông như thế nào?
Chúng ta hy vọng sẽ thuận lợi hơn nếu đánh giá ông tại thời điểm đúng 4 năm trước. Đó không phải là phủ nhận những thành tựu trong nhiệm kỳ đầu tiên của ông. Hầu như không một tổng thống nào đã phải nhậm chức trong bối cảnh ảm đạm đến như vậy, với nền kinh tế thu hẹp ở mức 5% một năm, công ăn việc làm đang giảm đi với tốc độ 800.000 một tháng và Mỹ đã sa lầy vào hai cuộc chiến tranh không đi đến đâu. Ông Obama đã làm một việc đáng khen ngợi là đưa một bệnh nhân lâm trọng bệnh trở lại hồi phục. Thành tựu lập pháp chính của ông – cải cách chăm sóc y tế – có lẽ chưa giúp được hàng triệu người Mỹ, mặc dù nhận định về điều đó phải chờ cho đến khi nó được thực thi đầy đủ. Tất cả điều này, cùng với một đối thủ không có sức thuyết phục, đã thuyết phục đủ số người Mỹ (và tạp chí The Economist) ủng hộ ông vào tháng 11/2012. Nhưng nhiệm kỳ đầu tiên của ông còn lâu mới đủ thành công để ông Obama giành được ánh hào quang vĩ đại – hoặc bảo vệ ông khỏi khả năng một nhiệm kỳ thứ hai đầy thảm họa quét sạch tất cả những thứ khác.
Di sản của Obama sẽ được xác định một phần bởi các sự kiện. Khi George W.Bush ngồi đọc sách cho những học sinh ở Florida vào ngày 11/9/2001, “cuộc chiến chống khủng bố” không phải là một phần trong vốn từ của ông. Ông Obama có lẽ bị ám ảnh bởi thứ gì đó hoàn toàn bất ngờ tương tự. Nhưng ông Bush cũng thường được miêu tả là một người đã mở rộng chính phủ hơn bất kỳ tổng thống nào từ thời Lyndon Johnson; đó là một di sản đáng ra ông đã có thể tránh được. Thêm vào danh tiếng của ông, ông Bush cũng sẽ được nhớ tới vì đã tăng thêm và cải thiện đáng kể viện trợ cho châu Phi.
Vốn chính trị, giống như thời gian và năng lượng của một nhà lãnh đạo, là một nguồn lực khan hiếm, và danh sách những lĩnh vực mà ông Obama có thể sử dụng chúng một cách có ích là một bản danh sách dài. Cải cách nhập cư sẽ là một món quà to lớn để lại cho nước Mỹ; việc xây dựng khu vực thương mại tự do EU-Mỹ sẽ giúp ích cho phương Tây. Nhưng, 3 vấn đề lớn nổi bật không những có thể đem lại những lợi ích lớn nếu được giải quyết, mà còn có khả năng gây ra tổn thất rất lớn cho di sản của Obama nếu bị xao lãng.
Thứ nhất, cân bằng ngân sách
Cơ bản nhất là Mỹ phải giải quyết vấn đề tài chính của chính mình. Đô đốc Mike Mullen, khi còn là Chủ tịch Hội đồng Tham mưu trưởng Liên quân Mỹ, đã không phóng đại khi ông nói vào năm 2010 rằng nợ của Mỹ là mối đe dọa chiến lược lớn nhất mà đất nước này phải đối mặt. Kể từ đó, 3 nghìn tỷ USD đựợc thêm vào, đẩy số nợ chồng chất lên trên 16 nghìn tỷ USD. Phần lớn số đó do tình trạng suy thoái và các tác nhân kích thích để chiến đấu chống lại nó gây ra; nhưng vào cuối thập kỷ này, với ngày càng nhiều người ở thế hệ bùng nổ dân số nghỉ hưu hơn bao giờ hết, thâm hụt có khả năng tăng lên không ngừng. Nếu ông Obama chuyển giao lại một đất nước đang hướng tới vỡ nợ vào tháng 1/2017, ông có thể quên đi bất kỳ ý tưởng nào về việc được nhớ đến như là một vị cứu tinh về kinh tế.
Phớt lờ những khuyến nghị của ủy ban giải quyết thâm hụt ngân sách mà bản thân ông đã thiết lập, ông Obama chưa bao giờ đưa ra bất kỳ dấu hiệu nào, ngoài lối nói hoa mỹ, tỏ ra hoàn toàn nghiêm túc về việc cắt giảm “phúc lợi”: chính các khoản tiền trợ cấp và kế hoạch chăm sóc sức khỏe của chính phủ dành cho người nghèo và người già sẽ áp đảo ngân sách vì độ tuổi dân số và các chi phí y tế tiếp tục tăng không kiểm soát được. Còn lâu mới cải cách được các chương trình phúc lợi, ông Obama còn bổ sung thêm vào một chương trình mới đầy tốn kém trong nhiệm kỳ đầu tiên của mình: bảo hiểm y tế được trợ cấp dành cho những người lao động thu nhập thấp hơn. Và tổng thống vừa mới tránh đưa ra bất kỳ sự cắt giảm nào trong thỏa thuận đạt được vào ngày 1/1/2013 để ngăn nước Mỹ va vào vách đá tài chính, bất chấp việc ép buộc các đảng viên đảng Cộng hòa trong Quốc hội phải chấp nhận các khoản tăng thuế đối với người giàu.
Một nước Mỹ không thể giải quyết được các vấn đề tài chính của mình ngoài việc né tránh các cuộc khủng hoảng lặp đi lặp lại mà theo sau đó là những sự trì hoãn vụng về, cuối cùng sẽ đi đến tan vỡ. Và khả năng nước này đem lại sự lãnh đạo cho thế giới bị giảm sút một cách đáng kể. Tại sao các nhà lãnh đạo ở Bắc Kinh, Braxilia, Bôgôta hay kể cả Béclin lại thấy được điều gì đó để cạnh tranh ở Oasinhtơn? Nếu ông Obama sửa chữa được điều này, ông sẽ được nhìn nhận như là một nhân vật mang đến sự thay đổi. Nếu không, các thế hệ tương lai sẽ nhìn lại “những năm Bush- Obama” như một thời kỳ mà hai vị tổng thống đã gây ra một thảm họa có thể lường trước được.
Tiếp theo, nhập cuộc
Do những vấn đề của Mỹ, một số người nhấn mạnh việc “xây dựng quốc gia ở trong nước”, như ông Obama thích gọi như vậy, là không thể tránh được. Nhưng một thế giới mà trong đó nước Mỹ hướng nội sẽ là một thế giới ít có thể dự đoán được và ít an toàn hơn nhiều. Ông Obama cũng có nhiều công việc chưa hoàn thành ở nước ngoài từ nhiệm kỳ đầu tiên của mình. Bất chấp tất cả cuộc thảo luận quan trọng về tái thiết lập và những sự thấu hiểu mới, Iran vẫn là một cường quốc hạt nhân đến ngưỡng, nước Nga thù địch, châu Âu bị xao lãng và Trung Đông vẫn luôn căng thẳng. Các cuộc chiến tranh tại Irắc và Ápganixtan đã lắng xuống chẳng để lại chiến thắng cũng như sự ổn định sau khi họ rời đi.
Khối lượng công việc đó là quá sức với bất kỳ người nào, nhưng nổi bật lên hai lĩnh vực mà tổng thống phải thúc đẩy thực sự và trực tiếp trong nhiệm kỳ thứ hai của ông. Một trong số đó là Trung Quốc. Tới tháng 1/2017 nền kinh tế của nước này có lẽ sẽ lớn hơn nền kinh tế của Mỹ. Giờ đây không có mối quan hệ song phương nào trên thế giới quan trọng hơn. Trong nhiệm kỳ đầu tiên, ông Obama đã tránh bất kỳ thảm họa lớn nào. Giờ đây xung đột tăng lên. Về phương diện tiêu cực, một Trung Quôc dân tộc chủ nghĩa quá khích có thể trở thành một nước tương đương như nước Phổ một thế kỷ trước đây: viễn cảnh xung đột giữa Trung Quốc và đồng minh của Mỹ, Nhật Bản, về vấn đề quần đảo Senkaku/Điếu Ngư là có thật. Nhưng ông cũng có cơ hội để biến mối quan hệ đáng ngờ thành một thứ gì đó hữu ích hơn nhiều. Chẳng hạn như, hãy hình dung xem một thỏa thuận về biến đổi khí hậu “G2” sẽ làm được gì cho môi trường.
Hiện nay Tập Cận Bình đã là nhà lãnh đạo của Trung Quốc, nhưng ông Obama chưa nắm được cơ hội để gặp gỡ ông này (năm 2012 ở châu Âu, tân Tổng thống Pháp đã vội vàng tới thăm Thủ tướng Đức vào đúng ngày nhậm chức của ông). Ông Tập sẽ còn nổi bật trong những năm còn lại của thời đại ông Obama và trong 6 năm nữa sau khi ông rời nhiệm sở, vì vậy những hội nghị thượng đỉnh thường xuyên và nhiều cuộc gặp song phương hơn nữa ở tất cả các cấp là cần thiết. “Hợp tác giữa quân đội hai nước” đã suy giảm và phải được cải thiện. Quay trở lại mối quan hệ cá nhân mật thiết từng tồn tại giữa Bill Clinton và Giang Trạch Dân vào những năm 1990 có lẽ là quá nhiều để hy vọng, nhưng ông Obama lạnh lùng cần phấn đấu theo hướng đó. Ông nên dành ít thời gian chơi gôn và dành nhiều thời gian hơn cho Trung Nam Hải.
Lĩnh vực cuối cùng mà ông Obama sẽ bị đánh giá – và nơi ông có thể tạo ra một sự khác biệt to lớn – là thế giới Arập. Một di sản Obama mờ nhạt, tai hại có thể là sự chấm dứt của giải pháp hai nhà nước cho tình trạng hỗn loạn Ixraen-Palextin. Đối với mùa Xuân Arập rộng lớn hơn, ông có lẽ không thể kiểm soát nó, nhưng ông có thể giúp định hướng nó, theo cách giống như Tổng thống Bush (cha) giám sát sự kết thúc của Chiến tranh Lạnh. Xyri nằm ngoài tầm kiểm soát. Những nước như Ai Cập và Tuynidi bị những người Hồi giáo cai trị, nhưng giờ đây họ là những nền dân chủ và hết sức cần sự giúp đỡ về tài chính. Nếu ông Obama để lại đằng sau một khu vực gồm nhiều Thổ Nhĩ Kỳ thu nhỏ, đó sẽ là một thành tựu đáng chú ý. Trong nhiệm kỳ thứ hai của mình, ông không thể xuất hiện mà không có sự khác biệt, hoặc đầy lo sợ thất bại, đối với một khu vực nguy hiểm đến thế như đã làm trong nhiệm kỳ đầu tiên.
Phán quyết của lịch sử luôn luôn khó đoán. Nhưng nếu ông Obama không vật lộn với 3 vấn đề này – ngân sách, Trung Quốc và Trung Đông – ông chắc chắn sẽ bị nhìn nhận một cách khắt khe. Mỗi một vấn đề đòi hỏi lòng dũng cảm và quyết tâm, và ngay lúc này ông Obama cần bắt đầu giải quyết chúng. Tất cả chúng ta sẽ cầu chúc cho ông gặp điều tốt lành./.
Trung quốc đã và đang “Không đánh mà thắng”-một việc mà từ suốt hơn 4000 năm chúng không làm nổi.
Nhờ có “hệ tư tưởng cs” mà cs Trung quốc nô dịch được cs VN?,biến họ thành tay sai cho TQ, cho nên không cần dùng quân đội xâm lược, Trung quốc đã và đang “Không đánh mà thắng”-một việc mà từ suốt hơn 4000năm chúng không làm nổi.
Ai cũng biết: cs VN luôn tìm một chỗ dựa trong quá trình tồn tại của mình :
Lúc mới khởi nghiệp thì dựa vào khoét sâu mâu thuẫn XH để đề cao mục tiêu cách mạng do đảng cs phát động mà lôi kéo người dân tham gia.
Trong quá trình giành chính quyền thì dựa vào kẻ chống lưng là cs Liên xô, cs Trung quốc để có viện trợ duy trì chiến tranh nhằm “đánh thắng” đối phương.
Khi Liên xô sụp đổ, thay vì nhận ra định chế sai lầm và quay về với chủ nghĩa dân tộc, với nhân dân. Đảng csVN lo sợ mất quyền, nên tiếp tục duy trì “ý thức hệ cs” vì thế nó ngã vào lòng, và đầu hàng “kẻ thù truyền kiếp”-mặc dù chúng mới xâm lược nước ta trước đó vài năm- đó là hành động làm nhục quốc thể VN của lãnh đạo cs HN. Vì thế, họ tâng bốc, tôn thờ giặc phương bắc và khi họ đang đi ngược lại tiếng nói, quyền lợi của người dân, thống trị nhân dân, thậm chí chống lại nhân dân mà muốn duy trì độc tài (điều 4-hiến pháp 1992)thì chỗ dựa duy nhất còn lại của họ là dựa vào cs Trung quốc. Do đó, muốn tồn tại thì họ (buộc?)phải làm tay sai cho cs tàu-do đó, muốn tồn tại họ sẵn sàng biếu không (chứ đừng nói là bán) nước ta cho giặc-cũng vì thế nêú đảng csVN cầm quyền vĩnh viễn thì chắc chắn nước ta sẽ là một thuộc địa của tàu-vì họ buộc phải làm tay sai của tàu họ mới tồn tại, không thể có con đường nào khác-nhất là như hiện nay, họ đang đi ngược lại nguyện vọng của người dân, chống lại tự do dân chủ (dân chủ giả hiệu, lừa gạt).
Điều đó lý giải tại sao hiện nay họ “hèn với giặc và ác với dân”. và NGÀY NÀO CÒN ĐẢNG CỘNG SẢN VN NẮM QUYỀN, THÌ NGUY CƠ VIỆT NAM BỊ LỆ THUỘC HOÀN TOÀN THÀNH THUỘC ĐỊA, THÀNH CHƯ HẦU CỦA TQ LÀ ĐIỀU GẦN NHƯ CHẮC CHẮN, vì sớm muộn cs VN phải trở thành tay sai đắc lực của Bắc Kinh-nếu họ muốn tồn tại độc tài độc đảng vĩnh viễn.
Vì thế, muốn biến VN ngày nay thành thuộc địa, csTrung quốc chỉ cần đe dọa là toàn bộ bộ chính trị csVN vâng dạ hết, chúng “bất chiến tự nhiên thành”-không cần phải dùng quân sự xâm chiếm- đây là một thực tế rất đau đớn va phũ phàng, nhưng ít người dám nhìn thẳng vào sự thật và nói ra sự thật ấy. .
Hiện nay, dù là thối nát, mục ruỗng đến độ lưu manh, phản động. Dù người dân, đến cả phần lớn những đảng viên trong đảng cs (thậm chí cả kẻ cầm quyền chóp bu cũng vẫn có người nhận ra, tuy không công khai thừa nhận- vì mâu thuẫn giữa chân lý và quyền lợi đang nắm, đang hưởng)đều nhận ra rằng: trước sau gì, muốn hay không muốn cũng phải đa đảng, đa nguyên thì mới có cạnh tranh lãnh đạo, cạnh tranh lành mạnh về các mặt để phát triển, để bảo đảm công bằng XH, công khai, minh bạch… làm nền tảng cho một quốc gia có điều kiện phát triển mọi mặt theo hướng bền vững văn minh lâu dài, mới giữ được độc lập dân tộc, tránh bị phương bắc xâm lược.
Vì thế, nhu cầu đa đảng, tự do dân chủ là quy luật phát triển tất yếu của XH loài người, không một thế lực chính trị nào có thể ngăn cản được, mà chỉ làm chậm lại mà thôi. Nhưng càng chậm, thì dân tộc, quốc gia càng bị thụt lùi, nguy cơ thành thuộc địa chư hầu của trung quốc là rất rõ ràng, chứ trung quốc không cần phải phát động chiến tranh xâm lược VN như trước đây- điều này ngày càng hiện rõ.
Khi nào Trung Nam Hải cho phép Việt Nam đa Đảng?
Vualambao -
Mười tàu cá lạ, được nghi là thuộc sở hữu của các ngư dân Trung Quốc đã
bị Lực lượng cảnh sát Biển Việt Nam truy đuổi do đánh bắt cá bất hợp
pháp trong vùng biển Việt Nam ở gần quần đảo Trường Sa (Biển Đông).
"Thủy thủ đoàn của tàu tuần tra 4032 đã phát hiện những tàu cá lạ trong khu vực rạn san hô Sơn Ca, nằm trong quần đảo Trường Sa thuộc chủ quyền Việt Nam. Tàu tuần tra đã truy đuổi những tàu thuyền này cho đến khi họ phải rời khỏi hải phận Việt Nam", - đại diện của Lực lượng Cảnh sát biển cho biết.
Lần đầu tiên Việt Nam đã dám dũng cảm hành động bảo vệ chủ quyền của mình mặc cho lời cam kết của Đồng chí X với đồng môn của mình ở Trung Nam Hải vào ngày 21/9/2012.
Cũng trong hôm nay, Báo US News dẫn lời quan chức cao
cấp Hoa Kỳ: Lực lượng Bảo vệ bờ biển Mỹ (US Coast Guard) sẽ tích cực
giúp Việt Nam bảo vệ tàu cá mỗi khi ngư dân Việt Nam “gặp rắc rối”."Thủy thủ đoàn của tàu tuần tra 4032 đã phát hiện những tàu cá lạ trong khu vực rạn san hô Sơn Ca, nằm trong quần đảo Trường Sa thuộc chủ quyền Việt Nam. Tàu tuần tra đã truy đuổi những tàu thuyền này cho đến khi họ phải rời khỏi hải phận Việt Nam", - đại diện của Lực lượng Cảnh sát biển cho biết.
Lần đầu tiên Việt Nam đã dám dũng cảm hành động bảo vệ chủ quyền của mình mặc cho lời cam kết của Đồng chí X với đồng môn của mình ở Trung Nam Hải vào ngày 21/9/2012.
Chuẩn đô đốc William Lee thuộc Lực lượng Bảo vệ bờ biển Mỹ
Tuyên bố này được Chuẩn đô đốc Lee đưa ra tại một triển lãm thường niên về hàng hải, hàng không và vũ trụ đang diễn ra ở National Harbor thuộc bang Maryland, cách không xa thủ đô Washington DC của Mỹ về phía Nam.
Từ trước đến nay luật bất thành văn 'ai muốn trở thành Tổng Bí Thư Đảng Cộng sản thì phải được sự ưng thuận của Trung Nam Hải' - Chính vì vậy mà hầu hết giới chóp bu Hà Nội, đặc biệt những người xuất thân ở các tỉnh phía Bắc đều có khuynh hướng ve vuốt Trung Nam Hải khi muốn 'mơ tuorng' đến chiếc ghế Tổng Bí Thư!
Song đến thời này khuynh hướng tự nguyện chịu sự chi phối của Trung Nam Hải không phải chỉ từ chiếc ghế Tổng Bí Thư mà còn trở thành chỗ dựa cho các thế lực tham nhũng, lũng đoạn tìm hẫu thuẫn. Điển hình chính đồng chí X từ chỗ có tư tưởng thân Hoa Kỳ đã chuyển sang bán rẻ Tổ Quốc chỉ tìm kiếm sự ủng hộ che đậy các hành động tham nhũng, thất thoát lớn ở các tập đoàn Nhà nước để thoát khỏi sự phế truất trước kỳ Hội nghị Trung Ương 6.
Đến nay, với sự đồng lòng của các nước khu vực (ngoại trừ Cam-pu- chia) cùng sự ủng hộ của Quốc Tế và nhất là thái độ của Hoa Kỳ đã tỏ rõ lập trường về vấn đề Biển đông, nếu giới Lãnh đạo Hà Nội thật sự biết đặt lợi ích của dân tộc lên trên lợi ích của cá nhân họ và của Đảng mình thì sẽ có đủ bản lĩnh đấu tranh với Trung Quốc bằng ngoại giao đa phương, bằng hành động cụ thể như Cảnh sát biển Việt Nam vừa làm, bằng dân chủ hóa đất nước, bằng cho phép mọi Đảng phái hoạt động hợp pháp tham gia điều hành đất nước như những năm 1946 Hồ Chủ Tịch đã từng làm.
Chính Trung Nam Hải hiện nay đang là lực cản rất lớn đối với tiến trình dân chủ và đa nguyên đa Đảng của Việt Nam. Sự ăn sâu và ảnh hưởng của Trung Nam Hải vào cội rễ giới lãnh đạo Hà Nội đã trở thành thâm căn cố đế.
Liệu có ai trong giới chóp bu Hà Nội dám hành động như nhà lãnh đạo trẻ Kim Jong-Un của Bắc Triều Tiên? Triều Tiên với 90% nhiên liệu, 80% hàng tiêu dùng, 45% lương thực là do Trung Quốc cung cấp. Không những thế giới lãnh đạo của Bắc Triều Tiên cổ hủ, già cỗi cùng với toàn thể dân tộc sống bằng hàng hóa, bằng trợ cấp của Trung Quốc hàng nhiều thập kỷ đã khiến họ coi Trung Quốc như là lẽ sống, là hơi thở, là cha, là mẹ trong tâm tưởng của họ... Khó khăn mà nhà lãnh đạo Kim Jong-Un đang phải đối mặt để cải tổ đất nước còn lớn hơn rất nhiều, rất nhiều so với Việt Nam. Vậy mà với những bước đi khôn ngoan, ông đang biến cái điều không thể thành hiện thực.
Nhân dân Việt Nam giàu lòng yêu nước và mối thù truyền kiếp với sự đô hộ hàng ngàn năm giặc Tàu là một nền tảng để Việt Nam thoát khỏi sự kiềm tỏa của Trung Nam Hải trở thành một nước độc lập, bình đẳng trong khu vực như Phillipine, Singapore,... Song vấn đề cốt lõi nằm ở chỗ Đảng cộng sản Việt Nam có muốn làm điều đó hay không?
Với thói quen bị chèn ép, bị nô lệ, xem ra giới Lãnh đạo cộng sản đã chọn cho mình con đường an toàn nhất là đi ngược lại nguyện vọng của nhân dân - Những người dễ dàng bắt bỏ tù, dễ dàng bịt miệng, dễ dàng quy chụp cho tội 'Phản động, chống phá Đảng và Nhà nước' để bắt bớ, tù đầy, sẵn sàng đi ngược lại lợi ích của dân tộc để bảo vệ lợi ích của Đảng và của chính cá nhân họ.
Viễn cảnh Việt Nam trở thành đa nguyên đa Đảng sẽ khiến Trung Nam Hải khó lòng tiếp tục gây hưởng và điều khiển Hà Nội, chính vì vậy mà Trung Nam Hải sẽ là trở ngại lớn nhất để Việt Nam tiến đến quá trình dân chủ.
Dù cho có thể nói hầu hết giới lãnh đạo Hà Nội đề nhìn thấy rõ sự mục ruỗng của chế độ độc đảng, dù họ có giảm nhẹ bằng ngôn từ 'một bộ phận không nhỏ suy thoái'... Song đại bộ phận giowsi cầm quyền từ trung ương đến địa phương ngoài miệng buộc phải nói đến sự 'ưu việt; của Đảng cầm quyền, song trong ỗi con người đều thấy sự sụp đổ của nó đã được báo trước.
Vậy mà xem ra chừng nào Trung Nam Hải chưa cho phép thì Hà Nội sẽ chẳng khi nào dám tự ý sửa đổi Điều 4 như nguyện vọng của Toàn Dân Tộc!
Chỉ có phép màu nào đó buộc giới chóp bu phải làm nếu không chính cuộc đời sự nghiệp của chính họ bị diệt vong thì Việt Nam mới co hy vọng thay đổi được Điều 4 Hiến Pháp!
Trần Quốc Tế tổng hợp và bình luận
Chính trị – Xã hội
Các bộ trưởng ASEAN muốn thấy tranh chấp Biển Đông giải quyết êm thắm (VOA) —Ông Tập Cận Bình thị sát hạm đội Nam Hải (TN)Hải quân Trung Quốc cần thiết phải ‘nuôi dưỡng tinh thần chiến đấu’ (Petrotimes) –Truyền hình nhà nước Trung Quốc CCTV ngày 11/4 đã phát đi bản tin về chuyến thị sát…
Ông Tập Cận Bình kêu gọi Hải quân chuẩn bị chiến đấu ( VnMedia ) —-ASEAN, Trung Quốc họp đặc biệt về tranh chấp… ( VnMedia ) —ASEAN không ra được tuyên bố chung về Biển Đông (ĐV)
Hạ viện Hoa Kỳ điều trần về nhân quyền Việt Nam(RFA) —–Cựu DB Cao Quang Ánh mong muốn cải thiện nhân quyền VN(RFA) —Phong trào Giáo Dân Hải Ngoại vận động cho nhân quyền Việt Nam(RFA) —-HRW kêu gọi Việt Nam trả tự do cho tù chính trị(RFA)Dân biểu Chris Smith yêu cầu đưa Việt Nam trở lại danh sách CPC (VOA)
Những bóng cả hóa đá bên bờ biển (TVN) - LTS:Vậy là đã 25 năm trôi qua kể từ ngày xẩy ra sự kiện trên đảo Gạc Ma (14/3/1988), ngày 64 cán bộ, chiến sỹ Hải quân nhân dân Việt Nam ngã xuống dưới họng súng của quân xâm lược Trung Quốc. Trong số 64 liệt sỹ ngã xuống vì chủ quyền biển đảo có 8 người con ưu tú của mảnh đất Nghệ An.
- Tưởng niệm chiến sĩ hải quân hi sinh trên thềm lục địa phía nam (ND). - Đại lễ cầu siêu tri ân các liệt sĩ tại Cao Bằng (QĐND). Chuyện gì đây khi liên tiếp có hai sự kiện này và được đưa lên 2 tờ báo số một về “kiên định lập trường” trung thành với … “thế lực thù địch” … phương Bằc? Có điều lạ là “Đại lễ cầu siêu” thì không được đưa tin chính thức, mà tin này là tin về “đoàn kiều bào” tham dự lễ, nên chẳng thấy hình ảnh một buổi lễ của Nhà Phật đâu, chỉ thấy các ông bà cộng sản vô thần đứng ám trước mấy bức tượng Phật.(Anhbasam)
Lòng yêu nước không dựa trên truyền thuyết lịch sử (TVN) —-Nhiều kiến nghị Hiến pháp liên quan đất đai (VNN)
Số phận lưu đày của dân oan khiếu kiện(RFA) —Cưỡng chiếm đất đai ở Việt Nam khiến ‘người nông dân nổi dậy’ (VOA) —-Vụ truy sát nông dân Văn Giang vẫn chưa được làm rõ trách nhiệm (RFI)
Việt Nam lo ngại nguy cơ xâm nhập của H7N9 và H5N1(RFA) —Thất nghiệp nhiều quá!: Lệch pha cung – cầu (NLĐ) —Thất nghiệp tràn lan: Lỗi hệ thống (NLĐ) —Thạc sĩ thất nghiệp ở nhà làm nội trợ (VnEx)
Mừng mà lo ! (TN) -Thông
tin Thủ tướng đồng ý việc bỏ mục ghi tên cha mẹ công dân trên CMND mẫu
mới khiến dư luận vừa mừng, vừa lo. Mừng vì những phản ứng của dư luận
đã được tiếp thu, điều chỉnh, nhưng lo vì tư duy làm chính sách kiểu
“ngẫu hứng”.
Sớm áp dụng thuế suất mới cho báo chí (TN) -Bộ
Tài chính đã chính thức đề xuất giảm thuế suất thuế TNDN từ mức 25%
xuống còn 10% cho thu nhập từ hoạt động báo in từ 1.1.2014. Tuy nhiên,
các chuyên gia, nhà quản lý và đại diện cơ quan báo chí đều cho rằng,
cần thực thi sớm việc này vào 1.7.2013.
Thủy điện Đồng Nai 6 và 6A: Chủ đầu tư cố biện minh (NLĐ) -Trong
khi chủ đầu tư cho rằng việc xây dựng 2 dự án thủy điện Đồng Nai 6 và
6A sẽ phá những khu rừng nghèo của Vườn Quốc gia Cát Tiên để tạo hệ sinh
thái thủy vực mới thì các nhà khoa học vẫn phản ứng quyết liệt
Chi sai quy định hơn 3.000 tỉ đồng tiền lương (NLĐ)Người đàn bà thép – Người giải phóng -Yuliya Tymoshenko -Phạm Nguyên Trường dịch – (Boxitvn)
Thông cáo phát hành ngay -Việt Nam: Đối thoại Nhân quyền phải đem lại những bước tiến cụ thể -Đã đến lúc Chính quyền Việt Nam phải bắt đầu thực hiện các cam kết về Nhân quyền -(Boxitvn)
ĐÃ ĐẾN LÚC OBAMA PHẢI HÀNH ĐỘNG (Tạp chí “The Economist”, số 19/1/2013)- (Anhbasam)
LỜI RU GỬI SÓNG (Buivanbong) —DÂN Ý, DÂN NGUYỆN VỚI HIẾN PHÁP (BVB) — NGANG TÀNG (BVB)
Trung quốc đã và đang “Không đánh mà thắng”-một việc mà từ suốt hơn 4000 năm chúng không làm nổi (DĐCN)===>>>
Thật đau lòng! : Định hướng làm nghèo đất nước(DĐCN)
Tin Chó Cắn Chó! : Các màn diễn của sân khấu chính trị từ thượng cấp….!(DĐCN)
Có bao giờ “Đảng ta” thử nhìn quanh….(DĐCN)
KHỔNG GIÁO LỤI TÀN HAY KHÔNG LỤI TÀN ?(DĐCN)
CHỈ CÓ KẺ CẦM QUYỀN ĐỘC TÀI, LƯU MANH PHẢN ĐỘNG MỚI CHỈ TRÍCH TIẾNG NÓI NGUYỆN VỌNG CHÍNH ĐÁNG CỦA NGƯỜI DÂN.
NHẬN DIỆN LẪN NHAU(DĐCN)
Dân oan An GIang tố cáo công an quận Hà đông đàn áp (Lê Hiền Đức)
Cảm nghĩ khi đọc bài “Truy bức đến ba đời” của Huỳnh Ngọc Chênh (Phi Vũ 2).
Song ngữ: The Splendid Fight – Trận đánh đẹp của Đại Ca ca (FB Đoan Trang)
Mùa hè nóng bỏng (Bùi Tín -VOA) -Đại sự quốc gia trước hết là việc sửa đổi Hiến pháp. Lãnh đạo đảng đã không thật tâm khi mời toàn dân góp ý vào bản dự thảo sửa đổi, chỉ muốn ép toàn dân đồng ý với bản dự thảo đã được Quốc hội thông qua. Trong thế bí, họ dùng cả những thủ đoạn ma giáo, vu cáo nhóm 72 trí thức là đã tạo ra con số giả tạo về hàng vạn người ký tên vào kiến nghị sửa đổi hiến pháp, trong khi chính họ tạo ra con số kỳ quái lên đến 20 triệu ý kiến tán thành bản dự thảo, rồi ngay sau đó bốc lên con số 44 triệu người tán thành.
Khi nào Trung Nam Hải cho phép Việt Nam đa Đảng? - (VLB). “Chính Trung Nam Hải hiện nay đang là lực cản rất lớn đối với tiến trình dân chủ và đa nguyên đa Đảng của Việt Nam. Sự ăn sâu và ảnh hưởng của Trung Nam Hải vào cội rễ giới lãnh đạo Hà Nội đã trở thành thâm căn cố đế.” – Ăn cơm với dế mèn, ốc sên, cào cào, châu chấu … là hậu quả của chính Điều 4 Hiến Pháp!
Kinh tế
Doanh nghiệp “ăn” hết lợi nhuận của người trồng lúa (RFA) —–Hà Nội “vỡ mộng” dự án đổi đất lấy hạ tầng -LandTodayTe tua cổ phiếu “đại gia” (NLĐ) -Hàng chục mã cổ phiếu của các doanh nghiệp bị ngừng giao dịch, bị kiểm soát hoặc cảnh báo vì thua lỗ. Thậm chí, nhiều cổ phiếu “đại gia” một thời nay cũng lao đao
Địa phương dễ dãi, dự án bỏ hoang -TP – Dự án bỏ hoang tràn lan, một phần do địa phương dễ dãi cấp phép. Nay, bất động sản đóng băng, các dự án “đắp chiếu” cũng không dễ thu hồi.
Chính quyền máy móc, dân lãnh đủ -TP – Đủ điều kiện song nhiều người dân phải chầu chực, đi lại nhiều lần vẫn chưa được cấp giấy chứng nhận quyền sử dụng đất, quyền sở hữu nhà (GCN). TPHCM còn hàng chục nghìn căn nhà chưa được cấp GCN dù thời hạn cuối cùng phải giải quyết (ngày 30/9) đã cận kề.
—-Doanh nghiệp Việt vì sao không lớn được? (VnEc) —- Biệt thự ven Hà Nội rớt giá, vẫn vắng khách mua(VnEc) –Hơn nửa dự án BT tại Hà Nội chưa có nhà đầu tư(VnEc)
Làm ăn với người Trung Quốc (VnEc) -Mặc dù kinh doanh buôn bán với đối tác Trung Quốc gặp nhiều rủi ro, nhưng các doanh nghiệp nhìn nhận khó bỏ được hàng nhập khẩu từ Trung Quốc vì giá rẻ, mẫu mã đa dạng và lợi nhuận tốt.
Ế 12.000 lượng vàng trong phiên đấu thầu ‘khủng’ (VnEx) —DN “chết”: “Chôn” bằng… báo cáo hàng năm (DĐDN)
Việt Nam sẽ bán hơn 180.000 tấn gạo cho Philippines(TTXVN)
Thế giới
Kim Jong-Un khó lường (RFA) —Động cơ hành động của Bắc Hàn?(RFA) —Hàn quốc: Bắc Hàn không thể có đầu đạn hạt nhân(RFA) —-Ngũ Giác Đài bác bỏ tin tình báo nói Bắc Hàn có đầu đạn hạt nhân(RFA) —-Tổng thống Mỹ kêu gọi Bắc Hàn chấm dứt gây hấn(RFA)Bắc Triều Tiên sẽ phóng loại phi đạn nào?(VOA) —-Mỹ, Nam Triều Tiên cảnh giác trước khả năng miền Bắc thử phi đạn (VOA) –Mỹ yêu cầu TQ giúp kiềm chế Bắc Hàn (BBC) —Washington cảnh cáo Bình Nhưỡng chấm dứt «đùa với lửa» (RFI)
Mỹ đặt radar cực mạnh trên biển để phát hiện tên lửa Bắc Triều Tiên (RFI) –Lính Triều Tiên diễn tập nhảy dù sát Trung Quốc (VNN)
4 lý do không thể có chiến tranh ở bán đảo Triều tiên -Vietnam Plus
Hé lộ nội tình lục đục vì Kim Jong-un tại Triều Tiên(TNO) -Quân đội Triều Tiên bị chia rẽ thành hai phe, ủng hộ và phản đối sự lãnh đạo của Kim Jong-un, theo bài phỏng vấn độc quyền của tờ Telegraph (Anh) với một người đàn ông, được cho là một cựu sĩ quan quân đội Triều Tiên.
Giới hạn nào trong hành xử của TQ với Triều Tiên? (VNN) -Những chỉ trích khác thường của Trung Quốc đối với Triều Tiên không có nghĩa là Bắc Kinh sẽ có những hành động mới cứng rắn với Bình Nhưỡng.
Trung Quốc liệu có vượt biên giới Triều Tiên? (NLĐO) – Dựa trên cuộc khủng hoảng tương tự xảy ra gần hai thập kỷ trước, trang Foreign Policy (Mỹ) đưa ra các giả thuyết về vai trò của Trung Quốc đối với Triều Tiên, trong đó có cả khả năng quân đội Trung Quốc sẽ vượt sông Áp Lục phân chia ranh giới với đồng minh.
Tên lửa Triều Tiên vào tư thế khai hỏa (VnEx) -Triều Tiên đã đưa ít nhất một giàn phóng tên lửa vào thế dựng đứng, sẵn sàng khai hỏa bất cứ lúc nào, các quan chức Mỹ hôm qua cho hay.
Nhật dành cho Đài Loan sự nhượng bộ hiếm có ở Biển Hoa Ðông(VOA) —Trung Quốc tức giận về thỏa thuận đánh cá chung Nhật Bản – Đài Loan(RFI)
Tuyên Úy Mỹ được Tổng thống truy tặng Huân chương Danh dự(VOA)
Thêm 2 binh sĩ Thái chết do quân Hồi Giáo đánh bom(RFA) —–Bà Aung San Suu Kyi sắp thăm Nhật(RFA)
Bạo hành tù cải tạo Trung Quốc được đưa lên mạng internet (RFI) —-Trung Quốc hủy chiếu phim ‘Django Unchained’ của Mỹ (VOA)
Gạo nhập khẩu ở Mỹ bị nhiễm chì (BBC) -Gạo nhập khẩu vào Mỹ nhằm phục vụ tiêu dùng được phát hiện là nhiễm chì ở mức độ cao hơn ngưỡng an toàn.
“Cơn khát” sữa ngoại của Trung Quốc càn quét thế giới (VnEc)
Văn hóa – Giáo dục – Khoa học
Ăn quá nhiều muối tác hại như thế nào? (RFA)‘Phật sống’ Gyalwa Dokhampa – uyên thâm mà gần gũi (VNN) -Đức Nhiếp chính vương Gyalwa Dokhampa, người Ấn Độ, là một vị Tulku, tức là một bậc hóa thân hay còn gọi là Phật sống.
Ngành học nào đi làm cũng phải đào tạo lại(TN) —Học sinh ghét môn sử: Tại ai? (NLĐ) –Xóa tư duy thầy cô luôn đúng (TP) –Hắt hiu trường ngoài công lập (TP)
Phụ nữ không nên mặc áo ngực nữa? (TNO) Mặc áo ngực chẳng mang đến ích lợi gì, thậm chí còn làm hỏng hình dáng bộ ngực và gây đau lưng, theo Daily Mail. –-Áo ngực không tốt cho ‘núi đôi’? (TP)
Tiếng Việt lai tạp: “Gà không tình dục”! (NLĐ) -Việc
vay mượn tiếng nước ngoài càng làm cho tiếng Việt “giàu có” hơn. Tuy
nhiên, phải mượn và dùng đúng chỗ, đúng cách, đúng mức độ thì tiếng mẹ
đẻ mới trở nên trong sáng và đẹp đẽ
Nước lã + hóa chất = “trà chanh chém gió”?(TNO) Theo các chuyên gia về sinh hóa, nếu để ý một chút sẽ dễ dàng nhận ra trà chanh cũng như phô mai có hóa chất nhờ đặc tính riêng của mỗi món.=>
Vứt rác trên đường bị phạt tới 1 triệu đồng (TN) —Xử lý CSGT ứng xử “không chuẩn” với dân (TN)
Nguyên thượng úy CSGT lãnh án(TN) —-Cách chức một hiệu trưởng đánh bạc(TN)
Giữ thi thể lại viện vì nghi chết bất thường (VNN) -Khoảng 19h30’ ngày 11/4, nhiều người thân của bệnh nhân Nguyễn Huy Đức (SN 1993, trú Trường Lộc, huyện Can Lộc, Hà Tĩnh) đã kéo đến BV Hữu nghị Đa khoa Nghệ An, yêu cầu giữ thi thể bệnh nhân lại chờ cơ quan chức năng làm rõ.
Bị đánh chết sau khi cãi nhau với CSGT (PLTP) -Công an đang làm rõ vì sao nạn nhân bị đánh vô cớ dẫn đến tử vong. —Bị đánh chết sau khi cãi nhau với CSGT (TP)
Phó Chủ tịch Hội Cựu chiến binh tắt thở bên đường (NLĐO) – Ngày 12-4, Cơ quan điều tra Công an quận 9 – TPHCM cho biết đang làm rõ nguyên nhân cái chết của người đàn ông bên xa lộ Hà Nội vào tối qua, 11-4.
Hàng ngàn người từ vùng dịch H7N9 đến Hà Nội mỗi ngày (VNN) —Đại gia kể chuyện phục hồi sinh lực nhờ tế bào gốc (VEF)
Camera giao thông sẽ ‘biết đọc’ biển số để phạt… – Zing —Trà chanh pha hóa chất: Thật giả biết liền (TN) —Cảnh báo thạch tín trong bia Đức (VEF) —Vợ chồng bán hàng bị bảo vệ chợ đánh “hội đồng” (TN)
Đại gia Việt chi 1 triệu đô… ‘dọn sẵn’ nơi an nghỉ (NĐT) —-Xây casino trên… cao nguyên đá Hà Giang (TT) —Dàn ống nước thải có một không hai giữa Hà Nội (VNN) —-Một người nghi bị điên lái xe gây tai nạn hàng loạt (TNO)
Vụ nữ phó phòng lộng hành: Rất thân với chủ tịch tỉnh (NLĐ) -Trong khi ông Trần Khiêu, Chủ tịch UBND tỉnh Trà Vinh, cho rằng việc bà Trần Hồng Ly dựa thế lãnh đạo tỉnh để lộng hành chỉ là suy diễn của dư luận thì việc thi hành kỷ luật bà này hết sức khó khăn vì những áp lực “vô hình”
Giã từ bia rượu! (NLĐ) -Bộ trưởng Bộ Tư pháp vừa ban hành Chỉ thị 02/CT-BTP về việc nghiêm cấm cán bộ, công chức – viên chức (CBCC-VC) trong ngành uống rượu, bia trong ngày làm việc.
Mang súng, kiếm đi giết người dã man (NLĐO) – Vào lúc 14 giờ ngày 11-4, nhiều người dân trên địa bàn xã Quảng Thọ, huyện Quảng Xương – Thanh Hóa, khiếp sợ khi chứng kiến một nhóm côn đồ dùng kiếm, mã tấu truy sát dã man và rút súng bắn chết 1 thanh niên.
3 thanh niên khiếm thính rủ nhau giết người(NLĐO) —-Chém bé 1 tuổi, còn đánh phó công an xã(NLĐO) —Dùng súng hoa cải bắn đặc nhiệm hình sự(NLĐO) —2 học sinh đánh đập, trấn tiền bạn cùng trường(NLĐO)
Tại sao Giám đốc BV Thanh Nhàn bị chém? (TP)
Tử tù chờ… thuốc chết! -TP – Ngôi nhà dùng để thi hành án tử hình bằng tiêm thuốc độc ở trường bắn Cầu Ngà (Hà Nội) đã hoàn thành, nhưng chưa hoạt động dù nghị định về việc thi hành có hiệu lực từ ngày 1/11/ 2011. Hơn 500 tử tù đang chờ chết.
Nữ hướng dẫn viên chết bí ẩn trong tình trạng lõa thể (TP) -Sau hơn 2 tháng mất tích, xác của chị Phạm Quỳnh Dung (25 tuổi), nhân viên BQL Khu du lịch thắng cảnh Ngũ Hành Sơn được tình cờ phát hiện dưới một rãnh đất sâu trong tình trạng khô cứng, lõa thể…
32 tuổi, 2 con, sống bám vào vợ (VnEx) -Tôi đang thất nghiệp. Đồng lương hiện tại của vợ chỉ đủ tiền nhà và cơm tối hàng ngày. >> Mỗi tháng tôi tiết kiệm được 216.000 đồng
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét